讀大興安嶺

　　王志祥
　　上世紀(jì)七十年代中期生，畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍白求恩軍醫(yī)學(xué)院，心血管內(nèi)科專業(yè)，曾任解放軍某部衛(wèi)生隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)作協(xié)辦公廳秘書(shū)。
　　
　　無(wú)數(shù)文人墨客為祖國(guó)的名山大川寫(xiě)下不朽的詩(shī)句，或?yàn)檠矍懊谰百潎@，或?yàn)橛舨坏弥竟褮g，或?yàn)轱L(fēng)花雪月傷懷，或?yàn)榱裘南鄠?。?shī)文之精，意境之美，格調(diào)之高，惹得后來(lái)者推崇備至，競(jìng)相圍觀。一座破敗之寺廟，就因融在一句詩(shī)中，千百年來(lái)香火愈發(fā)旺盛，一個(gè)尋常百姓飲酒之物，也因一句好詩(shī)，而成就了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要的產(chǎn)業(yè)，賺足大把銀子。這樣的例子不勝枚舉，當(dāng)然，作為文學(xué)有如此之力量，是所有從事文字工作者樂(lè)于見(jiàn)到的。然而，自古至今，文人墨客喜歡游歷名山大川，不一定喜歡深入荒蠻之地。
　　比如，我要所說(shuō)的這條山脈——大興安嶺，當(dāng)我決心寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我翻閱了大量的資料和史書(shū)，在網(wǎng)上搜盡網(wǎng)頁(yè)，直到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有耳熟能詳?shù)脑?shī)人寫(xiě)過(guò)耳熟能詳?shù)年P(guān)于大興安嶺的詩(shī)篇。
　　大興安嶺位于祖國(guó)的北方，典型的寒溫帶地區(qū)，盤(pán)踞六萬(wàn)平方公里，發(fā)育于數(shù)百萬(wàn)年前造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)第四紀(jì)冰川的洗禮，在數(shù)十萬(wàn)年前火山爆發(fā)中重生，被高緯度的寒風(fēng)肆虐了幾百萬(wàn)年，歷盡風(fēng)霜雪雨，沒(méi)有變成冰雪荒原，卻永遠(yuǎn)煥發(fā)勃勃生機(jī)，以河流為手臂，以森林為胸懷，觸摸著北國(guó)的土地，養(yǎng)育著北國(guó)的子民，溫暖著整個(gè)中華民族。
　　并非大興安嶺不愿接納游客，實(shí)在是身處過(guò)于遙遠(yuǎn)，旅途之艱難足以讓人望山興嘆。相反大興安嶺敞開(kāi)胸懷是毫無(wú)保留的，絕無(wú)遮遮掩掩。少有峽谷鴻溝讓人難以逾越，少有懸崖絕壁使人感嘆行路難于上青天，更少有激流飛瀑震撼人心。大興安嶺的山會(huì)讓你不知不覺(jué)就登上了山頂，就是登上了山頂你會(huì)仍在不知不覺(jué)中，抬眼望四周，山巒起伏如波浪，滿眼碧綠如波浪。就是站在最高處，全無(wú)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感，倒更覺(jué)得“山外有山”，應(yīng)了“這山望著那山高”這句俗話。大興安嶺的水是靈動(dòng)的，溝溝汊汊三千條，條條河水不急不緩，不與山林爭(zhēng)艷，不與歲月?tīng)?zhēng)鋒，就那么安靜地流著，水隨著山走，山隨著水轉(zhuǎn)，明快而又纏綿，秀麗而又妖嬈。一汪汪的湖水星羅棋布，清澈見(jiàn)底，湖邊水草繁茂，野鳥(niǎo)或游或臥，或擦水盤(pán)旋，或展翅高飛，偶有小魚(yú)漫游鶴蚌相爭(zhēng)。
　　這樣的湖光山色，少點(diǎn)北方豪邁之氣，多了南國(guó)陰柔之美。
　　大興安嶺是幅畫(huà)，或是丹青或是油彩，綠是底色，河是勾勒，一汪汪湖水便是點(diǎn)綴，藍(lán)藍(lán)的天空是映襯，朵朵白云投下的影子是潑墨、著彩，當(dāng)白色的、紅色的、黃色的野生芍藥花開(kāi)，當(dāng)紫色的興安紫鳶花開(kāi)，當(dāng)許許多多不知名的五顏六色的野花競(jìng)相開(kāi)放，當(dāng)興安落葉松、樟子松、云杉迎風(fēng)佇立，當(dāng)白樺林靜靜倒映在水中，當(dāng)鷹在空中盤(pán)旋，或是急速上升，或是垂直急降，當(dāng)鶴優(yōu)雅漫步在河邊，當(dāng)野兔從腳下急速穿過(guò)，那么，這幅畫(huà)便變得生動(dòng)、變得有趣起來(lái)。
　　然而，大興安嶺更是本書(shū)，一行行的樹(shù)木望不到頭，就像一行行的文字，記載著悠長(zhǎng)的歷史，記載著熱血沸騰的歲月，記載著中華民族的前世和今生。
　　嘎仙洞，大興安嶺地區(qū)唯一留存第四冰川時(shí)期遺跡的天然石洞，位于大興安嶺北段頂峰東端，甘河北岸噶珊山半山腰花崗巖峭壁上。洞口西南向，南北長(zhǎng)百米，東西寬約三十米，高二十余米。在洞壁上有這樣的石刻，早期的魏碑體，如下的文字：
　　
　　 維太平真君四年，癸未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫(kù)六官中書(shū)侍郎李敞、傅用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：
　　 啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來(lái)南遷，應(yīng)受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊，慶流后胤。延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)。增構(gòu)崇堂，克揃兇丑，威暨四荒，幽人忘遐?；讈?lái)王，始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。 綿綿瓜瓞，時(shí)惟多祜。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。薦于：皇皇帝天、皇皇后土。 以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。 尚饗!。東作帥使念鑿。
　　
　　此文記的是北魏太武帝拓跋燾派中書(shū)侍郎李敞去祭祀，并以北魏皇帝的口吻來(lái)對(duì)他的祖先歌功頌德，并祈求祖先保佑。與《魏書(shū)》載：烏洛侯國(guó)世祖真君四年來(lái)朝，“稱其國(guó)西北有國(guó)家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”。并“刊祝文于室之壁而還”。洞的大小，石刻文與史籍記載的文字基本相符，證實(shí)為北魏王朝承認(rèn)的拓跋鮮卑發(fā)祥地。
　　一個(gè)在寒區(qū)叢林里生存的民族，有著怎樣的勇氣走出叢林，穿過(guò)茫茫的呼倫貝爾大草原，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，跋山涉水，在山西地區(qū)建立了北魏王朝，在中華文明的歷史上樹(shù)立自己的豐碑，這個(gè)民族是何等頑強(qiáng)、何等勇敢、何等高貴？鮮卑民族最終消失在人們的視線，消失在歷史長(zhǎng)河。著名作家高洪波先生有兩句詩(shī)：“拓跋過(guò)后無(wú)鮮卑，或在你我血脈中”。茅塞頓開(kāi)，原來(lái)只是沒(méi)有了鮮卑民族這個(gè)名字，或許你我都是鮮卑民族的后代，鮮卑民族那頑強(qiáng)、勇敢、高貴的品格早已融入中華民族兒女的血液里，基因中。
　　如果說(shuō)飛禽走獸是森林里動(dòng)感節(jié)拍，生存在此中的民族便是森林的靈魂所在。
　　鄂倫春人，相傳也是鮮卑的一支，世代生活在大興安嶺地區(qū)的森林里，縱馬游獵，生活必須皆取自森林，吃獸肉，住“木刻楞”（一種樹(shù)木為支架，樺樹(shù)皮或獸皮為遮蓋的簡(jiǎn)易窩棚），用樺樹(shù)皮制成的各種器物，崇拜自然，敬畏森林。鄂倫春人捕獵章法頗多：年幼的動(dòng)物不捕，懷孕的動(dòng)物不捕，正在交配的動(dòng)物不捕。當(dāng)然規(guī)矩多多，恕難一一列舉。也正是這些古老的約定遵循了叢林生存法則，人與飛禽走獸與森林之間達(dá)成一種自然的平衡，也就是今天的熱詞：和諧。鄂倫春人在這片森林里得以繁衍生息，世世代代生存下去。
　　這種自然的叢林生存法則，在當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展中卻顯得那么不堪一擊，人類的生存注定要擠占自然生存的空間。解放后國(guó)家進(jìn)入全力建設(shè)之中，再加上人口的急劇擴(kuò)增，大興安嶺這座寶庫(kù)，自然便會(huì)納入人們的法眼，偏遠(yuǎn)、原始、寒冷、艱辛，這些冷酷的詞匯自然擋不住人們前進(jìn)的腳步。
　　于是在五十年前，一列列火車(chē)，一隊(duì)隊(duì)汽車(chē)，一行行腳步，一路路的建設(shè)大軍，從祖國(guó)的四面八方匯聚到這里。唱著激昂的革命歌曲，心懷人定勝天的斗志。吃草根樹(shù)皮，住地洞窩棚。一時(shí)間，一顆顆古木轟然倒塌，沿著一條條河順流而下，一根根被碼放整齊，被一列列火車(chē)從密林深處運(yùn)往全國(guó)各地。千百年來(lái)被歲月塵封的大片大片的荒原，被革命的火焰燃起，被高亢的歌聲喚醒，被激情的鐮刀劃開(kāi)。
　　我的父親，一位年近古稀的老人，聽(tīng)說(shuō)我去大興安嶺出差。他說(shuō)他也曾差點(diǎn)去了大興安嶺。那時(shí)他還年輕，剛從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，縣物資局領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)他年輕干練，便準(zhǔn)備派他去大興安嶺，作為縣物資局常駐大興安嶺地區(qū)的代表，專門(mén)采購(gòu)木材。為此，他的一位轉(zhuǎn)業(yè)在縣里工作的戰(zhàn)友，還為他準(zhǔn)備好皮大衣、手表等一干行頭，最后因?yàn)橹T多原因沒(méi)有去成，終成憾事。我的家鄉(xiāng)，在安徽廬江，當(dāng)我真的走在大興安嶺深處，我真實(shí)體會(huì)到這里離我家鄉(xiāng)是多么遙遠(yuǎn)！然而，當(dāng)革命理想和社會(huì)需求交匯在一起的時(shí)候，遙遠(yuǎn)也就不再遠(yuǎn)了。在大興安嶺深處的鄂倫春旗所在地阿里河鎮(zhèn)，我意外遇到了一位安徽老鄉(xiāng)，鄂倫春旗政府辦公室副主任范維剛。老鄉(xiāng)相見(jiàn)，分外親切，旁若無(wú)人，盡敘鄉(xiāng)情。原來(lái)范維剛的父母便是安徽人，是六十年代到大興安嶺地區(qū)支援建設(shè)大軍中的一員，從此便在大興安嶺地區(qū)扎下了根，將自己的青春年華和美好歲月獻(xiàn)給了這片土地，如今他們的兒子依然是這片土地的守望者。
　　
　　位于大興安嶺地區(qū)大楊樹(shù)鎮(zhèn)的大興安嶺農(nóng)墾集團(tuán)，雖然已是六月天，當(dāng)內(nèi)地已是暑熱難耐，仁和廣場(chǎng)上風(fēng)依然是透骨的涼。五十年前這里依舊是沉睡的荒原，五十年后的今天已經(jīng)建設(shè)得與內(nèi)地別無(wú)二致。農(nóng)墾集團(tuán)的知青博物館，一張張發(fā)黃的老照片上是一張張青春的略顯稚氣的臉，雖然青春早已離他們遠(yuǎn)去，但從他們那略顯模糊的眉宇間依然看到那時(shí)的氣息。那是一個(gè)火熱的年代，天津、上海、北京、齊齊哈爾等地的數(shù)十萬(wàn)知識(shí)青年將自己的青春汗水灑在這里，甚至諸多人就在此地落地生根，同樣成為這片原野的守望者，就像鄂倫春旗政府辦公室副主任范維剛一般。
　　給了全國(guó)溫暖，支援全國(guó)建設(shè)的大興安嶺，已變得滿目瘡痍，原始森林大面積減少，絕大部分森林都被稱作“次生林”這個(gè)學(xué)名。馬鹿、馴鹿、犴、梅花鹿、棕熊、紫貂、飛龍、野雞、棒雞、天鵝、獐、狍、野豬、雪兔……這些原是森林的子民也愈發(fā)稀少，有些甚至已經(jīng)多年未見(jiàn)。賴以森林生存的鄂倫春人終于徹底地走出了森林，定居在獵民新村，放下槍桿，拿起鋤頭，從游獵文化向農(nóng)耕文明艱難轉(zhuǎn)型。
　　六十年，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么漫長(zhǎng)，然而對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)卻顯得短暫，然而就在這短短的六十余年間，鄂倫春民族卻從原始共產(chǎn)主義殘余階段直接進(jìn)入社會(huì)主義階段，不禁讓人感嘆社會(huì)發(fā)展的巨大功用。
　　我見(jiàn)到鄂倫春自治旗第二任旗長(zhǎng)的遺孀，耄耋之年依舊能騎馬持槍射擊；也見(jiàn)到畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院后遠(yuǎn)嫁韓國(guó)的鄂倫春姑娘，漂亮的臉蛋，美麗的身段，歌聲優(yōu)美又夾雜些許蒼涼。
　　大興安嶺農(nóng)墾集團(tuán)是一個(gè)說(shuō)是工人卻還在種地，說(shuō)是農(nóng)民卻有工會(huì)的特殊社會(huì)單元，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，早已成為一個(gè)現(xiàn)代化的大型集團(tuán)公司。但是，無(wú)論如何，大興安嶺農(nóng)墾都是那個(gè)年代印在大興安嶺深處一個(gè)深深的印記。
　　當(dāng)我從喧囂的都市走進(jìn)這綠色的森林，從鋼筋混凝土澆筑的籠子里逃出，走進(jìn)這寬廣的世界，浮躁的心瞬間安靜下來(lái)。原來(lái)心靜竟如此簡(jiǎn)單，想來(lái)確實(shí)如此，森林本來(lái)就是人的搖籃，幫助人類度過(guò)童年，我只是從哪兒來(lái)回到哪兒去而已。
　　此時(shí)南方正值強(qiáng)對(duì)流天氣肆虐，要么是被千年一遇的洪水沖得七零八落，要么被百年一遇的干旱烤得冒煙。這樣的氣候不再是千百年來(lái)的稀奇了，今天說(shuō)是氣候變暖，明天又說(shuō)是寒流影響，這只不過(guò)是人類過(guò)于貪婪，大自然給予一點(diǎn)小小的懲罰而已。全世界都知道森林的重要，但是全球的森林面積卻在越來(lái)越少。湖泊在干涸，河水在斷流，這些本是人類生存大事，現(xiàn)在卻變得如此稀松平常。
　　然而在大興安嶺深處，一棟棟曾經(jīng)住過(guò)伐木工的房屋在坍塌，一塊塊被墾殖過(guò)的農(nóng)田在還林。一片片綠色雖然略顯稚嫩，但是生機(jī)勃勃，希望尚在。
　　臨回北京，有通知說(shuō)北京正值強(qiáng)對(duì)流天氣，飛機(jī)取消。回不成北京也罷，徜徉在這樣的山水之間，誰(shuí)不留戀？終歸家安在北京，多留一天心還是些許不安的，躺在床上，夜不能寐，想起一句不知從哪得來(lái)的一句話：當(dāng)?shù)厍蛏鲜Ｏ伦詈笠豢脴?shù)，人的眼淚也就成了最后一滴水。