全球化背景下的英語文化教學(xué)

　　隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，2010年上海世博會(huì)的順利進(jìn)行，學(xué)世界英語，看各國(guó)文化，成了“全民運(yùn)動(dòng)”。經(jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)帶來文化的全球化。世界各國(guó)在社會(huì)、文化等各方面的交流日益擴(kuò)大，全球性的相互依存關(guān)系不斷加深；普遍的競(jìng)爭(zhēng)已成為各國(guó)在諸多方面“對(duì)話”的主要方式，從而強(qiáng)化了各個(gè)國(guó)家和民族的“自我意識(shí)”。當(dāng)今教育的一個(gè)使命就是要使學(xué)生懂得人類社會(huì)的多樣性，理解各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們所賴以生存的文化之間具有相似性。這種全球意識(shí)和國(guó)際理解需要教育轉(zhuǎn)變已有觀念，為人與人之間的諒解服務(wù)，其實(shí)現(xiàn)途徑就是要高度重視教育的人文價(jià)值。
　　教育的本質(zhì)，在于文化的啟蒙、傳承與創(chuàng)新。學(xué)校職能的實(shí)現(xiàn)，文化是根基，也是動(dòng)力。然而在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)的校園文化以智育至上、以應(yīng)試教育為目標(biāo)，它有目標(biāo)的功利性、內(nèi)容的封閉性和評(píng)價(jià)片面性等特點(diǎn)。文化校園視域下的教育，就是要把單一機(jī)械的傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變成豐富而有創(chuàng)造性的文化熏陶。在從應(yīng)試教育的“學(xué)校文化”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的“文化校園”的建設(shè)過程中[1]，外語教學(xué)因其學(xué)科本身所特有的跨文化性和交際性特征，毫無疑問起著重要的作用。
　　一、英語文化教學(xué)的內(nèi)涵及意義
　　英語由于其課程性質(zhì)具有基礎(chǔ)性，學(xué)科交叉性和文化多樣性、跨文化性等特點(diǎn)，更具有獨(dú)特的文化功能[2]。然而，現(xiàn)實(shí)中的英語教學(xué)由于片面的追求語言的證書價(jià)值和工具價(jià)值，忽略語言的文化價(jià)值，面臨著教師厭教、學(xué)生厭學(xué)的困境并與社會(huì)需求和大眾需求嚴(yán)重脫節(jié)，其文化育人的本質(zhì)被嚴(yán)重扭曲。校園是文化的校園，課堂是文化的課堂，應(yīng)為學(xué)生提供思想碰撞的動(dòng)態(tài)空間，應(yīng)使其獲得廣泛的精神交流和價(jià)值分享。當(dāng)代英語教學(xué)的主體是具有強(qiáng)烈的求知欲和具備獨(dú)立而完整的價(jià)值觀和世界觀的學(xué)生，他們對(duì)傳統(tǒng)文化和異邦文化有認(rèn)同，有敏感，有吸收，有批判；沒有父母一代的傳統(tǒng)保守，也不遵循老派的清規(guī)戒律，而是憑著對(duì)文化的熱情、以及交流的渴望，而顯示出一種學(xué)習(xí)文化的本能需求。他們主觀需要和外部文化進(jìn)行平等的、交流的對(duì)話。為了與外部文化進(jìn)行平等交流，就需要具備兩點(diǎn)要素：即“知己”和“知彼”?！爸恕本褪桥囵B(yǎng)學(xué)生以開放的心態(tài)，尊重和了解世界的多元文化，樹立平等、多元的文化價(jià)值觀，使其具備國(guó)際視野與全球意識(shí)，做合格的世界公民；“知己”則是在跨文化交際中，在多種文化相互碰撞的過程中，弘揚(yáng)和重構(gòu)本民族文化，去“發(fā)現(xiàn)世界”、“發(fā)現(xiàn)自我”乃至“相互發(fā)現(xiàn)”[3]。英語作為一門“世界語言”，為滿足其主觀需求提供了可能。在21世紀(jì)的今天，世界在走向中國(guó)，中國(guó)也在走向世界，我們需要實(shí)現(xiàn)的是雙向的交流。在英語教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)科本身所具有的文化育人功能，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化交流意識(shí)和世界公民意識(shí)，從而加強(qiáng)學(xué)生自身的自我文化意識(shí)。做合格的世界公民，弘揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是全球化背景下英語文化教學(xué)的要求。
　　二、英語文化教學(xué)現(xiàn)狀及探因
　　語言文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括了解目的語文化，而且還應(yīng)該包括彰顯母語文化，實(shí)現(xiàn)“雙語文化的交叉交際”[4]。而現(xiàn)在的英語教學(xué)背棄了文化育人的本質(zhì)，變得急功近利，教學(xué)的目的不再是為了語言的應(yīng)用和文化的交流，而是為了獲取一紙證書。當(dāng)前我國(guó)英語文化教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，主要體現(xiàn)在：在教學(xué)過程中文化輸入意識(shí)淡??；重視英美等“精英文化”，摒棄多元文化；在英語教學(xué)中忽視母語文化；學(xué)生無法用英語這一國(guó)際語言表達(dá)母語文化等方面。
　　1．英語文化教學(xué)現(xiàn)狀成因的宏觀分析
　　教育立足于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。教師和學(xué)生都是身處社會(huì)之中，社會(huì)之大環(huán)境、大思想會(huì)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。
　?。?）社會(huì)需求的導(dǎo)向
　　上世紀(jì)末，隨著信息革命的發(fā)展和全球化進(jìn)程，英語在社會(huì)發(fā)展發(fā)面越來越具有“工具性”。社會(huì)也普遍要求學(xué)生具備一定的英語能力。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，為了證明學(xué)生具備了相應(yīng)的英語能力，各種英語等級(jí)考試應(yīng)運(yùn)而生。教師和學(xué)生對(duì)英語等級(jí)考試趨之若鶩，對(duì)考試技巧和要點(diǎn)指南等奉之若寶。在這種社會(huì)環(huán)境下，教師和學(xué)生視課堂教學(xué)為單純達(dá)到“獲得英語證書”[5]的方式，從而忽視了其文化育人的功能和作用。
　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，英語作為一門世界語言，其價(jià)值不再只是“證書和工具”，而是“溝通和交流”；是世界公民個(gè)體間進(jìn)行“平等對(duì)話”的基礎(chǔ)。英語課堂教學(xué)，雖然也及時(shí)地調(diào)整大綱以適應(yīng)社會(huì)這一新的變化和發(fā)展，在教學(xué)中注意異域文化的導(dǎo)入，但其主要針對(duì)導(dǎo)入英美文化，而對(duì)一些已經(jīng)蓬勃發(fā)展的次文化從未提及，對(duì)漢語所承載的母語文化輕描淡寫；犧牲了英語作為“世界語言”的文化功能和溝通功能，最終導(dǎo)致其文化育人功能的缺失。
　　（2）文化教學(xué)理念的偏頗
　　在國(guó)內(nèi)英語的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，“英美文化”一直作為“精英文化”[6]占主導(dǎo)地位。曾幾何時(shí)，我們對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)趨之若鶩，認(rèn)為外國(guó)的文化就是好的文化，外國(guó)的文化就是先進(jìn)的文化。在英語文化教學(xué)中，一味強(qiáng)調(diào)中西文化的差異和英語國(guó)家的文化導(dǎo)入，相對(duì)輕視中西不同文化之間的相互滲透和影響，忽視外語使用中本族文化導(dǎo)出的意義。這樣做的結(jié)果是，高校在校生對(duì)異域文化不加甄別，來者不拒，外域文化的好壞不分，盲目崇拜，盲目學(xué)習(xí)；從而導(dǎo)致對(duì)自己的母語文化盲目批判和忽視。另外，急功近利的心態(tài)也是癥結(jié)之一，追求知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不意味降低對(duì)文化素養(yǎng)的要求，學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中普遍存在厚今薄古的傾向，忽視本民族的傳統(tǒng)文化。
　?。?）語言教學(xué)文化功能的長(zhǎng)期爭(zhēng)論
　　目前，關(guān)于語言教學(xué)的文化教學(xué)問題，很多學(xué)者圍繞教不教、教什么、怎樣教這三個(gè)方面進(jìn)行了廣泛的研究。一時(shí)間，眾說紛紜，各有所長(zhǎng)。而國(guó)家相關(guān)教育部門對(duì)語言文化教學(xué)的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容、教育方式以及教育評(píng)價(jià)都缺乏專門的、具體的引導(dǎo)和說明。雖然最幾年英語教學(xué)的文化育人功能已經(jīng)引起了越來越多學(xué)者的重視，但其目前缺乏一致認(rèn)同的現(xiàn)狀對(duì)英語教學(xué)文化育人功能的發(fā)揮造成了負(fù)面的影響。
　　2．英語文化教學(xué)現(xiàn)狀成因的微觀分析
　　除去宏觀因素之外，英語教學(xué)文化育人功能的缺失也受很多微觀因素的直接影響，具體分析如下：
　?。?）教師和學(xué)生的文化意識(shí)淡薄，文化能力缺失
　　目前中國(guó)大部分英語教師少有機(jī)會(huì)到國(guó)外長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、交流，他們的英美文化知識(shí)、跨文化交際策略等都是通過書本獲取的，這種間接的文化認(rèn)知存在一定的缺陷。而且由于國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，大多數(shù)學(xué)生對(duì)自身的中國(guó)文化認(rèn)知也不是很全面，其文化素養(yǎng)也有所缺失。因此，在跨文化交際過程中，如何實(shí)現(xiàn)本土文化與外部文化的有效交流，彰顯本土文化，對(duì)于師生來說，是一個(gè)挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師在授課時(shí)依然注重英語的知識(shí)點(diǎn)講授，鮮有對(duì)語言所透射的文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，將英語教學(xué)演變成機(jī)械的教學(xué)，不管授課內(nèi)容怎樣，都遵循一定的教學(xué)程序：先背景介紹，后提出問題，自問自答之后，進(jìn)行單詞的講授，之后對(duì)課文進(jìn)行講解，最后處理課后練習(xí)；學(xué)生則完全逆來順受，聽之任之；這種教學(xué)模式使文化熏陶游離于課堂之外，完全忽視語言教學(xué)的文化育人功能。
　?。?）傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)體系中文化能力評(píng)價(jià)的缺失
　　在實(shí)際教學(xué)中，詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)分析、語音等等語言知識(shí)的考察成了主要內(nèi)容，分?jǐn)?shù)已經(jīng)成了衡量教育和學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要參數(shù)，而學(xué)生的文化交際能力考察與評(píng)價(jià)卻無從談起。小到每學(xué)期中和期末的英語測(cè)試，大到英語等級(jí)考試，無不用分?jǐn)?shù)教師教學(xué)水平與學(xué)生的認(rèn)知水平。教學(xué)評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)化使得在教學(xué)評(píng)價(jià)中，重量輕質(zhì)，方法單一；標(biāo)準(zhǔn)呆板，缺乏彈性。大部分學(xué)生對(duì)文化差異的認(rèn)知還停留在書本上，停留在影視欣賞中，這種虛假的跨文化交際，使學(xué)生不但對(duì)目的語文化一知半解，對(duì)母語文化也是似是而非，弘揚(yáng)民族文化、做世界公民更是無從談起。
　　
　?。?）英語教材設(shè)計(jì)中的文化不對(duì)等
　　跨文化交際已經(jīng)由過去的單向交際轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的雙向交際。在交際過程中，弘揚(yáng)母語文化是交際活動(dòng)的根本目的和重要內(nèi)容。而我國(guó)現(xiàn)有的外語教材，在選材上都偏重英語的原汁原味，卻很少有中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英文譯本來體現(xiàn)母語文化，缺少中國(guó)元素的表達(dá)。從跨文化交際理論視角來看，教材中的母語文化缺失造成學(xué)生對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少，更缺少中國(guó)文化元素的世界表達(dá)能力，在國(guó)際交往中屢屢出現(xiàn)“中國(guó)文化失語癥”[7]。
　?。?）“中國(guó)文化之英語表達(dá)”的缺乏
　　事實(shí)上，“目前我國(guó)的文化教學(xué)尚未考慮中國(guó)文化之英語表達(dá)”[8]。在中國(guó)人力圖學(xué)習(xí)地道的英語，學(xué)習(xí)英語這一國(guó)際性語言去英美本族語的語用習(xí)慣的同時(shí)，對(duì)方也在捕捉、模仿中國(guó)人的一些語言思維習(xí)慣，語言交際本身就伴隨著文化交流。在外語教學(xué)中忽視中國(guó)文化之英語表達(dá)，顯然是片面的。這種忽視將使我們的英語學(xué)習(xí)者在國(guó)際交往中喪失自身的文化身份。我國(guó)的英語學(xué)習(xí)也應(yīng)該能夠借助英語這個(gè)國(guó)際通用的信息媒介向世界介紹和傳播中國(guó)文化，從而能夠同世界上其他民族的人們實(shí)現(xiàn)真正意義上的kfZD4NC4rVUUlRo2FpDWHQ==跨文化對(duì)話。
　　因而，在英語日趨國(guó)際化和國(guó)際交流日趨多元化的今天，如何發(fā)揮我國(guó)英語教學(xué)的文化育人功能——使學(xué)習(xí)者既能追隨英語的國(guó)際化腳步，做世界公民，又能真正地服務(wù)于本民族的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族文化，是我們所面臨的一個(gè)重要課題。
　　三、英語文化教學(xué)對(duì)策
　　在新的社會(huì)環(huán)境下，人不只再是社會(huì)人，更是“世界人”。發(fā)揮英語教學(xué)的文化育人功能，必須高瞻遠(yuǎn)矚，注重英語作為國(guó)際語言的文化交流功能，使母語文化回歸英語課堂，培養(yǎng)合格的，適應(yīng)社會(huì)需求和潮流發(fā)展的“世界公民”。
　　1.注重文化的導(dǎo)入，了解世界文化
　　英語教學(xué)應(yīng)是了解世界文化并進(jìn)行文化間的交流和對(duì)話的過程；是一種“文化共享”的過程，是人與人之間相互理解和自我理解的過程；是基于互相尊重、平等的立場(chǎng)，通過了解和使用英語這一世界語言而與外部世界進(jìn)行溝通、學(xué)習(xí)的過程。平等的文化交流體現(xiàn)在是語言的平等和文化的平等，體現(xiàn)在雙方內(nèi)心世界的敞開，是對(duì)對(duì)方的真誠(chéng)的傾聽和接納，在相互接受和傾聽過程中實(shí)現(xiàn)智慧的共享和情感的交融。英語教學(xué)應(yīng)注重排除阻隔學(xué)生與外部文化交流的屏障，加強(qiáng)學(xué)生用語言進(jìn)行平等的文化交往。
　　2.提高母語文化素養(yǎng)，傳播母語文化
　　作為英語教學(xué)活動(dòng)中的主體，師生雙方都應(yīng)在在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)自身的母語文化意識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)，研究中國(guó)文化現(xiàn)象，并探討用英語表達(dá)本族文化奧妙的技巧。師生應(yīng)盡可能多地挖掘母語文化的豐富內(nèi)涵，用英語表達(dá)的有關(guān)中國(guó)特有的文化，包括中國(guó)歷史、政治、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等，使課堂內(nèi)文化精神薈萃。因此，對(duì)英語教學(xué)而言，教師不但要培養(yǎng)學(xué)生具備扎實(shí)的英語語言底蘊(yùn)，還要使其具備深厚的中國(guó)文化素養(yǎng)和文化交際能力；不僅要做語言的解惑者，更要成為文化之旅的引路人，真正發(fā)揮英語教學(xué)的文化育人功能。
　　3.樹立世界公民意識(shí)，延伸母語文化
　　在全球一體化和多元文化語境下，英語教學(xué)要努力樹立學(xué)生的世界公民意識(shí)，努力地學(xué)習(xí)世界各地的不同文化，但也要注重本民族的傳統(tǒng)文化。通過英語的學(xué)習(xí)，在表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，不僅能從一個(gè)全新的文化視角來理解和習(xí)得自己的母語文化，更會(huì)重新建構(gòu)自己的母語文化，會(huì)有創(chuàng)造性的新認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)母語文化的延伸。
　　當(dāng)今世界上無論是文化的發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相互滲透和相互補(bǔ)充的局面。我們的世界在許多領(lǐng)域，特別是在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域正在日益顯示出一種“大同”的趨勢(shì)。在英語教學(xué)中樹立學(xué)生平等、多元的文化價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野與全球意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生做世界公民，弘揚(yáng)本民族的文化，是當(dāng)今英語教學(xué)文化育人功能的本質(zhì)所在，更是時(shí)代發(fā)展的需要。
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