那些詩(shī)歌不是白吟的

　　陳思呈 女，1976年11月生。我想了很久，如何才能在短短的簡(jiǎn)介里，貌似低調(diào)實(shí)則顯眼地體現(xiàn)我的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)我是一個(gè)文武雙全、雅俗共賞的人。征求了身邊很多人的意見(jiàn)，最后我決定這么寫(xiě)：文能寫(xiě)報(bào)紙專欄，武能帶自家孩子；雅能讀書(shū)，俗能上班。
　　
　　 孔子說(shuō)的“親親相隱”，對(duì)孫悟空自然是對(duì)牛彈琴，老弱父親對(duì)于獨(dú)子的依賴性，普通老百姓對(duì)“沒(méi)有兒子”的惶恐絕望，也是孫悟空想象不出來(lái)的。
　　
　　 高太公倒是很有現(xiàn)代眼光的，一眼就看中豬八戒屬于這種“有車有房，父母雙亡”的潛力股。
　　
　　 那一大堆漁樵對(duì)答的詩(shī)，在我看來(lái)，不是說(shuō)書(shū)過(guò)程打發(fā)時(shí)間用的，它們的意義在于：一、為了反高潮，二、為了無(wú)厘頭。
　　
　　三個(gè)老百姓
　　
　　 老有人問(wèn)我喜歡《西游記》是不是因?yàn)橄矚g亂力怪神，專門與老夫子對(duì)著干？其實(shí)《西游記》里寫(xiě)平凡百姓的地方，也特別讓我動(dòng)心，比如這樣的情形——只聽(tīng)得呀的一聲，柴扉響處，走出一個(gè)老者，手拖藜杖，頭頂羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，柱著杖，仰身朝天道：“西北風(fēng)起，明日晴了。”
　　 這是第五十回，師徒幾位行到金兜山，孫悟空去化齋，一個(gè)筋斗往南行，遇到這老兒。誰(shuí)知這老頭家況貧困，說(shuō)：“實(shí)不瞞你說(shuō)，我家老小六七口，才淘了三升米下鍋，還未曾煮熟。你且到別處去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)再來(lái)。”孫悟空不信，使個(gè)隱身法兒徑走入廚中看處，果然那鍋里有半鍋干飯。便滿滿地壓了一缽盂走人?！?dāng)年讀到這里我好生操心，回頭那老頭兒發(fā)現(xiàn)鍋里三升米失蹤大半，一家六七口當(dāng)天晚餐吃啥呢？
　　 《西游記》里，有三個(gè)平凡百姓給我印象較深。分別是：一個(gè)山林莊園主，一個(gè)老小資，還有一個(gè)苦命老實(shí)人。
　　 山林莊園主叫劉伯欽（劉太保），唐僧一出長(zhǎng)安就遇到他了。當(dāng)時(shí)唐僧的兩個(gè)隨從被“寅將軍”“熊山君”“特處士”吃掉了，唐僧一個(gè)人孤零零“向前苦進(jìn)”。走了半日，荒野無(wú)人處，只見(jiàn)前面有兩只猛虎咆哮，后面有幾條長(zhǎng)蛇盤繞，唐僧襯身無(wú)地，完全崩潰了。劉太保正是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。
　　 劉太保給人的主要印象是：MAN。他打虎動(dòng)作勇猛，他的打扮神威：頭上戴一頂艾葉花斑豹皮帽，身上穿一領(lǐng)羊絨織錦叵羅衣，腰間束一條獅蠻帶，腳下踩一對(duì)麂皮靴。環(huán)眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎?！@些都很吸引人，但最吸引人的，還是其山林生活風(fēng)情。
　　 我聽(tīng)人說(shuō)，《西游記》里的吃，其實(shí)沒(méi)有什么意思，你想想，四個(gè)老和尚，能吃出啥？但是，錯(cuò)了。素食做得好，簡(jiǎn)直比葷菜還要吸引人，比如劉太保家的老母，就深懂這種生活智慧。當(dāng)時(shí)，唐僧在那里唧唧歪歪地聲稱自己不吃肉，劉太保十分為難，因?yàn)椤昂覛v代以來(lái)，不曉得吃素”，就是素菜，也都是獐鹿虎豹的油煎，兩眼鍋灶也油膩透了。
　　 劉太保他媽說(shuō)，她有辦法。先叫媳婦將小鍋取下，著火燒了油膩，刷了又刷，洗了又洗，卻仍安在灶上。先燒半鍋滾水，別用，卻又將些山地榆葉子，著水煎作茶湯，然后將些黃粱粟米，煮起飯來(lái)；又把些干菜煮熟，盛了兩碗，拿出來(lái)鋪在桌上。
　　 每次我看到這里，就滿口生津。其實(shí)這“山地榆葉子”做的茶湯未必很好喝，也許有點(diǎn)苦，但那苦味在這里就是一種清香。而“黃粱粟米”的口感也未必好，也許比較粗糙，但那粗糙在這里就是天然。至于“干菜煮熟”，也無(wú)端讓人覺(jué)得開(kāi)胃下飯。
　　 食物這東西，還真不是越貴越好吃。這餐飯這么有感染力，大概是因?yàn)樘粕畡傆龃箅y，心有余悸，這時(shí)體味劉太保家這么平安的家常生活氛圍，要是立場(chǎng)不堅(jiān)定的，估計(jì)從此和尚也不當(dāng)了。
　　 劉太保家讓人稱奇的還在后面。那天晚飯后，一般夜生活總是要有些娛樂(lè)的，唐僧一個(gè)老和尚，也就只能參觀參觀劉太保家。劉太保先帶唐僧參觀了一座草亭，里面有些槍刀叉棒，唐僧膽小，坐坐就走。又走到一座大園子，當(dāng)時(shí)是深秋，周圍都是菊蕊堆黃，楓楊掛赤。呼的一聲，跑出十來(lái)只肥鹿，一大陣黃獐！見(jiàn)了人，也不怕，也不懼，只是“昵昵癡癡”。
　　 我看這一段，總在“一大陣黃獐”那個(gè)量詞上出神，一大陣！想想有這樣一大群寵物，該是多大一座園子？雖不能至，心向往之。
　　 相比于劉太保，通天河邊陳家莊的陳澄老兒，又是另一種風(fēng)格。陳澄的生活情調(diào)是優(yōu)雅的、精致的、有文化的、有典故的，我說(shuō)的老小資就是他。
　　 當(dāng)時(shí)金魚(yú)精作計(jì)，七八月天降大雪，把唐僧等阻在老陳家里，老陳怕唐僧無(wú)聊，準(zhǔn)備了很多娛樂(lè)。
　　 先是清談，唐僧、陳老以及鄰叟坐而論道，僮仆一會(huì)兒送熱湯洗面，一會(huì)兒送滾花乳餅，早齋吃完了，敘不多時(shí)，午齋又相繼而進(jìn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，唐僧在陳家莊滯留的生活就是：吃飽就聊天，聊累了又吃。
　　 還有，賞雪洞。豬八戒沒(méi)文化，聽(tīng)到賞雪洞，就說(shuō)這有什么好玩的？雪洞其實(shí)是花園里一處避風(fēng)觀光點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是看得到雪景幽雅，又可生火取暖，很舒適溫馨。
　　 陳老的雪洞里，便是“那里邊放一個(gè)獸面象足銅火盆，熱烘烘炭火才生；那上下有幾張虎皮搭苫漆交椅，軟溫溫紙窗鋪設(shè)”。雪洞四壁還掛著幾軸名公古畫(huà)，“七賢過(guò)關(guān)，寒江獨(dú)釣，疊嶂層巒團(tuán)雪景；蘇武餐氈，折梅逢使，瓊林玉樹(shù)寫(xiě)寒文。說(shuō)不盡那家近水亭魚(yú)易買，雪迷山徑酒難沽。真?zhèn)€可堪容膝處，算來(lái)何用訪蓬壺？”大家看著名公古畫(huà)，發(fā)思古之幽情，又體味現(xiàn)下生活之雅趣。
　　 陳老是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的，像賞雪洞這樣的文化活動(dòng)，還有鄰叟若干參加，大家在雪洞里喝香茶、燉暖酒，抬桌圍爐，談古論今，陳家莊的居民整體文化素質(zhì)，真是不低。若不是金魚(yú)精來(lái)了，他們的生活質(zhì)量，也是很高的。說(shuō)他是小資，都有點(diǎn)委屈了，如此看來(lái)，也許算得上一個(gè)中產(chǎn)吧？
　　 我要提的第三個(gè)老頭，命最苦。在第五十六回，取經(jīng)團(tuán)打死蝎子精，繼續(xù)上路，又到朱明時(shí)節(jié)，這時(shí)來(lái)到山間，遇到幾個(gè)攔路強(qiáng)盜。孫悟空一時(shí)興起，將他們?nèi)蛩懒恕?br/>　　 唐僧斥罵了一番，啰唆了一番，然后取經(jīng)團(tuán)來(lái)到一座小村。
　　 這小村平和喜樂(lè)，乍一看真像陶淵明那個(gè)小村莊，“村犬吠，晚雞啼，牛羊食飽牧童歸”。他們投宿那家的老頭姓楊。楊老頭熱情憨厚，接待他們吃飽喝足后，又和他們?cè)跓粝麻e聊。
　　 唐僧問(wèn)到老楊的“令郎”，老楊說(shuō)自己的兒子不學(xué)好，結(jié)交了狐朋狗友，干著打家截道的勾當(dāng)。但是，獨(dú)生子女，再不才也要留著他給我送葬啊。
　　 我們古代中國(guó)人，有“親親相隱”的傳統(tǒng)，《論語(yǔ)》記載，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣?！薄鬃訉?duì)葉公很不以為然，他認(rèn)為父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，這才是正直，孔子真是一個(gè)有平常心的人。
　　 楊老頭其實(shí)不算徹底的“為子隱”，面對(duì)陌生的投宿者，也掏心掏肺，感嘆身世。真是心地樸直，不加設(shè)防，很快地，他便為自己的樸直付出了代價(jià)。
　　 半夜里，老楊的兒子帶著他那幫狐朋狗友回家來(lái)了，在院子里看到白馬，知道是孫悟空一伙，大家商量要把唐僧師徒幾位剁成肉醬。楊老頭趕緊到后園叫醒唐僧，讓他們快逃。
　　 強(qiáng)盜連夜追趕，第二天日出時(shí)趕上唐僧。也真是命中注定，“蛇頭上的蒼蠅，自來(lái)的衣食”——送上門來(lái)找死，孫悟空把全部強(qiáng)盜打得落花流水，并問(wèn)哪個(gè)是老楊的兒子，特意將老楊的兒子割下頭來(lái)，血淋淋提給唐僧看。
　　
　　 真讓人不能理解。按常規(guī)思維，孫悟空打殺其他強(qiáng)盜尚可理解，念在老楊那一番款待以及相告之恩，原該對(duì)老楊的兒子網(wǎng)開(kāi)一面，手下留情才是。但孫悟空不愧是齊天大圣，與尋常人的思路剛好截然相反——楊老頭自己下不了手，他就替他來(lái)個(gè)大義滅親！
　　 想來(lái)他是石頭里蹦出來(lái)的，實(shí)在不能理解楊老頭的凡人情感吧?？鬃诱f(shuō)的“親親相隱”，對(duì)孫悟空自然是對(duì)牛彈琴，老弱父親對(duì)于獨(dú)子的依賴性，普通老百姓對(duì)“沒(méi)有兒子”的惶恐絕望，也是孫悟空想象不出來(lái)的。
　　 這是唐僧第二次成功地趕走了孫悟空。本來(lái)，一直反感唐僧動(dòng)不動(dòng)念那“話兒經(jīng)”，楊老頭這一節(jié)，我是唯一一次贊成唐僧的。
　　
　　丈人的心——說(shuō)說(shuō)高太公
　　
　　 聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在流行這樣的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：有車有房，父母雙亡。“父母雙亡”是“有車有房”的重要保證，如果“父母”不“雙亡”，那“車”那“房”就有可能注入水分，這類好處都可能要分一瓢幾瓢出來(lái)。所以，這里的“父母”一詞應(yīng)該看作一個(gè)統(tǒng)稱，包括需要負(fù)擔(dān)的一切親戚，比如無(wú)經(jīng)濟(jì)收入的兄弟姐妹。
　　 高太公倒是很有現(xiàn)代眼光的，一眼就看中豬八戒屬于這種“有車有房，父母雙亡”的潛力股。
　　 高太公沒(méi)有兒子，只生三個(gè)女兒。大女兒二女兒都成了潑出去的水，嫁了人。高太公打算給三女兒高翠蘭招個(gè)上門女婿，與自己“同家過(guò)活”，其實(shí)就是侍候自己，“做個(gè)養(yǎng)老女婿，撐門抵戶，做活當(dāng)差”。這個(gè)如意算盤，也是出于老無(wú)所依的恐慌，倒可以理解。
　　 豬八戒當(dāng)時(shí)的情況是“福陵山上人家，姓豬，上無(wú)父母，下無(wú)兄弟，愿與人家做個(gè)女婿”，這就是高太公所說(shuō)的“無(wú)根無(wú)絆”。要做上門女婿，“無(wú)根無(wú)絆”很重要，可以安心地呆在高家，把一腔熱血一把力氣全花在高家的土地上，一點(diǎn)也不外逸。
　　 豬八戒的“有車有房”體現(xiàn)在：“耕牛耙地，不用牛具，收割禾田，不用刀杖，昏去明來(lái)，其實(shí)也好?！痹诟咛畹哪莻€(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，手能挑肩能扛，就是資本。
　　 這如意算盤真是啪啪亂響，高太公很滿意，如果豬八戒沒(méi)有露出他的妖精嘴臉來(lái)的話。豬八戒的妖精嘴臉一露出來(lái)，高太公馬上后悔了，他的擇婿標(biāo)準(zhǔn)也馬上改變了，原來(lái)是要找個(gè)“無(wú)根無(wú)絆”的，現(xiàn)在呢，高才告訴孫悟空他們，高太公第一嫌敗壞家門，第二嫌沒(méi)個(gè)親家來(lái)往。
　　 高才作為高太公身邊的長(zhǎng)工，最有機(jī)會(huì)得聞主人的心聲，更有下層人民對(duì)世情的深刻體會(huì)?！皼](méi)個(gè)親家來(lái)往”聽(tīng)起來(lái)讓人有點(diǎn)啼笑皆非，其實(shí)，這真的是一個(gè)很嚴(yán)重又很微妙的問(wèn)題。
　　 高太公真的很想有個(gè)親家走動(dòng)么？他有那么愛(ài)熱鬧嗎？我看未必。他最初看中豬八戒“父母雙亡”，這會(huì)兒突然又看重起“親家”來(lái)，只因?yàn)樨i八戒出現(xiàn)身份危機(jī)了，親家代表的，就是身份。
　　 豬八戒是個(gè)橫空出世的妖精，背后當(dāng)然沒(méi)家人，對(duì)于高太公這本是實(shí)惠和方便，但天上確實(shí)不會(huì)掉餡餅，高太公不能白撿便宜，他最大的實(shí)惠恰好也是最大的危險(xiǎn)。
　　 安全比實(shí)惠更重要，安全取代實(shí)惠成了高太公首要考慮的問(wèn)題。
　　 我的老家，是個(gè)與高老莊有點(diǎn)相似的小城，老家人對(duì)婚禮的重視程度，給人一種錯(cuò)覺(jué)：一個(gè)漂亮的婚禮簡(jiǎn)直勝于婚姻本身?；檠缟希蠹业淖⒁饬λ坪醪⒉辉谛履镄吕缮?，而是越過(guò)這對(duì)新人，看到了他們背后的家族。于是大家一邊觀察，一邊竊竊私語(yǔ)點(diǎn)評(píng)對(duì)方的家人，包括他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人脈資源、外貌基因，甚至凝聚能力、繁衍生殖能力等等。
　　 所以，一場(chǎng)婚禮就是一個(gè)絢爛的舞臺(tái)，展示的是這個(gè)婚姻后面的家族情況，展示新人雙方是否門當(dāng)戶對(duì)，這，是至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題，結(jié)婚，絕不僅僅是兩個(gè)人的事情。
　　 說(shuō)起來(lái)，豬八戒作為妖精其實(shí)對(duì)高太公并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的壞處，第一，他對(duì)高翠蘭十分疼惜，顧家，憐香惜玉。第二，能挑會(huì)扛，做農(nóng)活是一把好手，在家里肯定是挑大梁的角色。第三，好相處，據(jù)我們對(duì)豬八戒的了解，他的情商很高，在高老莊里，肯定也是一顆開(kāi)心果。
　　 但是，這些實(shí)質(zhì)性的好處在一個(gè)身份危機(jī)面前，就變得無(wú)足輕重了。名不正言不順，門不當(dāng)戶不對(duì)。當(dāng)豬八戒變回妖精，高太公作為一個(gè)傳統(tǒng)儒家社會(huì)里的鄉(xiāng)紳，頓時(shí)被傳統(tǒng)觀念上了身，覺(jué)得女兒這門親事真是罪孽，簡(jiǎn)直亂倫。
　　 這個(gè)有著古老文明的國(guó)度，“門當(dāng)戶對(duì)”是主要價(jià)值觀之一。在豬八戒以前，曾有一個(gè)叫劉蘭芝的女子，說(shuō)不出有多么賢惠優(yōu)秀：“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”。但是待到“十七為君婦”，卻“心中常悲苦”。悲苦的原因并不是夫妻感情不好，而是因?yàn)榈貌坏狡牌诺臍g心，最終被婆婆遣回娘家。
　　 婆婆怎么就不待見(jiàn)劉蘭芝呢？用焦仲卿的話說(shuō)，劉蘭芝“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”剛接觸這首詩(shī)時(shí)，我們還是中學(xué)生，按捺著不解和憤怒往下讀，最終知道，婆婆看不慣劉蘭芝的原因是——出身問(wèn)題。劉蘭芝的出身是“昔作女兒時(shí)，生小出野里”，而焦仲卿的出身則高貴一些：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。
　　 還在念中學(xué)的我們，實(shí)在無(wú)法接受劉蘭芝她婆婆的變態(tài)程度，覺(jué)得她簡(jiǎn)直是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。后來(lái)才知道，劉蘭芝婆婆并不能因此被評(píng)為天下第一惡婆婆，因?yàn)樵谶@片國(guó)土上，跟她一樣注重門戶的人，實(shí)在太多了。魏晉時(shí)代，姓王和姓謝只能通婚，不能跟外姓結(jié)婚，連一個(gè)姓氏都跨越不過(guò)。高太公對(duì)豬八戒的態(tài)度，也許就是這種觀念的一個(gè)寓言化的顯示吧。作為寓言的極端化，豬八戒干脆連人都不是，是妖。
　　 其實(shí)我也不是要批判“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念。我只是想說(shuō)，“安分”，對(duì)我們的民族來(lái)講，是一種多么重要的行為準(zhǔn)則。門當(dāng)戶對(duì)，說(shuō)到底也是安分，看重的就是身處于秩序里的安全感。
　　 我們的孔老前輩就很看重秩序，“忍無(wú)可忍”這一詞就是用于違反秩序之事：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍矣！”不扯遠(yuǎn)了，總之壁壘森嚴(yán)的觀念深入民眾之心。高太公的觀念，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治在一個(gè)鄉(xiāng)紳心理上的無(wú)意識(shí)反映之一。
　　 有人說(shuō)高太公勢(shì)利，我想，他是一個(gè)心腸冷酷的現(xiàn)實(shí)人，但勢(shì)利這個(gè)詞并不是準(zhǔn)確的形容。高太公后來(lái)也知道，豬八戒不是妖精，而是神仙，也就是傳說(shuō)中的“活菩薩”，地位夠高了吧（題外話，菩薩妖精，總是一念，若論本來(lái)，皆屬無(wú)有，這也是觀音菩薩說(shuō)的），但是高太公也不愿意高攀。
　　 成仙成佛，跟自己的生活離得太遠(yuǎn)了，你是神仙也好，妖精也好，都是我生活之外的人。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的土財(cái)主，高太公只希望豬八戒有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)，甚至連“除根”這樣的狠話都說(shuō)得出來(lái)。翁婿一場(chǎng)，臨別前給豬八戒唯一的送別禮，僅僅一件新衣一雙新鞋，還是豬八戒要求下“不敢不與”的。估計(jì)那時(shí)，高太公最惦記的不外是，豬八戒這吃貨，吃了他高家太多的糧食。
　　
　　那些詩(shī)歌不是白吟的
　　
　　 我看書(shū)，一般來(lái)講，看到詩(shī)歌就跳過(guò)去了。但有一天突然福至心靈，覺(jué)得這樣看書(shū)的方法很不對(duì)，吳承恩寫(xiě)那些詩(shī)不是為了占篇幅換稿費(fèi)的。于是我仔細(xì)看了看，收獲大大的有。
　　 1.兩首月亮詩(shī)
　　 比如寶林寺之夜，唐僧和豬八戒就分別對(duì)月亮作了兩首非常經(jīng)典的詩(shī)。
　　 唐僧的詩(shī)作是這樣的：
　　
　　自從益智登山盟，王不留行送出城。
　　路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。
　　尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。
　　防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？
　　
　　 這詩(shī)本是唐僧一向的風(fēng)格，就是哀嘆鄉(xiāng)關(guān)日遠(yuǎn)，路途艱難，對(duì)影自憐，感懷身世。但是在那些讓人不待見(jiàn)的、啰啰嗦嗦的自憐自傷里，這一次，唐僧有個(gè)值得稱道的創(chuàng)意：
　　
　　
　　 益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香，都是藥名，這是一首用藥名集合起來(lái)的詩(shī)句。不知唐僧是被文曲星點(diǎn)了哪個(gè)穴位，突然有這樣別出心裁的情調(diào)，讓我們?yōu)樗恼疲?br/>　　
　　 得到寶林寺眾僧的五星級(jí)待遇后，唐僧出門小解，又開(kāi)始對(duì)月吟詩(shī)，并要求三個(gè)徒弟陪他抒情。豬八戒扯住唐僧，讓他“莫聽(tīng)亂講，誤了睡覺(jué)”，然后隨口來(lái)一首：
　　
　　 缺之不久又團(tuán)圓，似我生來(lái)不十全。吃飯嫌我肚子大，拿碗又說(shuō)有粘涎。他都伶俐修來(lái)福，我自癡愚積下緣。我說(shuō)你取經(jīng)還滿三涂業(yè)，擺尾搖頭直上天！
　　
　　 又是一首好詩(shī)！話糙理不糙，真正體現(xiàn)了八戒同學(xué)的豬生智慧。豬八戒同學(xué)用這首詩(shī)告訴我們，命運(yùn)是不可能公平的，有人生來(lái)就不完美，比如有人天生就歪鼻、裂嘴、斜眼、瘸腿，在這樣的情況下，如果他的人生理想是做個(gè)潘安，你說(shuō)他是不是很痛苦？不如像豬兄那樣看得豁達(dá)。順應(yīng)命運(yùn)才能快樂(lè)，而順應(yīng)命運(yùn)，并非自暴自棄。
　　 豬兄非但天生丑陋，也天生胃口大，笨拙狼坑，但那又怎么著？我自癡愚積下緣。這種癡愚的境界，足夠我們體味多時(shí)。
　　 說(shuō)起來(lái)，豬八戒還真是作打油詩(shī)的天才，在四圣試禪心那里，豬兄也有杰作，那是表達(dá)他的豬生價(jià)值——雖然人物丑，勤謹(jǐn)有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓耙，布種及時(shí)生。沒(méi)雨能求雨，無(wú)風(fēng)會(huì)喚風(fēng)。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長(zhǎng)里短諸般事，踢天弄井我皆能。
　　 好一句“雖然人物丑，勤謹(jǐn)有些功”，這一首詩(shī)與寶林寺對(duì)月吟誦的那首詩(shī)結(jié)合起來(lái)看，我們完全可以看出，豬八戒對(duì)自己的豬生定位很準(zhǔn)確，他既不自棄也不自負(fù)，更沒(méi)有那些酸文假醋的自憐。
　　
　　 2.幾首打油詩(shī)
　　 除了豬八戒，其他人也作過(guò)妙趣橫生的打油詩(shī)。比如關(guān)于孫悟空的輕功，是這樣的：“上面無(wú)繩扯，下頭沒(méi)棍撐。一般同父母，他便骨頭輕?！薄褜O悟空說(shuō)得跟個(gè)馬戲團(tuán)小丑似的，但人家吳承恩要的就是這種效果。
　　 還是寶林寺時(shí)，僧官形容過(guò)往的行腳僧的勾當(dāng)，當(dāng)即吟出打油詩(shī)一首：閑時(shí)沿墻拋瓦，悶來(lái)壁上扳釘。冷天向火折窗欞，夏日拖門攔徑。幡布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。常將琉璃把油傾，奪碗奪鍋賭勝?！蚧鹗强净鸬囊馑?，冬天把窗欞折下來(lái)，當(dāng)柴烤火，夏天把門板拖下來(lái)，乘涼還是搗亂。偷拿牙香換蔓菁，蔓菁是一種菜名，總之就是拿寺里的財(cái)產(chǎn)換零嘴填肚子了。
　　 基本上，這些行腳僧就是一群流浪著的無(wú)賴，他們的所作所為，意外地為我們提供了明清民俗風(fēng)情畫(huà)，而這位僧官的詩(shī)才，更讓我們贊嘆，打油詩(shī)那是張口就來(lái)，妙趣橫生啊。
　　 最具備打油詩(shī)創(chuàng)作天分的，還應(yīng)數(shù)駝羅莊老李。那是第六十七回，李老頭形容山南捉妖怪的和尚和道士的丑態(tài)及命運(yùn)：
　　
　　 那個(gè)僧伽，披領(lǐng)袈裟，先談《孔雀》，后念《法華》。香焚爐內(nèi)，手把鈴拿。正然念處，驚動(dòng)妖邪。風(fēng)生云起，徑至莊家。僧和怪斗，其實(shí)堪夸：一遞一拳搗，一遞一把抓。和尚還相應(yīng)，相應(yīng)沒(méi)頭發(fā)。須臾妖怪勝，徑直返煙霞。原來(lái)曬干疤。我等近前看，光頭打的似個(gè)爛西瓜！
　　 那個(gè)道士，頭戴金冠，身穿法衣，令牌敲響，符水施為。驅(qū)神使將，拘到妖魑?？耧L(fēng)滾滾，黑霧迷迷。即與道士，兩個(gè)相持。斗到天晚，怪返云霓。乾坤清朗朗，我等眾人齊。出來(lái)尋道士，淹死在山西。撈得上來(lái)大家看，卻如一個(gè)落湯雞！
　　
　　 聽(tīng)書(shū)的孩子們是沒(méi)心沒(méi)肺的，也沒(méi)啥道德思考，他們?cè)谶@兩首打油詩(shī)里笑得前仆后倒，不管那個(gè)和尚和道士死得多枉，只聽(tīng)得那一句句滑稽的詩(shī)句，便毫無(wú)理由、義無(wú)反顧、熱火朝天地愛(ài)上了《西游記》。
　　
　　 3.好一番漁樵對(duì)吟
　　 《西游記》中還有一回，詩(shī)的篇幅多得讓人摸不著頭腦，那是第九回。講到長(zhǎng)安城外涇河邊，兩個(gè)賢人，一個(gè)漁翁叫張梢，一個(gè)樵子叫李定，兩人是不登科的進(jìn)士，能識(shí)字的山人。有一天，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，這兩人到酒館喝了個(gè)半酣，順涇河岸邊徐步而回。那情形想起來(lái)，真是清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)比適意。張梢就有幾分得意，開(kāi)始大抒其情：
　　
　　 李兄，我想那爭(zhēng)名的，因名喪體，奪利的，為利亡身，受爵的，抱虎而眠，承恩的，袖蛇而走，人人曉此，人人不曉此。算起來(lái)，還不如我們水秀山清，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過(guò)。
　　
　　 一直到這里，都很正經(jīng)，很靠譜，而且文雅優(yōu)美，很適合抄進(jìn)中學(xué)生的“好詞好句筆記本”。
　　 隨后李定便說(shuō)，張兄說(shuō)得有理，但只是你那水秀，不如我的山清。張梢說(shuō)，你山清不如我的水秀。有一首《蝶戀花》詞為證，詞曰，￥……—#￥%T！#￥~
　　 張梢吟后，李定又誦：你的水秀，不如我的山清，也有個(gè)《蝶戀花》為證，詞曰，￥……—#￥%T！#￥~
　　 張梢：你山清不如我水秀，有鷓鴣天云，*%—……#%！
　　 李定：你水秀不如我山清，也有鷓鴣天云，*%—……#%！
　　
　　 好吧，我打住，這樣抄下去，就真的是在混稿費(fèi)了?？墒菂浅卸鳟?dāng)年沒(méi)稿費(fèi)這回事，他給這兩位秀才編排那么多的吟詩(shī)作對(duì)，究竟為的是哪般？
　　 我仔細(xì)數(shù)了一下，他們一共吟了十四首，十首詞、四首詩(shī)，最后兩首還是聯(lián)句，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的。這一段辯論，共占三十二開(kāi)全書(shū)的四個(gè)頁(yè)碼，也未免太長(zhǎng)了，我又耐心將張梢同學(xué)李定同學(xué)那十幾首詩(shī)詞看了一遍，看看可否有跳出窠臼之語(yǔ)。一雙拙眼看來(lái)看去，無(wú)非是“逍遙”啦“幽懷”啦一類文字游戲，都是重復(fù)仨倆字可以說(shuō)清楚的話。
　　 所以，很多人一定是將這十幾首詩(shī)跳著看的，那些詩(shī)詞在飛快下移的眼光中，不外乎一堆亂碼。而同時(shí)，我也懷疑張梢吟的，李定壓根沒(méi)聽(tīng)，李定吟的，張梢同樣沒(méi)聽(tīng)，他們各吟各的，各自陶醉于自己的詩(shī)情華藻，對(duì)方念的也與亂碼無(wú)異。
　　 所以，道理就明白了：他們壓根不是為了爭(zhēng)辯哪種職業(yè)好，而是為了作詩(shī)而作詩(shī)。如果把道理仨倆字說(shuō)完了，掌握那么多詞牌音律，豈不浪費(fèi)？有句話說(shuō)文人最希望能死人，死了人就可以寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)紀(jì)念文章。平常日子里沒(méi)什么生離死別風(fēng)云變幻的事情，卻又憋不住要吟風(fēng)詠月，只好找一個(gè)話題來(lái)開(kāi)展。是山清好，還是水秀好，一肚子文章總得有個(gè)人聽(tīng)聽(tīng)。
　　 只是這話題——想象力也差了點(diǎn)，都是老祖宗喜歡的題材，田園詩(shī)山水詩(shī)，幾百年前就被吟濫了。樵夫和漁翁向來(lái)是中國(guó)文人向往的職業(yè)，這個(gè)也被說(shuō)濫了。
　　 關(guān)鍵是，這兩位樵夫漁翁，真的有幽懷逸趣嗎？別看他們?cè)娋湟鞯蔑L(fēng)雅，臨了分手時(shí)，就露出真面目了：
　　 這倆同學(xué)分手之際，張梢同學(xué)開(kāi)始口不擇言：“李兄啊！途中保重！上山仔細(xì)看虎。假若有些兇險(xiǎn)，正是明日街頭少故人！”李定聽(tīng)了，也怒了，回罵：“我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”
　　 不帶這樣的吧？剛剛還文縐縐吟詩(shī)作對(duì)，情操多高尚，這一下互相詛咒起來(lái)，還咒得段位這么低。我們小時(shí)候跟人正兒八經(jīng)地辯論一個(gè)話題，比如說(shuō)辯論電子琴屬不屬于高雅樂(lè)器，剛開(kāi)始也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，后面撐不住了，就會(huì)人身攻擊：“電子琴算個(gè)P！你家沒(méi)錢買鋼琴才讓你去學(xué)電子琴充數(shù)！”——這，跟張梢李定后面的對(duì)話模式很像。
　　 相比于前面的優(yōu)雅斯文，現(xiàn)在這倆同學(xué)的氣急敗壞，令我精神大振。
　　 原來(lái)張梢是為炫耀自己的后臺(tái)：長(zhǎng)安城里有個(gè)賣卦先生袁守誠(chéng)，每日與張梢袖傳一課，百下百著，定獲滿載魚(yú)蝦而歸。張梢這番話被涇河巡水夜叉聽(tīng)去，報(bào)知涇河龍王，龍王改了下雨時(shí)辰，犯了天條，接下來(lái)老龍王去求唐太宗保命……往下的情節(jié)就不說(shuō)了，總之這兩位吟風(fēng)弄月的“識(shí)字的山人”一番互相炫耀，引起一場(chǎng)禍?zhǔn)隆?br/>　　 那么，吳承恩直接寫(xiě)袁守誠(chéng)不行么？不行，那樣就太正經(jīng)了，就沒(méi)啥機(jī)會(huì)吟那一大堆酸文假醋的詩(shī)句了。那一大堆漁樵對(duì)答的詩(shī)，在我看來(lái)，不是說(shuō)書(shū)過(guò)程打發(fā)時(shí)間用的，它們的意義在于：一、為了反高潮，二、為了無(wú)厘頭。