德勒茲哲學(xué)生成論視閾下的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略

劉 楊，林建群

(1.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 建筑學(xué)院，哈爾濱 150006;2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150030)

德勒茲哲學(xué)生成論視閾下的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略

劉 楊1，2，林建群1

(1.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 建筑學(xué)院，哈爾濱 150006;2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150030)

以當(dāng)代法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家吉爾·德勒茲的生成論為基礎(chǔ)，深入分析了其中蘊(yùn)涵的差異思想、深層生態(tài)學(xué)思想、共生思想。將這些思想中的圖解、塊莖、游牧……喻體的生成方式與建筑設(shè)計(jì)的操作手法相結(jié)合，構(gòu)建了適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)生命時(shí)代發(fā)展需求的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略:圖解的生態(tài)建筑生成圖式、塊莖的生態(tài)建筑生成組式、游牧的生態(tài)建筑生成變式。研究成果闡明了德勒茲生成論影響下的生態(tài)建筑形態(tài)與功能仿生、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)共生、連通式自組織生成與更新的發(fā)展趨向。

德勒茲;生成論;喻體;生態(tài)建筑;設(shè)計(jì)策略

吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)是當(dāng)代法國(guó)著名的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家，德勒茲的哲學(xué)思想是法國(guó)20世紀(jì)哲學(xué)的標(biāo)志，也是當(dāng)代對(duì)建筑影響最大的哲學(xué)之一。其哲學(xué)是關(guān)于生成的本體論，以創(chuàng)造概念為核心。其原創(chuàng)性概念直接被當(dāng)代先鋒建筑師轉(zhuǎn)化成建筑創(chuàng)作的手法應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐，并涌現(xiàn)出大量的設(shè)計(jì)作品。但這些實(shí)踐多數(shù)傾向于新的設(shè)計(jì)方法的探索，偏重于操作層面，缺乏對(duì)德勒茲哲學(xué)及其理論在當(dāng)代建筑發(fā)展趨向上思維及策略層面的深入思考。這樣就會(huì)使德勒茲哲學(xué)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)于概念化及形式化。因此，本文以德勒茲哲學(xué)中的生成論為工具方法，依據(jù)其生成論的基本內(nèi)容，通過(guò)分析當(dāng)代建筑現(xiàn)象，以期構(gòu)建后工業(yè)社會(huì)背景下適應(yīng)生命時(shí)代需求的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略。這對(duì)于深入思考生態(tài)建筑的發(fā)展趨向具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，并且為生態(tài)建筑的創(chuàng)新帶來(lái)了新的視角。

一、德勒茲生成論內(nèi)涵

德勒茲的生成論是基于對(duì)自然及社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考而形成的，其中包含的差異、深層生態(tài)學(xué)、共生等思想蘊(yùn)涵了深層的生態(tài)觀念，對(duì)于處理人、建筑與自然的關(guān)系提供了方法論依據(jù);其生成論中塊莖體與游牧型等喻體的生成方式深刻總結(jié)了自然界各種物質(zhì)合規(guī)律的生成與變化過(guò)程，具有一定的圖示和可操作性，對(duì)于適應(yīng)生態(tài)的建筑設(shè)計(jì)提供了可借鑒的手法。

(一)生成論的差異思想

德勒茲哲學(xué)是建立在差異性元素之上的建構(gòu)性哲學(xué)，其核心思想體現(xiàn)在生成論中就是“差異與生成”。差異性元素的存在是導(dǎo)致動(dòng)態(tài)生成的核心內(nèi)容，差異的消除導(dǎo)致靜止，差異的存在引起運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵在于差異是否在場(chǎng)。例如，生成論圖解思想中圖解作為“抽象機(jī)器”的動(dòng)態(tài)性及可操作性就是差異思想延伸的結(jié)果;生成論中的塊莖概念也指稱(chēng)差異性、差異重復(fù)性、多樣性和動(dòng)態(tài)性，其中德勒茲列舉塊莖的接續(xù)、異質(zhì)、多樣、逃亡線、脫領(lǐng)土化、非意義切割和開(kāi)放性地圖，縱橫交錯(cuò)等多種特征也是差異性的存在與表現(xiàn);生成論游牧觀念中的生成、異質(zhì)性、連續(xù)變體等都是差異思想產(chǎn)生與發(fā)展的根本性動(dòng)力。從差異思想產(chǎn)生的根源看，它凝結(jié)了自然生態(tài)系統(tǒng)中自組織運(yùn)行的基本規(guī)律，因此將其思想的深刻內(nèi)涵及由此產(chǎn)生的創(chuàng)生性概念和可操作手法引用到建筑設(shè)計(jì)中，必將為生態(tài)建筑適應(yīng)生命原理的自組織生成與更新提供可借鑒的設(shè)計(jì)策略。

(二)生成論的深層生態(tài)學(xué)思想

德勒茲生成論的深層生態(tài)學(xué)思想主要體現(xiàn)在其以非人類(lèi)為中心的視角，將自然生態(tài)構(gòu)筑成一個(gè)動(dòng)態(tài)的連通性和多樣性系統(tǒng)。通過(guò)對(duì)文脈、生物甚至無(wú)機(jī)領(lǐng)域的連續(xù)性生成建構(gòu)，確立自然生態(tài)的“無(wú)限性”觀念。德勒茲生成論深層生態(tài)學(xué)思想將創(chuàng)造概念的無(wú)限性與構(gòu)擬概念的內(nèi)在性平面的多元性關(guān)聯(lián)在一起，來(lái)指涉概念生成模式與生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行模式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其中塊莖概念的生成機(jī)制是這一關(guān)聯(lián)的最具代表性表達(dá)，為解決生態(tài)復(fù)雜性以及生態(tài)建筑的環(huán)境適應(yīng)性提供了可操作的途徑。

德勒茲以黃蜂和蘭花的關(guān)系來(lái)說(shuō)明塊莖的生成概念及組成塊莖的群體與周?chē)鷳B(tài)環(huán)境的關(guān)系［1］。蘭花通過(guò)黃蜂幫助自己授粉。黃蜂受到吸引，理所當(dāng)然地“住”在蘭花里。蘭花發(fā)展出一種特定的(形態(tài))屬性吸引黃蜂，黃蜂也具有了一種服務(wù)于蘭花的行為模式。黃蜂適應(yīng)了蘭花，蘭花也適應(yīng)了黃蜂。德勒茲指出，這是一種互相“生成”的形式。黃蜂生成為蘭花，蘭花生成為黃蜂。黃蜂和蘭花的“組合”體現(xiàn)一種“不斷運(yùn)動(dòng)變化的無(wú)中心多元性”［2］。正如格雷格·林恩(Greg Lynn)解釋的那樣:“多元的蘭花和黃蜂統(tǒng)一，形成一個(gè)獨(dú)特的群體。這種衍生的統(tǒng)一體不是封閉的整體，而是一種多元:黃蜂和蘭花同時(shí)既是單一的，又是群體的。重要的是，這不是先前那種受性欲驅(qū)使的寄生關(guān)系形成的集合體，而是一些原來(lái)截然不同的個(gè)體錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起，形成了全新的穩(wěn)定整體。不同的是，融為一體的多元體結(jié)合了外界的進(jìn)一步影響，形成了新的穩(wěn)定體?！保?］“塊莖說(shuō)”思想中隱含的無(wú)限性生態(tài)思想無(wú)疑為我們重新確立自然與人的關(guān)系，擺正人類(lèi)在自然界中的地位提供了新的思考方向。塊莖組織的開(kāi)放性與運(yùn)行機(jī)制的多元性為生態(tài)建筑的生成方式與運(yùn)行機(jī)制帶來(lái)了啟示，生態(tài)建筑應(yīng)該是適應(yīng)場(chǎng)地生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性并與場(chǎng)地的生態(tài)圈互為“生成”的組織模式，并且具有無(wú)限性的變化特征。

(三)生成論的共生思想

德勒茲哲學(xué)思想是建立在對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)二元論的顛覆基礎(chǔ)上，并體現(xiàn)出“多元共生”適應(yīng)生命時(shí)代的思想內(nèi)涵。德勒茲倡導(dǎo)內(nèi)在性的生成，通過(guò)對(duì)二元對(duì)立的主體與客體、域內(nèi)與域外、精神與物質(zhì)的解轄域化，建立多樣性、動(dòng)態(tài)的事物運(yùn)行機(jī)制與模式。因此，德勒茲生成論中體現(xiàn)的共生思想內(nèi)核，實(shí)際上是在不斷地否定和吸收前人學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上建立的流動(dòng)的多元論。

德勒茲生成論的這種“多元共生”及流動(dòng)、多樣的運(yùn)行模式，正契合了生命時(shí)代建筑發(fā)展的內(nèi)在要求，并為符合生命原理的生態(tài)建筑提供了思想基礎(chǔ)和發(fā)展方向。根據(jù)生成論共生思想的多元論內(nèi)核及對(duì)二元對(duì)立的解轄域化運(yùn)行機(jī)制，生命時(shí)代的建筑也確立了新的發(fā)展內(nèi)容，即以建筑作為“中間領(lǐng)域”的觀念為發(fā)展核心。在這一觀念下，建筑成為連接自然生態(tài)與人類(lèi)社會(huì)、文化、歷史、藝術(shù)、心理等多樣性環(huán)境的關(guān)聯(lián)體，建筑通過(guò)形態(tài)、技術(shù)及功能的生態(tài)表達(dá)成為人類(lèi)感受自然、理解生態(tài)的媒介。其中這個(gè)“中間領(lǐng)域”包含著雙重性與多義性，是流動(dòng)與變化的統(tǒng)一體具有游牧的特點(diǎn)，隨著人類(lèi)與社會(huì)的變化不斷更新內(nèi)容。生命時(shí)代的生態(tài)建筑是通過(guò)傳統(tǒng)與尖端技術(shù)的共生而創(chuàng)造出來(lái)的建筑，是與自然環(huán)境及人類(lèi)行為共生并通過(guò)差異性與多樣性的表現(xiàn)，不斷實(shí)現(xiàn)“中間領(lǐng)域”新意義的創(chuàng)生的建筑。日本建筑師黑川紀(jì)章的“新陳代謝”、“共生”思想就是德勒茲生成論多元共生思想與建筑思想結(jié)合的典范。

二、基于生成論的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略

基于德勒茲生成論內(nèi)涵的差異、深層生態(tài)學(xué)、共生思想基礎(chǔ)上的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)意義上的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)相比，更多的強(qiáng)調(diào)建筑自身的有機(jī)生長(zhǎng)，建筑與環(huán)境及人的行為、心理的有機(jī)融合，并從人與自然可持續(xù)發(fā)展的宏觀層面深入思考建筑與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題。結(jié)合現(xiàn)代的復(fù)雜科學(xué)及參數(shù)化技術(shù)，德勒茲生成論中體現(xiàn)的生命時(shí)代生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)思想及圖解、塊莖、游牧等基本喻體的可操作圖示和手法，為適應(yīng)生命原理的智能化生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)提供了有效的設(shè)計(jì)策略。

(一)圖解的生態(tài)建筑生成圖式

德勒茲生成論中將“圖解”定義為一種與整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域有共同空間的制圖術(shù)，是一部抽象機(jī)器。一邊輸入可述的功能，一邊輸出可見(jiàn)的形式，進(jìn)而建立事物的功能與形式間動(dòng)態(tài)、增值的邏輯關(guān)系。德勒茲的圖解思想與參數(shù)化設(shè)計(jì)相結(jié)合，為適應(yīng)生命原理的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程提供了可操作的生成圖式，即圖解作為“抽象機(jī)器”的生態(tài)建筑生成表征模式(圖1)。具體表現(xiàn)為，通過(guò)計(jì)算機(jī)參數(shù)的設(shè)置輸入影響建筑的各種因素，包括環(huán)境因素、氣候條件、文脈因素、人的行為、心理因素等并依靠軟件技術(shù)建立圖解抽象機(jī)器。獲得各種可能的建筑設(shè)計(jì)雛形，通過(guò)對(duì)建筑雛形的優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)建筑功能、結(jié)構(gòu)與自然生態(tài)、人的行為及心理的最大化的融合與共生。因此，建立圖解的生態(tài)建筑生成圖式的核心，就是利用計(jì)算機(jī)參數(shù)設(shè)置建立圖解的抽象機(jī)器。

圖1 圖解生成圖式示意圖(作者自繪)

珊瑚礁矩陣項(xiàng)目計(jì)劃(圖2)，就是圖解生成圖式內(nèi)容的表現(xiàn)。這一項(xiàng)目位于伊斯帕尼奧拉島，是震后為災(zāi)民建造的一個(gè)三維的能源自給自足的村莊。這一建筑組群，從液體和有機(jī)形狀的珊瑚礁得到啟發(fā)。通過(guò)計(jì)算機(jī)參數(shù)設(shè)置將周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境、生物多樣性、水資源及各種能源的情況、地形地勢(shì)情況進(jìn)行分析，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件建立建筑的生成圖解和建筑的生成雛形。整體建筑分別由兩個(gè)雙面橫向貫通的單元圍合成一個(gè)橫向流通、環(huán)環(huán)相扣的房子單元模塊，在材質(zhì)上使用金屬結(jié)構(gòu)與熱帶木材外墻的標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)制結(jié)構(gòu)。房屋模塊的曲線變化如同連續(xù)地層的堆積?？拐鸬叵率夷軌蛭盏卣饡r(shí)的震動(dòng)，這個(gè)生態(tài)村的框架是開(kāi)放的、靈活多變的，可根據(jù)時(shí)間、空間的變化不斷發(fā)展自身，改變模塊之間的構(gòu)成圖式，以此達(dá)到建筑功能與形式之間增值的邏輯關(guān)系。

圖2 珊瑚礁矩陣項(xiàng)目圖解生成圖式

(二)塊莖的生態(tài)建筑生成組式

德勒茲塊莖思想在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為塊莖的操作圖示中，生成性的變化和組合方式即生成“組式”對(duì)建筑形態(tài)適應(yīng)環(huán)境的生成方式的借鑒上。格雷格·林恩的“泡狀物”理論(圖3)是對(duì)塊莖生成組式的最好詮釋。“泡狀物”理論中的任何一個(gè)“變形球體”周?chē)即嬖谥鴥?nèi)外兩個(gè)決定其形體變化的力場(chǎng)圈。如果相互接近的兩個(gè)“變形球體”之間的距離接近外圍力場(chǎng)圈，就會(huì)相互影響并發(fā)生變形;而當(dāng)兩個(gè)“變形球體”的間距進(jìn)入內(nèi)部力場(chǎng)圈時(shí)，它們就會(huì)融合成一個(gè)平滑的柔性形態(tài)，并且重新構(gòu)成了新的幾何體。在球體的變形過(guò)程中，內(nèi)部力場(chǎng)的相互作用決定了各個(gè)變形球體的表面形態(tài)特征。此時(shí)，新生成幾何體的幾何特性包含了變形球體連續(xù)單一的表象形態(tài)及多元的差異性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。塊莖的這種適應(yīng)環(huán)境的組合、變異及增值方式為生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)觀念及操作手法帶來(lái)了可遵循的依據(jù)。

林恩設(shè)計(jì)的位于生態(tài)之國(guó)哥斯達(dá)黎加的“世界方舟”博物館(圖4)就是基于“泡狀物”生成組式的一種流體建筑。這個(gè)建筑的基礎(chǔ)是一個(gè)球形，并以“球根”形展廳的環(huán)形組式，圍合成博物館的中央大廳。通過(guò)中央大廳底層“水公園”的冷氣與濕氣來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到了建筑物與自然環(huán)境的合理搭配，將成為一個(gè)重要的生態(tài)中心和生態(tài)教育基地。

圖3 “泡狀物”理論圖示

圖4 世圖方舟博物館

尼古拉斯·格雷姆肖的伊甸園工程(圖5、圖6)的設(shè)計(jì)初衷也體現(xiàn)了塊莖的生態(tài)建筑生成組式的設(shè)計(jì)策略。該建筑整體形態(tài)及結(jié)構(gòu)是基于對(duì)肥皂泡的研究而進(jìn)行的數(shù)字化生成，當(dāng)肥皂泡彼此相交形成塊莖組群時(shí)，其間的交點(diǎn)會(huì)處于一個(gè)垂直面上，根據(jù)這一原理只要在兩個(gè)氣泡的交接處架設(shè)一個(gè)拱，就可以保持其與地面垂直［4］。該建筑的整體形態(tài)就是巨型氣泡的組群。通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)基地自然環(huán)境、氣候條件等的參數(shù)化分析，使最后建筑結(jié)構(gòu)形式的生成與基地地形相適應(yīng)，球體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以最少量地鋼材換取了最大結(jié)構(gòu)尺寸和結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的高效性;在最小的表面積中營(yíng)建最大化的容量，將能耗降至最低達(dá)到了能源利用的高效性。

圖5 伊甸園工程建筑外觀

圖6 伊甸園工程圖示

基于塊莖的這種隨時(shí)斷裂而不影響整體組織的生長(zhǎng)性機(jī)制，未來(lái)的建筑及城市系統(tǒng)將從擁有中心的放射性結(jié)構(gòu)，或樹(shù)形以主干為軸向枝葉伸展的有序化線性秩序，向無(wú)中心、多方向、各部分能夠自律的子整體結(jié)構(gòu)或是網(wǎng)絡(luò)、矩陣型秩序轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變方式也更能適應(yīng)生命時(shí)代對(duì)建筑及城市發(fā)展的需求。

(三)游牧的生態(tài)建筑生成變式

德勒茲的游牧思想是基于游牧民在大地上的生活和活動(dòng)方式呈現(xiàn)出的空間形式的思考。這種空間形式的最大特點(diǎn)就是無(wú)限的開(kāi)放、多元、異質(zhì)性及變異性。這種空間組成形式既不是常量也不是變量，而是一些按照相鄰地帶排列起來(lái)的名副其實(shí)的變式。并且這些變式具有操作性，而且模組化，能夠適應(yīng)任何相鄰地帶的空間形式及環(huán)境特征。即處于變式中的游牧體之間可以根據(jù)環(huán)境特征的需要進(jìn)行任意路徑的組合，并根據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)改變組合方式(圖7)。這樣的空間形式極大的呈現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)多樣性與連通性，體現(xiàn)了自然“無(wú)限性”的深層生態(tài)觀念。因此，以游牧思想作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，以游牧變式的空間形式作為建筑的生成與操作手法，一方面增加了建筑個(gè)體之間運(yùn)行關(guān)系的靈活性與動(dòng)態(tài)性，另一方面使建筑與環(huán)境間的相互作用關(guān)系更加開(kāi)放，進(jìn)而從多元的維度契合并突顯了建筑的生態(tài)特征。

圖7 游牧生成變式示意圖(作者自給)

伍端的國(guó)際競(jìng)賽參賽作品“游牧機(jī)器”(圖8)就是這一變式的典型形式。它是針對(duì)美國(guó)洛杉磯城市的郊區(qū)化擴(kuò)展而帶來(lái)的土地的浪費(fèi)、耕地急劇減少以及缺乏公共設(shè)施等城市問(wèn)題的改造方案，這一方案體現(xiàn)出現(xiàn)代及未來(lái)社會(huì)對(duì)于建筑和城市環(huán)境關(guān)系的思考將會(huì)越來(lái)越注重移動(dòng)、生長(zhǎng)、發(fā)展、更新等動(dòng)態(tài)過(guò)程。游牧機(jī)器為旅游者和喜歡游牧生活的人們提供了一種機(jī)動(dòng)性住所的可能。游牧機(jī)器自己產(chǎn)生能量，可以在各種艱難的環(huán)境中運(yùn)作與生存，還可以和其他游牧機(jī)器在不同的環(huán)境下組合成各種類(lèi)型的村莊、城市。游牧機(jī)器的這種模組化、變式的運(yùn)行方式預(yù)示了生態(tài)建筑與環(huán)境之間新的適應(yīng)關(guān)系［5］。

圖8 游牧機(jī)器

三、生成論影響下的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)趨向分析

從德勒茲生成論的視角來(lái)看，理想的生態(tài)建筑應(yīng)在適應(yīng)并體現(xiàn)生命時(shí)代的自然、社會(huì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前提下，成為與場(chǎng)域內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的一般規(guī)律和特征相符合，與生態(tài)系統(tǒng)的多樣異質(zhì)元素協(xié)調(diào)共生的“中間領(lǐng)域”建筑，它能夠根據(jù)周?chē)h(huán)境的變化構(gòu)成動(dòng)態(tài)自組織更新的建筑組群，并體現(xiàn)出極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性和流動(dòng)變化的特性。突出體現(xiàn)為以下三個(gè)方面的發(fā)展趨向。

(一)形態(tài)與功能仿生

圖9 謝爾賓斯其海綿模型

生命時(shí)代基于德勒茲生成論的生態(tài)建筑形態(tài)仿生，主要體現(xiàn)在借助參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)及生成論中基本喻體的可操作圖示與方法，對(duì)自然界有機(jī)、無(wú)機(jī)物質(zhì)的形態(tài)及生長(zhǎng)方式的模仿、轉(zhuǎn)換上。如謝爾賓斯基海綿分形模型(圖9)就是根據(jù)海綿體多孔的塊莖形態(tài)及空間和可以無(wú)限變化伸縮的特性，形成的以某一構(gòu)造為基礎(chǔ)的許多孔洞的連續(xù)結(jié)構(gòu)?？锥疵娣e為零，但周長(zhǎng)無(wú)窮大。海綿模型由無(wú)限的“面”所包圍在壓縮的情況下體積為零。哈迪德設(shè)計(jì)的迪拜住宅塔樓(圖10)表皮上多邊形劃分的立面就有明顯的海綿模型的分形特征，建筑立面上的洞口由下至上漸變逐漸增多，并形成了一種規(guī)律性的局部重復(fù)出現(xiàn)，整體建筑形態(tài)呈現(xiàn)出細(xì)膩微變的分形美。

圖10 油拜住宅塔樓

生態(tài)建筑功能仿生，主要體現(xiàn)為建筑功能及結(jié)構(gòu)對(duì)自然界各種物質(zhì)的組織方式及結(jié)構(gòu)的模仿，如對(duì)生物腔體結(jié)構(gòu)的模仿等。通過(guò)建筑功能的仿生達(dá)到與自然環(huán)境的融合與適應(yīng)。這也適應(yīng)了建筑從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，建筑態(tài)勢(shì)從機(jī)械的幾何靜態(tài)構(gòu)成轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧镄螒B(tài)動(dòng)態(tài)模擬的發(fā)展趨勢(shì)。

圖11 麻省理工大學(xué)西蒙斯宿舍樓腔體

復(fù)雜科學(xué)、生物技術(shù)及參數(shù)化設(shè)計(jì)的運(yùn)用更為生態(tài)建筑功能仿生的設(shè)計(jì)手法提供了技術(shù)上的保證。與傳統(tǒng)的生態(tài)建筑相比，基于生成論的生態(tài)建筑在處理與自然之間的關(guān)系上，已經(jīng)從對(duì)自然形式的表面模仿，轉(zhuǎn)化為對(duì)自然物質(zhì)的機(jī)能、空間、結(jié)構(gòu)、形態(tài)等深層次的提煉與轉(zhuǎn)換應(yīng)用上。如生態(tài)建筑中模仿生物體和有機(jī)體腔室的“腔體”空間，它具有高效率低耗能的特點(diǎn)。這種腔體空間的表現(xiàn)形式包括具有拔風(fēng)作用的內(nèi)部空間和能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)微氣候的中庭。麻省理工大學(xué)西蒙斯宿舍樓(MIT Simmons Dormitory)(圖11)的設(shè)計(jì)者斯蒂文·霍爾(Steven Holl)為達(dá)到生態(tài)節(jié)能的目的，在設(shè)計(jì)樓體結(jié)構(gòu)時(shí)，模仿海綿“多孔性”塊莖生長(zhǎng)的形式，設(shè)計(jì)出該樓體結(jié)構(gòu)中多向維度貫通的有機(jī)腔體空間，起到了對(duì)室內(nèi)微氣候的調(diào)節(jié)作用，達(dá)到了生態(tài)建筑節(jié)能的要求。

(二)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)共生

德勒茲生成論中的差異思想、深層生態(tài)學(xué)思想及共生思想都深刻的詮釋出生態(tài)建筑與環(huán)境關(guān)系的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)共生。在這樣的思想及復(fù)雜科學(xué)技術(shù)的支撐下，對(duì)于生態(tài)建筑與環(huán)境關(guān)系適應(yīng)性這一問(wèn)題上，則表現(xiàn)為建筑與環(huán)境的有機(jī)融合向更主動(dòng)的共生轉(zhuǎn)化。通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，及對(duì)自然與社會(huì)環(huán)境的重構(gòu)，達(dá)到建筑與自然、社會(huì)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。建筑生成后以一種開(kāi)放的方式，重新融入自然環(huán)境，并與其實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)作用。此時(shí)，生態(tài)建筑以開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的方式與自然共生，不僅建筑外部的整體造型及其象征、隱喻、表意性與自然環(huán)境相關(guān)連，而且達(dá)到了建筑內(nèi)部空間的邏輯理性、結(jié)構(gòu)的生態(tài)化及其與人的行為、心理感知等方面的協(xié)調(diào)共生［6］。發(fā)揮了建筑作為“中間領(lǐng)域”的媒介作用。例如，NOX的荷蘭水上展覽館(圖12)就是一個(gè)集建筑、展覽與環(huán)境為一體的巨型交互裝置。在某種意義上，展覽館是一種智能建筑，它有著自己的運(yùn)行邏輯和感官，能對(duì)參觀者的行為做出反應(yīng)。整體建筑是由半圓形和橢圓形的可伸縮鋼制截面構(gòu)成的蠕蟲(chóng)狀建筑形態(tài)，建筑的內(nèi)部空間沒(méi)有明顯的界面，并會(huì)跟著來(lái)訪者的運(yùn)動(dòng)而有節(jié)奏的發(fā)生變化，極大的適應(yīng)了人、建筑與環(huán)境的互動(dòng)性與協(xié)調(diào)共生。

圖12 NOX的荷蘭水上展覽館

(三)連通式自組織生成與更新

以德勒茲生成論為內(nèi)容的生態(tài)建筑的連通式自組織生成與更新是指通過(guò)圖解圖式、塊莖組式、游牧變式等的建筑設(shè)計(jì)操作手法，將生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)筑成是一個(gè)由人、其他生物、建筑及自然環(huán)境、社會(huì)因素組成的連通的、多樣的自組織系統(tǒng)。這一系統(tǒng)具有極大的自組織生成與更新能力，深刻的體現(xiàn)出符合生命原理的生態(tài)建筑生成方式。生命時(shí)代的生態(tài)建筑具有與環(huán)境、城市、文脈、人的行為的極大連通性;并通過(guò)復(fù)雜科學(xué)的介入表現(xiàn)出相應(yīng)的互動(dòng)性，即建筑的形式與機(jī)能隨著環(huán)境、人的行為的改變而自組織更新，進(jìn)而能動(dòng)、動(dòng)態(tài)、高效的適應(yīng)環(huán)境。例如，文森特·卡爾伯特的“神經(jīng)元異體”建筑就是以多細(xì)胞動(dòng)物的“神經(jīng)元”多孔有機(jī)體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)平滑的交織在一起，形成自身具有新陳代謝功能的有機(jī)體，與城市、環(huán)境、空間、人的心理混合在一起并相應(yīng)的發(fā)生變化。在這個(gè)案例中，建筑以尊重生態(tài)系統(tǒng)連通式的運(yùn)行規(guī)律為前提，來(lái)建立建筑與周?chē)鞣N環(huán)境的關(guān)系，建筑不僅能與外部的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，而且還能夠積極的生成適應(yīng)自身運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)。

四、結(jié)論

德勒茲生成論的深邃哲學(xué)意涵和生態(tài)學(xué)思想拓展了生態(tài)建筑的發(fā)展方向。德勒茲生成論中的圖解、塊莖、游牧等喻體與自然生態(tài)之間生成關(guān)系的可操作手法，為生態(tài)建筑動(dòng)態(tài)的環(huán)境適應(yīng)性與生成過(guò)程提供了有效的設(shè)計(jì)途徑。一方面，與參數(shù)化設(shè)計(jì)的結(jié)合為建筑形式追隨“生態(tài)能量”的過(guò)程，在服從自然界中各種對(duì)建筑產(chǎn)生影響的能量基礎(chǔ)上(包括自然及人的精神、意識(shí)等微妙能量)生成特定的形態(tài)，提供了具體可實(shí)施的方法。這些能量通過(guò)參數(shù)化參變量的設(shè)置，最終形成適應(yīng)生態(tài)發(fā)展的人居建筑環(huán)境。另一方面，生成論中蘊(yùn)涵的生態(tài)思想也為更加符合生命原理的低技術(shù)生態(tài)建筑的發(fā)展提供了新的思考方向。

［1］［英］尼爾·林奇.集群城市主義［J］.葉楊，譯.世界建筑，2009:8.

［2］Ansell Pearson.Germinal Life［M］.London:Routledge，1999，156.

［3］Greg Lynn.Folds，Bodies and Blobs［M］.Brussels:La Lettre Volée，1999:139.

［4］［英］彼得·紹拉帕耶.當(dāng)代建筑與數(shù)字化設(shè)計(jì)［M］.吳曉，虞剛，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

［5］劉楊，林建群，王月濤.德勒茲哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代建筑的影響［J］.建筑師，2011:4.

［6］李世芬，馮路.新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)觀念與方法研究［J］.建筑學(xué)報(bào)，2008:9.

［責(zé)任編輯 張蓮英］

Design Strategies of Ecological Buildings Based on the View of Generative Theory of Deleuze＇s Philosophy

LIU Yang1，2，LIN Jian － qun1

(1.School of Architecture，Harbin Institute of Technology，Harbin 150006，China;2.Art Academy，Northeast Agriculture University，Harbin 150030，China)

On the basis of the generative theory of the contemporary French poststructuralist philosopher Gilles Deleuze，this article deeply analyzes its difference thinking，deep ecology thinking and symbiotic thinking.It combines the generation mode of the metaphorical vehicles，such as diagram and rhizome in those thoughts，with operating skills of architectural design in order to construct the design strategies of ecological buildings，which can adapt to the requirements of the post－ industrial society characterized by life ages.The research products clarify the developing trends of the ecological buildings influenced by Gilles Deleuze＇s generative theory，which include bionic forms and functions，dynamic coordinated symbiosis，connected self organized generation and regeneration.

Gilles Deleuze;generative theory;metaphorical vehicle;ecological building;design strategy

TU－05

A

1009-1971(2011)05－0042－07

2011－08－18

2011年度黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“德勒茲哲學(xué)思想下當(dāng)代造型藝術(shù)研究”(11B001)

劉楊(1978－)，女，吉林洮安人，博士研究生，講師，從事建筑設(shè)計(jì)及其理論、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究;林建群(1950－)，男，天津人，教授，博士生導(dǎo)師，從事建筑設(shè)計(jì)及理論、景觀設(shè)計(jì)及理論研究。