淺談社會轉型期企業(yè)道德文化建設問題

從一定意義上講，文化是制度之母。一種社會制度的形成、鞏固和發(fā)展，需要有相應的文化為其提供指導和奠定基礎。我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和民主法制的推進，文化建設有了很大的進步。同時也必須清醒地看到，當前文化建設特別是道德文化建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿。近年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，足以表明，我國道德文化建設水平尤其是企業(yè)道德文化建設水平下滑，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了十分嚴重的地步。在我國經(jīng)濟社會轉型的特殊時期，隨著經(jīng)濟體制、社會結構、利益格局的深刻變化和調整，利益主體多樣化和價值取向多樣化日益凸顯，人們的思想活動呈現(xiàn)多變性、反復性，企業(yè)道德文化建設難度日益增大。

一、企業(yè)道德文化建設現(xiàn)狀

企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成的企業(yè)經(jīng)營哲學、行為規(guī)范、道德準則、風俗習慣和傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一，主要內容分為企業(yè)道德文化、制度文化和物質文化三個層次。道德文化是企業(yè)文化中最根本的，它決定著其它文化活動以及企業(yè)實踐活動的方向。企業(yè)道德文化的核心是正確處理效益目標與責任目標、物質文明和精神文明之間的關系，以提高員工的思想道德素質和技術、技能水平為出發(fā)點和落腳點，建立以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為內容的統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、協(xié)調的道德文化體系，使其形成共同的企業(yè)價值觀，發(fā)揮較大的導向、約束和凝聚效應。

目前，我國正處在社會轉型期，在社會主義市場經(jīng)濟體系還不完善，新的價值體系還沒有完全形成等諸多因素的影響下，我國企業(yè)道德滑坡現(xiàn)象比較嚴重，主要表現(xiàn)為企業(yè)嚴重缺乏社會責任、企業(yè)道德文化建設疲軟、企業(yè)誠信極度缺乏等方面。這與建設現(xiàn)代企業(yè)制度、構建和諧社會乃至全面建設小康社會的要求很不相符。從我國的企業(yè)道德文化建設的現(xiàn)狀來看主要有以下三種情況：一是道德文化建設缺失型。這類型企業(yè)的經(jīng)營者認為辦企業(yè)的目的純粹是為了追求利潤最大化，效益與利潤與道德建設沒有關系，甚至認為二者是相互矛盾和沖突的。因此，只要能賺錢就可以不擇手段，企業(yè)經(jīng)營沒必要也不應該講道德。二是道德文化建設疲軟型。這類型企業(yè)經(jīng)營者認為，企業(yè)經(jīng)營與道德建設關系不大，評價企業(yè)決策、行為對錯好壞的標準是明文上的法律和企業(yè)經(jīng)濟效益。只要遵守明文上的法律、法規(guī)即可，不需要刻意開展企業(yè)道德文化的培育活動；講道德還會對企業(yè)的競爭能力產(chǎn)生影響，增加企業(yè)成本，不利于企業(yè)追求利潤的最大化。因此，企業(yè)管理者在生產(chǎn)管理時，雖然也會強調企業(yè)道德文化，但這種強調多半只停留在口頭上，文字表述上，在具體實際操作時，依然更加關注如何盈利，在企業(yè)利益與道德文化發(fā)生抵觸時，則會毫不猶豫地調低企業(yè)道德標準，甚至拋棄道德標準。三是道德文化建設充盈型。這類型企業(yè)經(jīng)營者認為企業(yè)應該講道德，要追求利潤與企業(yè)道德的良性共存，通過企業(yè)道德文化的建設實現(xiàn)企業(yè)健康、持久發(fā)展；企業(yè)在滿足自身利益的同時還要兼顧其他利益相關者的利益；企業(yè)在遵守社會已有法律法規(guī)的同時還要進行道德自律，積極培育企業(yè)道德文化。這類企業(yè)往往有良好的企業(yè)愿景、中長期企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，有成熟的企業(yè)經(jīng)營、服務理念，強調企業(yè)與社會的和諧發(fā)展?？v觀我國企業(yè)道德文化建設的現(xiàn)狀，大部分企業(yè)對企業(yè)道德文化的認同感不高，建設力度不夠，雖然在理論上承認、在思想上接受這種觀念，但在實踐的操作上卻并不理想，甚至偏離了道德文化的軌道。也就是說，國內企業(yè)的道德文化建設大多停留在前兩種類型。

具體來說，企業(yè)道德文化建設疲軟的表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

一是企業(yè)與顧客的關系扭曲。進行欺騙性的廣告宣傳，在營銷和推廣上夸大其詞，以高技術、高科技含量等為包裝瘋狂地進行概念炒作來愚弄和欺騙消費者；為謀求利益最大化，在產(chǎn)品中添加不安全或有害物質，或生產(chǎn)無損健康但亦不能增進健康的產(chǎn)品；明知該產(chǎn)品含有危害人體健康的成份，但為減少改進成本，故意向消費者隱瞞真相，而只突出宣揚其他對消費者有利的方面，或信口開河，擅自夸大產(chǎn)品的功效。這些情況尤以電視購物廣告、醫(yī)療、藥品、保健食品、化妝品、食品等行業(yè)為多。

二是企業(yè)與競爭者的關系扭曲。通過制造假冒或高仿真度的仿制他人商標、包裝、字號的商品或偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，損害競爭對手的行為；不尊重市場游戲規(guī)則，在競爭中采取個不正當?shù)?、非法的手段，竊取他人商業(yè)秘密、損害競爭對手商業(yè)信譽、商品聲譽，乃至挖墻腳，“放暗箭”；對競爭者和合作者不講信譽、彼此拖欠和賴賬，造成市場交易秩序混亂和信用危機頻現(xiàn)。

三是企業(yè)與員工的關系扭曲。有些企業(yè)盲目追求利潤，不顧員工的生存和工作環(huán)境，對職工的身心健康造成惡劣影響；有些技術要求不是很高的企業(yè)，通過不斷招聘員工、解雇員工來降低人力資源成本，在試用期間給予很低的工資，試用期結束時便找理由將其辭掉；有些企業(yè)對員工的工作評價不公正、不誠實，并以各種理由拖欠和克扣薪水；企業(yè)和員工之間交流機制不暢通，無視或不積極解決員工的投訴問題；部分企業(yè)員工利用自己掌握的企業(yè)顧客資源或技術資源，向企業(yè)提條件、提要求；或是利用企業(yè)資源，在外開展“第二職業(yè)”或是另立門戶，造成企業(yè)利益受到嚴重損失。

四是企業(yè)與政府的關系扭曲。一些地方政府為了本地的經(jīng)濟發(fā)展，與企業(yè)結成利益共同體，對于嚴重違反社會道德的行為采取慫恿、庇護的做法，使這些行為愈演愈烈，對社會道德的破壞力極大；在清理三角債過程中，外地欠本地的，政府助其竭力追討；對本地欠外地的，則為當事人出謀劃策，通風報信，能躲則躲，能賴則賴；部分企業(yè)與政府之間還存在諸如財務欺詐、制假販假、偷稅漏稅、權力腐敗、商業(yè)賄賂等現(xiàn)象。

五是企業(yè)與環(huán)境的關系扭曲。部分企業(yè)盲目追求高額利潤，無視生產(chǎn)廢氣、廢水、廢渣等對環(huán)境造成的污染，肆意排放，嚴重污染環(huán)境；或是不積極實施治理而是僅做應付檢查的表面工作，甚至在被查處后仍然偷偷排放污染物，對環(huán)境造成惡劣影響。

企業(yè)道德文化建設疲軟導致企業(yè)多種社會關系扭曲，極大地危害了社會效率、社會公平和社會道德等。企業(yè)道德失范行為提高的只是企業(yè)眼前暫時的經(jīng)濟效率，但是對社會效率卻造成難以治愈的創(chuàng)傷。如果顧客對企業(yè)的產(chǎn)品或服務產(chǎn)生不信任，企業(yè)勢必要增加營銷投入，而這樣的影響可能不僅僅局限在實施不道德行為的一家或幾家企業(yè)，而是對整個行業(yè)帶來極大的負面影響。如震驚全國的“三鹿奶粉”事件其影響力不止是三鹿一家企業(yè)，也不止是陸續(xù)曝光的其他問題奶粉企業(yè)，而是對整個中國乳制品產(chǎn)業(yè)帶來極大的打擊：消費者難以重塑對國內奶業(yè)的信心，國外乳制品在國內市場上一路高歌就是企業(yè)道德文化缺失給社會效率帶來的惡性后果；如果顧客對企業(yè)自身產(chǎn)生不信任，企業(yè)勢必要增加公關投入，而這種成本的增加會收到什么樣的效果則是不可預知的。如雙匯的“瘦肉精”事件，使消費者對該企業(yè)的信心幾乎消失殆盡，超市產(chǎn)品下架、股票跌停。雖然雙匯表示一定會吸取教訓，重頭再來，但重建消費者的信心仍然任重道遠；如果企業(yè)道德失范行為被持續(xù)縱容、姑息，勢必破壞市場經(jīng)濟秩序、影響社會公平，致使社會成員參與改革、支持改革的積極性受到極大挫傷，最終危害到社會公平的構建與完善、社會道德的存續(xù)與進步。更有甚者，處于轉型期的中國，各種利益關系交織、矛盾復雜多樣，一些由企業(yè)道德失范行為導致的食品、藥品安全問題容易成為誘發(fā)局部矛盾的導火索，影響社會穩(wěn)定。因此，加大企業(yè)道德文化建設已經(jīng)勢在必行。

二、企業(yè)道德文化建設疲軟的原因分析

(一)企業(yè)對自身定位的不準確是企業(yè)道德建設疲軟的根本原因

企業(yè)是具有雙重身份的市場主體。作為經(jīng)濟組織，企業(yè)是獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，具有自己特定的經(jīng)濟利益。追求資本收益最大化是企業(yè)的經(jīng)營目的。作為社會組織，企業(yè)的行為受到社會的約束和限制，必須考慮社會的整體利益，并承擔相應的社會責任。而部分企業(yè)經(jīng)營管理者往往只注重企業(yè)的“經(jīng)濟體”身份，忽視“社會體”的身份，將謀求經(jīng)濟利益的最大化作為企業(yè)唯一的目的，甚至置社會倫理道德于不顧，以犧牲其他社會成員利益為代價換取自身經(jīng)濟利益，自身道德文化建設更是被放到一個可有可無的位置上，一旦與企業(yè)盈利發(fā)生沖突時，道德便成為理所應當?shù)臓奚贰Ｕ驗槿绱?，我國?jīng)濟運行中出現(xiàn)了一方面企業(yè)快速發(fā)展、一方面企業(yè)道德滑坡的怪象，企業(yè)的作為“經(jīng)濟人”的謀利動機一旦惡性膨脹，將給經(jīng)濟社會發(fā)展造成重大危害。

(二)社會文化建設力度不足是企業(yè)道德建設疲軟的重要原因

我國處于社會轉型期，這不僅是指經(jīng)濟體制和政治體制的痛苦轉型，而且包括社會公眾價值觀念和思維方式的深刻蛻變。在這樣一種全面的、大尺度的改革與整合中，要厘清企業(yè)道德滑坡的深層次原因，文化必定是一個需要考慮的因素。作為后發(fā)國家的中國隨著改革開放的深入與發(fā)展，經(jīng)濟水平快速提升，中外文化交流日漸頻繁，“它使原本以歷時的形態(tài)依次更替的農業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明在置身于開放的世界體系之中的中國社會那里，轉化成為共時的存在形態(tài)?！狈从吃谖幕I域，即是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的相互沖突和彼此消長。與此同時，由于社會結構、社會利益和社會分配方式的多元化和復雜化，思想觀念也日趨多樣化。于是，一方面，既要促進現(xiàn)代市場經(jīng)濟精神的發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的超越與揚棄；另一方面，又要積極著手解決轉型期文化多元化中所產(chǎn)生的問題。在這樣一種多元文化交叉、疊加、替換的轉型過程中，企業(yè)的價值觀、利益觀都變得日益模糊，最終只會導致完全實用化和行為短期化。為更好地解決這一問題，黨的十七大明確提出建設社會主義核心價值體系，也取得了較好的成效。但對于如何回答好在市場經(jīng)濟條件下人怎樣生活，怎樣對待利益，尤其是在個人利益和社會責任、物質誘惑和內心良知發(fā)生重大沖突時的價值取向在哪里；如何使社會主義核心價值體系建設更好地與政治、經(jīng)濟、文化、社會建設等幾方面結合在一起，滲透進生活的方方面面；如何把加強同市場經(jīng)濟、民主法治、和諧社會建設相適應的道德文化建設放到更加突出、更為重要的位置上來，在全社會形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍等問題還要進行積極探索。

(三)社會風氣不正是企業(yè)道德建設疲軟的外部誘因

胡錦濤指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。但我們在努力實現(xiàn)政治、經(jīng)濟轉型的同時，道德文化體系建設沒有跟上。改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了世人矚目的成就，但片面追求經(jīng)濟的快速增長、把GDP的增長作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展程度的重要指標、忽視了經(jīng)濟社會發(fā)展質量的發(fā)展方式已成為我們的硬傷。在這種大環(huán)境的影響下，整個社會出現(xiàn)一種急于求成的浮躁心態(tài)，一是幻想一日暴富，一夜成名；二是動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋；三是只顧眼前利益，忽略未來。于是過分強調物質利益，導致對精神追求淡漠；拜金主義、享樂主義思想浮現(xiàn)；假冒偽劣、以權謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮；吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象又見抬頭；社會責任感淡漠，對社會不公平、不道德現(xiàn)象無動于衷。在這樣的大環(huán)境中，企業(yè)的逐利動機會被無限放大，企業(yè)無限追逐自利的心態(tài)會使企業(yè)走上如布里夫斯(G·Brlefs)所說的“否定性的邊緣”：如果其他的競爭者都自覺地維護公共利益，那么一些損害公共利益又沒有受到制裁的企業(yè)就會在競爭中建立優(yōu)勢。因此，競爭所造成的壓力會使企業(yè)為了自身利益而逐步適應較低的道德標準，而社會對維護公共利益的企業(yè)沒有給予肯定和褒獎，對破壞公共道德的企業(yè)沒有進行制裁，或是制裁力度不夠致使企業(yè)在制裁后仍然繼續(xù)實施不道德行為，企業(yè)道德滑坡現(xiàn)象勢必愈演愈烈。

(四)思想認知的偏差是企業(yè)道德建設疲軟的直接原因

部分企業(yè)對自身利益與社會利益的關系缺乏理性的、科學的認識，對堅持道德文化建設與企業(yè)發(fā)展之間的關系理解錯誤。目前，不少企業(yè)的經(jīng)營管理者和員工依然認為，企業(yè)只要不違法，就是有道德的企業(yè)；也有人認為，遵紀守法不賺錢，界于合法與不合法之間賺小錢，違法亂紀賺大錢；還有人認為，企業(yè)應該先盈利，后進行道德文化建設；甚至有人認為，倫理道德的本質就是“無私利他”或“自我犧牲”，與牟利性質的經(jīng)濟活動相悖，二者是非此即彼的矛盾。這些錯誤的觀念都制約著企業(yè)的道德文化建設，部分企業(yè)經(jīng)營者認為進行道德文化建設是以預期收益為前提的，只有先不擇手段謀取最大利益，把企業(yè)做大做強，才會考慮道德文化建設，而且這時的道德文化建設在某種程度上而言也只是提高企業(yè)外在形象的表面工程。在企業(yè)內部，領導不重視，不倡導道德建設，不在企業(yè)內實行道德教育，員工也就缺乏了道德意識和責任意識，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件也就層出不窮了。

三、多管齊下重塑企業(yè)道德文化

為保護消費者權益、規(guī)范企業(yè)經(jīng)營、重樹社會風氣，應從政府、社會和企業(yè)三方面入手，多管齊下加強企業(yè)道德文化建設。

(一)充分發(fā)揮政府作用，強化企業(yè)道德文化建設的保障力量

法律是一種非黑即白的硬性標準，道德文化是人們出自于社會責任而進行的自我約束，是一種軟約束。毋庸質疑，道德文化建設對企業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展有著重要的保障作用，但這種正面效應需要一定時間才能顯現(xiàn)。而由于大多數(shù)企業(yè)的短視，只注重眼前利益，這種自律式的軟約束缺乏持久有效地驅動，只有以法律的形式加強他律，使道德這種自律在他律的保障下逐步形成習慣，才能確保道德文化建設的效果和持久性。但同時法律只對觸犯了法律法規(guī)的行為予以追究，對一般不道德行為不予追究，因此道德比法律有更廣泛的滲透性。道德可以引導人們尊重和信守法律，而法律可以作為維護道德的威懾力量。因此，加強企業(yè)道德文化建設應注重“法德共舉”。

首先，完善法律制度，努力形成有法可依的新局面。在企業(yè)欠缺道德經(jīng)營的主動性與自覺性的今天，將企業(yè)道德行為提升到法律法規(guī)的高度，通過法律制度強制性地調整企業(yè)價值取向，有助于較快扭轉企業(yè)行為，促進企業(yè)道德文化建設。在我國逐步建立和完善市場經(jīng)濟體制的過程中，《消費者權益保護法》、《食品衛(wèi)生法》、《食品安全法》、《反不正當競爭法》、《合同法》、《廣告法》和《環(huán)境資源保護法》等一系列法律法規(guī)的頒布有效地增強了對企業(yè)的硬約束。但整體上看，我國目前法律環(huán)境不容樂觀，法律體系還不健全。政府應根據(jù)市場實際需要制定并頒布促使企業(yè)道德經(jīng)營的有關信用、質量、安全等方面的專門法律、法規(guī)，努力實現(xiàn)法律法規(guī)的全覆蓋；努力探索企業(yè)道德文化建設的量化考核體系，將抽象的指標具體化、定性的指標定量化，徹底改變過去企業(yè)道德文化建設的隨意性，努力開創(chuàng)有法可依的新局面。

其次，加強執(zhí)法力度，努力實現(xiàn)法律效力的新提升。只有嚴格做到有法必依，執(zhí)法必嚴，才能確保各項法律法規(guī)落到實處，確保企業(yè)道德文化建設不滑坡、不走樣。但從近年頻發(fā)的“三鹿奶粉”、“雙匯瘦肉精”等食品安全事件可以看出，從企業(yè)到社會，眾多法律法規(guī)的執(zhí)行效果被大打折扣，歸根結底是執(zhí)法上出了問題，因此要提高執(zhí)法人員的素質和執(zhí)法水平，加大對不法經(jīng)營者和企業(yè)的打擊力度，肅清市場秩序，使企業(yè)經(jīng)營走上法制化道路。加大執(zhí)法力度，要及時懲戒各種企業(yè)失范行為，形成守信者受益、失信者受懲的良好氛圍，以制度拒絕“失信”，從而調動企業(yè)道德經(jīng)營的積極性，減少和消除不道德的經(jīng)營行為。如吊銷反道德經(jīng)營者的營業(yè)執(zhí)照，在一定年限內不得從事經(jīng)營活動，對于惡性的企業(yè)不道德經(jīng)營行為要進行嚴厲打擊，使其喪失再次不道德經(jīng)營的動力和能力。

最后，加強能力建設，努力樹立政府工作的新面貌。加強政府監(jiān)督和對危機的預防和處理能力。加強政府的監(jiān)督作用，密切關注重點企業(yè)經(jīng)營行為，主動出擊，嚴格管理，嚴厲打擊，把各種危機消滅在萌芽狀態(tài)。一旦爆發(fā)危機，能夠及時、有效地處理危機，將危害降到最小。防微杜漸、防患于未然，讓不法經(jīng)營行為無處容身。對于在預防和處理危機中，政府相關部門不作為或不正當作為的應給予嚴懲，徹底改變?yōu)榱硕愂?、政績?yōu)椴坏赖陆?jīng)營企業(yè)保駕護航的不良現(xiàn)象。

(二)正確引導社會作用，強化企業(yè)道德文化建設的外在動力

隨著人民群眾參與社會管理熱情的高漲，正確引導社會各團體組織，充分發(fā)揮其對企業(yè)道德文化建設的監(jiān)督引導作用顯得日益突出。

首先，正確發(fā)揮社會監(jiān)督作用。一是加強媒介輿論監(jiān)督。輿論監(jiān)督的意義就在于它可以通過對局部利益和個別現(xiàn)象的關注，對整個社會偏失起到提示和校正作用。由于媒介受眾群體人數(shù)眾多且參與度高，輿論壓力可以迫使企業(yè)遵從道德，或在不道德行為曝光后積極修正自身行為，并促使政府的積極作為，從而有效控制企業(yè)經(jīng)營活動中的不道德行為。二是加強行業(yè)監(jiān)督，即在商業(yè)部門內部、各企業(yè)經(jīng)營者之間進行相互監(jiān)督。在一個相互公開、透明、公正的經(jīng)營道德環(huán)境下，如果少數(shù)商家生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品，引發(fā)不正當競爭，甚至對整個行業(yè)的發(fā)展帶來不利影響時，就會促使其他商家站出來揭露并批判這種不道德行為，使其在整個行業(yè)中無法立足，失去發(fā)展的空間。因此，要在宣傳公平競爭上下功夫，借助社會集體制約的力量，通過行業(yè)協(xié)會等組織規(guī)范企業(yè)的行為。三是建立完善第三方非營利性社會公益組織，加大對企業(yè)監(jiān)督力度。由于我國市場經(jīng)濟機制還不十分完善，單一企業(yè)的道德行為往往需要付出較高的成本，從而容易導致企業(yè)行為的不道德。因此需要成立第三方組織加大對企業(yè)的監(jiān)督，建立企業(yè)信用管理系統(tǒng)和企業(yè)信用評價系統(tǒng)，并與企業(yè)融資等經(jīng)濟行為掛勾，實現(xiàn)企業(yè)道德文化水平與企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的直接掛勾，增加企業(yè)不道德行為的成本。

其次，強化消費者維權意識。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，消費者素質的高低或維權意識的強弱也是影響企業(yè)道德文化建設的重要因素。企業(yè)經(jīng)營不僅受法律制度的約束，同樣也受消費者監(jiān)督的約束。如果消費者整體素質高，善于通過法律等手段來維護自身的權益，那些不講商業(yè)道德、不講社會公德的企業(yè)便難以在市場立足。但由于受謙讓、寬恕等傳統(tǒng)文化的影響，再加上整體道德素質的滑坡，我國消費者對于企業(yè)經(jīng)營中的一些不公平、不道德現(xiàn)象，大多抱著“多一事不如少一事”、“這是社會普遍現(xiàn)象，吃虧不是我一個，何必強出頭”等心態(tài)，采取忍受或息事寧人的方式，較少運用合理方式來捍衛(wèi)自己的正當利益，在一定程度上也助長了企業(yè)的敗德行為。因此，要繼續(xù)加大宣傳力度，大力提高消費者維權意識，讓他們在權益受到損害時，敢于站出來維護自己的合法權益；為消費者的維權提供更多路徑支持和制度保障，努力實現(xiàn)消費者維權的常態(tài)化，進一步壓縮不道德經(jīng)營的生存空間。

最后，樹立重道德守紀律的新風尚。社會道德文化建設是企業(yè)道德文化建設的重要外部環(huán)境，社會道德建設的大環(huán)境不好，會使企業(yè)道德文化建設缺少動力，甚至成為企業(yè)忽視道德文化建設的借口。因此，要大力加強社會道德文化建設，大力開展宣傳教育，在全社會形成誠實守信的風氣，讓重道德守紀律的新風尚深入人心，成為人們自覺的行為準則，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境。要堅持合理揚棄我國傳統(tǒng)美德。如我國傳統(tǒng)美德中的天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應該繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀民族精神，不應該隨著時代的前進而舍棄掉。要進一步深入學習貫徹社會主義核心價值體系，將其與經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)有機結合起來，使社會主義核心價值體系能夠真正入腦、人心，并滲透到日常工作生活中。要充分發(fā)揮模范典型作用，通過對道德模范個人、企業(yè)的宣傳，引導整個社會的道德文化建設良性發(fā)展。

(三)加強企業(yè)自身建設，強化企業(yè)道德文化建設的內生動力

一是加大對企業(yè)經(jīng)營者的宣傳教育。企業(yè)經(jīng)營者是企業(yè)一切行為的最終決策者，他對企業(yè)的發(fā)展方向、經(jīng)營行為、道德文化建設等起著決定性的作用。企業(yè)經(jīng)營者的道德修養(yǎng)高，企業(yè)道德文化建設的積極性與主動性就高，出現(xiàn)不道德經(jīng)營的可能性就低，因此要把加大對企業(yè)經(jīng)營者的宣傳教育，提升企業(yè)經(jīng)營者道德修養(yǎng)水平作為一項重要工作抓緊抓好。要進一步加深企業(yè)經(jīng)營者對道德文化建設的重要性的認識，使其認識到：要成為一流的企業(yè)，制訂并遵守道德規(guī)范、加強企業(yè)道德文化建設己經(jīng)從一種美德或自我選擇變成一種必需?，F(xiàn)代社會的競爭是全面的、公平的競爭，它不僅包括產(chǎn)品本身的競爭，還包括企業(yè)的道德文化水平競爭。只有在堅持企業(yè)道德的前提下，企業(yè)發(fā)展才可能實現(xiàn)持久、健康、有序發(fā)展。

二是加強員工的道德文化教育。企業(yè)員工是生產(chǎn)經(jīng)營行為的實施者，是確保道德經(jīng)營的重要力量。不少企業(yè)的員工教育訓練側重于技術和管理技能的訓練，道德文化教育環(huán)節(jié)薄弱，有的企業(yè)甚至出現(xiàn)了道德文化教育的盲區(qū)。要通過舉辦講座、咨詢服務等方式適時開展道德文化教育，在員工中灌輸合法經(jīng)營、道德經(jīng)營的意識，并鼓勵員工與不道德經(jīng)營行為做斗爭，把道德文化建設滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，確保企業(yè)道德經(jīng)營。

三是將企業(yè)道德文化建設納入企業(yè)管理機制。企業(yè)應以企業(yè)文化為載體，把企業(yè)道德文化建設納入企業(yè)管理機制，通過文化渲染和制度管理兩種途徑，軟硬配合，雙管齊下，把企業(yè)員工必須遵循的道德規(guī)范作為外在規(guī)定，強制執(zhí)行，并努力使這種外在的強制規(guī)定變?yōu)槠髽I(yè)員工自覺遵守的內在要求，最終成為企業(yè)文化的一部分，促進企業(yè)健康有序發(fā)展。

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