美國(guó)阿米什核心價(jià)值觀及其對(duì)學(xué)校教育的影響研究

　　阿米什(Amish)是美國(guó)和加拿大安大略省的一群基督新教再洗禮派門諾會(huì)信徒組成的一個(gè)特殊的族群，以拒絕汽車、電力等現(xiàn)代設(shè)施及過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活而聞名。阿米什人自十八世紀(jì)初為了躲避政治及宗教迫害遷居美國(guó)至今，一直恪守古老的宗教傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離和規(guī)避主流社會(huì)與現(xiàn)代文明。他們建立了自己學(xué)校。強(qiáng)調(diào)品格教育，并逐步形成了阿米什教育的特點(diǎn)。筆者于2007年7月-2008年1月在美國(guó)俄亥俄州訪學(xué)期間，有幸三次走訪了該州的一些阿米什教區(qū)及教區(qū)學(xué)校，觀摩他們的課堂教學(xué)與課后活動(dòng)，并與阿米什教師討論了他們的核心價(jià)值觀及其對(duì)教育的影響。
　　
　　一、阿米什人教區(qū)學(xué)校的緣起
　　
　　阿米什人移居到美國(guó)后，并沒有馬上建立自己的教區(qū)學(xué)校。阿米什人的學(xué)齡孩子和其他非阿米什孩子一起就讀于農(nóng)村公立小規(guī)模學(xué)校(一般人數(shù)在50以下)，也叫“一通室的”(one-room)學(xué)校。上世紀(jì)五十年代后，美國(guó)確立綜合中學(xué)為美國(guó)中學(xué)的基本模式，開始逐步減少、合并、改組這些農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校以提高辦學(xué)效益。阿米什人不愿意讓他們的孩子坐校車去這些合并改組后的大規(guī)模綜合學(xué)校接受教育，他們認(rèn)為現(xiàn)代教育所教授的內(nèi)容和價(jià)值(提倡競(jìng)爭(zhēng)、追求個(gè)人價(jià)值)同阿米什生活方式(強(qiáng)調(diào)合作、謙卑、臣服)有尖銳的沖突，于是有了創(chuàng)建屬于阿米什人的學(xué)校的想法。創(chuàng)建阿米什學(xué)校的另一原因是當(dāng)時(shí)美國(guó)的義務(wù)教育法執(zhí)行得越來(lái)越嚴(yán)格，要求公民十六歲前必須接受義務(wù)教育，而這與阿米什孩子只接受八年基礎(chǔ)教育的原則相沖突。下面以阿米什的生活方式、群體標(biāo)識(shí)及學(xué)校教育的基本組成部分來(lái)闡述其核心價(jià)值觀與教育的關(guān)系。
　　
　　二、美國(guó)阿米什的核心價(jià)值觀決定了他們獨(dú)特的生活方式
　　
　　所謂“阿米什的核心價(jià)值觀”，就是指該文化群體都普遍接受的價(jià)值觀念，它基于其宗教教義，又來(lái)自于人類自身。阿米什人的核心價(jià)值觀可概括為簡(jiǎn)樸、謙卑、臣服、寧?kù)o、互助、責(zé)任、與世隔絕、規(guī)避技術(shù)等。顯然阿米什的核心價(jià)值觀與美國(guó)文化中許多推崇個(gè)性、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自我奮斗的價(jià)值觀相沖突。
　　阿米什的生活方式處處折射了其核心價(jià)值觀的影響。例如阿米什的生活方式以農(nóng)耕生活為主，像一曲田園牧歌，與世無(wú)爭(zhēng)，人們快樂(lè)地生活勞動(dòng)，擁有滿滿的自足的心靈，愿意順?lè)谏系鄣闹家猓@些恰恰體現(xiàn)了謙卑、臣服、寧?kù)o的核心價(jià)值觀。他們不對(duì)人身財(cái)產(chǎn)進(jìn)行保險(xiǎn)，拒絕使用節(jié)省勞力的技術(shù)，這充分體現(xiàn)他們主張過(guò)一種簡(jiǎn)樸、規(guī)避技術(shù)、互助的社區(qū)生活及重視鄰里互助的價(jià)值觀。重視家庭生活，不許離婚，嚴(yán)格一夫一妻制，同性戀不可接受，這正是體現(xiàn)他們責(zé)任的價(jià)值觀。為了達(dá)到與世隔絕的目的，他們對(duì)所有會(huì)將他們同非阿米什世界有形聯(lián)系的事物采取了抵制態(tài)度，如汽車、電話以及交流電和電器。這種堅(jiān)決抵制的后面的推動(dòng)力正是他們的核心價(jià)值觀：簡(jiǎn)樸、謙卑、臣服、寧?kù)o、互助、責(zé)任、與世隔絕、規(guī)避技術(shù)等。
　　
　　三、美國(guó)阿米什的核心價(jià)值觀對(duì)其“群體標(biāo)識(shí)”的影響
　　
　　在美國(guó)，如果你看到黑色馬車(Bllggy)的路標(biāo)和身著索色布衣(一般是黑、白、藍(lán)色)的人們，就知道自己到了阿米什的居住區(qū)了。他們獨(dú)特的“群體標(biāo)識(shí)”在某種程度上使他們的社區(qū)成了美國(guó)獨(dú)特的人文景觀，被視之為“活生生的歷史博物館”。給外界人士印象最深的是他們的黑色馬車及與眾不同的外表。阿米什人的服裝款式仍停留在十九世紀(jì)的風(fēng)格，男士一般身著深色外衣(無(wú)翻領(lǐng))、吊帶褲、單色襯衫、黑色鞋襪、不用皮帶、紐扣(用別針與風(fēng)勾)。女士一般穿長(zhǎng)袖上衣和長(zhǎng)裙，未婚女士戴被稱為“祈禱帽”(prayer caps)的白色小帽，已婚婦女則戴黑色帽子，不戴珠寶飾物、不化妝，不照相?？梢?，他們獨(dú)特的“群體標(biāo)識(shí)”也折射出他們簡(jiǎn)樸、謙卑、寧?kù)o的核心價(jià)值觀的影響。
　　
　　四、美國(guó)阿米什的核心價(jià)值觀及對(duì)其學(xué)校教育的影響
　　
　　阿米什人的核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)并滲透在教育的方方面面：
　　
　　1.學(xué)校行政管理組織
　　校董事會(huì)是學(xué)校主要管理組織，由居民選舉產(chǎn)生，一般3-5人，任期5-6年，負(fù)責(zé)管理學(xué)校的各類事務(wù)，如經(jīng)費(fèi)的籌劃、校舍的維護(hù)及維修、教師的聘用、教材與教學(xué)用具的選擇、新學(xué)校的籌建及教師與家長(zhǎng)的協(xié)調(diào)溝通。雖是無(wú)償勞動(dòng)，但成員有高度的責(zé)任感與主人翁意識(shí)。校董會(huì)的成功運(yùn)行離不開阿米什合作、互助、團(tuán)隊(duì)、責(zé)任的核心價(jià)值觀的力量。
　　
　　2.校舍
　　校舍簡(jiǎn)單樸素。窗簾沒有任何飾邊，也沒有屋檐門廊雕刻、花哨的鐘樓、瓷磚及灌木林，校舍外一般有簡(jiǎn)易的公共廁所及手搖的水井。簡(jiǎn)潔樸實(shí)的房屋結(jié)構(gòu)與內(nèi)部裝飾也是他們簡(jiǎn)樸、節(jié)儉、謙卑等價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。
　　
　　3.學(xué)生與教師
　　一般來(lái)說(shuō)，阿米什的學(xué)生有以下特征：
　?、賹W(xué)生自主完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，但不提倡學(xué)生的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；
　?、跍仨?、安靜、耐心，從不高聲說(shuō)話；
　?、蹖W(xué)生尊重老師，服從老師的安排，同學(xué)問(wèn)友愛互助，不起綽號(hào)；
　　④相比其他美國(guó)學(xué)生，阿米什孩子不張揚(yáng)，不追求個(gè)人價(jià)值，更少使用人稱代詞“I，me，mine”，更會(huì)考慮他人的需要與感受；
　?、莺献鳌F(tuán)隊(duì)、勞動(dòng)意識(shí)、責(zé)任感強(qiáng)，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、課間休息、游戲活動(dòng)及校內(nèi)勞動(dòng)等：
　　顯然，以上阿米什學(xué)生的這些特征也恰恰體現(xiàn)了他們接受核心價(jià)值觀的影響。
　　教師通常是未婚阿米什女性，一般她們工作3-5年到結(jié)婚為止，因結(jié)婚后她們要全身心投入自己的家庭生活。阿米什教師一天要交替面對(duì)1-8年級(jí)學(xué)生，還要講授至少六門課程，必須有很強(qiáng)的組織計(jì)劃能力，最重要的是她們必須在生活中一言一行都是其核心價(jià)值觀的堅(jiān)定的履行者。
　　
　　4.課程與教材
　　課程教育是阿米什學(xué)校進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要途徑和工具，但他們沒有專門的核心價(jià)值觀教育課程。閱讀、寫作與算術(shù)是阿米什學(xué)校最重要的課程，此外，他們還開設(shè)了歷史、地理、德語(yǔ)、美術(shù)等課程。他們重視將核心價(jià)值觀教育滲透并融合到各門課程中。如將一定的價(jià)值觀念結(jié)合歷史課程中的重要事件和人物傳授給學(xué)生。通過(guò)閱讀課進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生寫作、言語(yǔ)表達(dá)、探究個(gè)人情感和思想之間內(nèi)在聯(lián)系的能力，而這些又可為價(jià)值觀教育創(chuàng)造適宜的條件，同時(shí)寫作課鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫日志、做閱讀、寫有關(guān)道德和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的故事等形式形成自己的價(jià)值觀，此外，音樂(lè)與美術(shù)課也是傳授與表示其核心價(jià)值觀的重要工具。
　　為了傳承其獨(dú)特信仰及核心價(jià)值，避免讓阿米什孩子接觸其他公立學(xué)校教材所描述的“世俗世界”，阿米什人編寫自己的教材、讀本、同步練習(xí)冊(cè)及各類課外書，如用于閱讀的Pathway Readers。
　　阿米什學(xué)校的課程教育及教材與其核心價(jià)值觀體現(xiàn)了相互滲透、相互作用的關(guān)系。一方面，核心價(jià)值觀的確立必然影響到課程安排與教材內(nèi)容的選擇與編寫，另一方面，課程與教材的內(nèi)容又更好地強(qiáng)化了他們的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感。阿米什人自己編寫的教材Pathway Readers選用的故事與插圖大部分是反映與宣傳他們核心價(jià)值觀的，例如在Pathway Readers三年級(jí)讀本上，有一則標(biāo)題為“學(xué)生學(xué)業(yè)報(bào)告單(Report Cards)”的有趣故事，這篇故事讓主人公諾亞認(rèn)識(shí)到在成績(jī)報(bào)告單上得到好成績(jī)并不說(shuō)明他比他的兄弟姐妹同學(xué)更優(yōu)越，事實(shí)上，與人相處、與人為善、謙卑等重要品質(zhì)與好的學(xué)業(yè)成績(jī)一樣重要。
　　
　　5.阿米什學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)概況
　　每天學(xué)生們一走進(jìn)教室，老師會(huì)親切地招呼問(wèn)候每一位學(xué)生，然后與學(xué)生們一起到操場(chǎng)做游戲。一般在八點(diǎn)或八點(diǎn)半老師敲鐘開始上課，學(xué)生聽到鐘聲，迅速有序地坐到各自座位上，老師登記考勤，然后帶領(lǐng)學(xué)生一起用德語(yǔ)說(shuō)禱告詞(Lord’sprayer)，朗讀《圣經(jīng)》或圣經(jīng)故事書里的一個(gè)章節(jié)或一個(gè)故事。唱畢學(xué)生們自行回到自己的位置主動(dòng)開始學(xué)習(xí)當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通常老師會(huì)預(yù)先在黑板上寫下每個(gè)年級(jí)當(dāng)天的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生早已養(yǎng)成自我負(fù)責(zé)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，但從不提倡搶速度。與阿米什教師交談得知，如果是星期五，老師在正式講課前，通常會(huì)抽查學(xué)生的背誦作業(yè)，內(nèi)容是背誦一些傳授他們核心價(jià)值觀的格言警句，若有來(lái)訪者到學(xué)校參觀，學(xué)生會(huì)依次介紹自己的名字、年級(jí)及背誦各自喜愛的格言，大部分學(xué)校還會(huì)張貼一些格言在教室醒目位置上。以下就是在阿米什學(xué)校?？吹降娜涓裱裕孩貱haracter is how you live your life when n0 one is watching，(性格就是當(dāng)沒人在注意你時(shí)你的日常表現(xiàn)。)②If you want t0 feel rich just count the things you have that money cannot buy，(數(shù)數(shù)你身邊有多少是金錢所不能買到的東西，你就知道你有多富有了。)③The secret of happiness is in helping others find it(幸福的秘訣在于幫助他人找到幸福。)顯然背誦并理解這些格言警句，對(duì)塑造學(xué)生的核心價(jià)值觀能起到潛移默化的作用，其作用類似我國(guó)有些學(xué)校要求學(xué)生背誦《三字經(jīng)》。通常上午、下午各有10-15分鐘的課間休息(recess)，中午有一小時(shí)午休，學(xué)生吃午飯、交談、在操場(chǎng)上玩壘球或捉迷藏，老師與孩子們一起玩。他們認(rèn)為一起學(xué)習(xí)、游戲有助于培養(yǎng)孩子群體互助的價(jià)值觀。
　　可見，阿米什學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)有兩大類：“顯性課程”(如閱讀、寫作、德語(yǔ)、英語(yǔ)、歷史等)的教育與“隱性課程”的實(shí)行?！帮@性課程”與價(jià)值觀的相互影響，在上部分已做了說(shuō)明，故在此不再論述?！半[性課程”包括校園建設(shè)、校風(fēng)、課外活動(dòng)、教師榜樣以及學(xué)校規(guī)章制度等內(nèi)容。這里限于篇幅只談?wù)n外活動(dòng)與教師榜樣的作用，阿米什核心價(jià)值觀教育中采用的課外活動(dòng)形式有晨禱告和唱贊美歌、學(xué)校服務(wù)(如教室內(nèi)的日常雜務(wù)、學(xué)校日常雜務(wù)、學(xué)校非日常雜務(wù)等)、活動(dòng)小組的活動(dòng)、學(xué)校課間午間游戲活動(dòng)、節(jié)日的文藝演出、教區(qū)服務(wù)(如到教區(qū)的公共機(jī)構(gòu)提供志愿服務(wù))等。這些課外活動(dòng)都有很多的價(jià)值觀教育成分，如簡(jiǎn)樸、謙卑、臣服、合作、互助、節(jié)儉、責(zé)任等。課外活動(dòng)的主題安排既是由其價(jià)值觀所決定，反過(guò)來(lái)課外活動(dòng)又強(qiáng)化學(xué)生的核心價(jià)值觀教育。美國(guó)品格教育專家德洛什認(rèn)為，“學(xué)校的課外活動(dòng)能夠幫助學(xué)生體驗(yàn)和踐行自律和自愛、合作與團(tuán)隊(duì)精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價(jià)值。在許多情況下，課外活動(dòng)計(jì)劃有助于學(xué)生實(shí)踐和運(yùn)用共識(shí)性價(jià)值，以及發(fā)展良好品格特質(zhì)。”阿米什教師的身教是隱性課程研究的另一熱點(diǎn)，教師的行動(dòng)比語(yǔ)言更重要，更具說(shuō)服力。教師是他們核心價(jià)值觀的堅(jiān)定履行者，是學(xué)生言傳身教的好榜樣。
　　阿米什教育有自身獨(dú)立的價(jià)值取向，是一種為簡(jiǎn)樸生活而進(jìn)行的教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)善人的道德智慧，促進(jìn)平等地、幸福地共同生存，而非鼓勵(lì)人們用盡心機(jī)和知識(shí)的權(quán)能去競(jìng)爭(zhēng)成為人上人。因此，阿米什的教育目標(biāo)同樣也折射了他們謙卑、臣服、寧?kù)o、互助等核心價(jià)值觀。
　　它山之石，可以攻玉。借鑒阿米什學(xué)校教育的一些做法，對(duì)促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族的核心價(jià)值觀教育，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和民族特色有重要的啟示：(1)在少數(shù)民族地區(qū)推行國(guó)家教育政策時(shí)，不能盲目推行，搞一刀切，而應(yīng)了解和掌握少數(shù)民族的價(jià)值取向與文化傳統(tǒng)；(2)重視在課外活動(dòng)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，而不是一味地灌輸與說(shuō)教；(3)阿米什學(xué)校重視品格教育，不容忍學(xué)生對(duì)自己學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)而表現(xiàn)出驕傲，師生相處和諧，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作、團(tuán)隊(duì)、互助的優(yōu)秀品格；(4)阿米什的核心價(jià)值觀教育重視學(xué)業(yè)課程與核心價(jià)值觀的滲透與整合，避免生硬灌輸而形成的價(jià)值觀教育的形式主義。阿米什的歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵是美國(guó)人核心價(jià)值觀形成不可缺少的重要因素，而其核心價(jià)值觀又對(duì)其教育起到了潛移默化的影響和促進(jìn)作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　(責(zé)任編輯　王