博藏藍(lán)釉燈/姓氏耳姓/異蟲獨(dú)角仙/奇果釋迦

　　藍(lán)釉燈
　　
　　公元675年，一件震驚大唐朝野的事情發(fā)生了：年僅24歲的太子李弘暴死于東都洛陽合璧宮綺云殿。唐高宗李治聞訊后悲傷不已，追封其為“孝敬皇帝”，并以“天子之禮”厚葬于景山恭陵。李弘死后，其妃青燈獨(dú)照，不久也抑郁而終，被追謚圍為“哀皇后”，陪葬在恭陵東北50米處（今河南省洛陽偃師緱氏鄉(xiāng)境內(nèi)），稱為“哀皇后墓”，俗稱“娘娘?！薄０Щ屎蟮哪箻O盡奢華，在繁多的隨葬品中，包括了一盞頂級的唐三彩——藍(lán)釉燈。
　　藍(lán)釉燈通高33.6厘米，燈的上部有一盛油小盤，下端為一盤形底座，底座內(nèi)還有喇叭形的圈足，整體造型典雅簡約。藍(lán)釉燈的藝術(shù)價值在于它完美稀有的色彩——燈體通身施藍(lán)釉直至圈足，幽藍(lán)色的釉彩飽滿細(xì)膩，仿若欲滴。藍(lán)釉燈是唐三彩的巔峰之作，它代表了唐三彩陶瓷藝術(shù)的最高水平。據(jù)專家考證，燒制這種藍(lán)彩器物的呈色劑是鈷，而這種原料很可能是通過絲綢之路傳入的，在當(dāng)時極為貴重。不僅如此，由于藍(lán)釉器物的燒制和上色的工序極為困難，因此藍(lán)釉陶瓷的成品非常稀少，每一件都堪稱國寶。而這件藍(lán)釉燈，更是只有記載，之前從沒出現(xiàn)過的孤品。
　　藍(lán)釉燈以其華美、稀有而入選為御用的喪葬器，專供皇陵之用。當(dāng)時的建陵者為了保護(hù)包括藍(lán)釉燈在內(nèi)的大批隨葬品不被偷盜，建墓時煞費(fèi)苦心：陵墓覆土全用雞蛋清、小米湯調(diào)勻后再夯筑，不僅堅(jiān)固耐損，還能防盜防水。盡管如此，藍(lán)釉燈還是在千年之后經(jīng)歷了一場出生入死的盜墓大案。
　　1998年1月30日，哀皇后墓被一伙盜墓賊轟然炸開，第一件被盜取的珍寶就是在黑暗中幽然閃爍的藍(lán)釉燈。這起盜墓事件震動了國務(wù)院，公安部布下天羅地網(wǎng)，甚至動用了國際刑警，在7天之內(nèi)將被盜文物陸續(xù)追回。但是此時，最珍貴的藍(lán)釉燈卻已經(jīng)被倒賣出境，而賣出它的香港文物販子翟某，自知案件重大，非一般文物所比，遂派人遠(yuǎn)渡重洋，設(shè)法將已經(jīng)賣出的藍(lán)釉燈高價贖回。最后，翟某派專機(jī)將這盞歷劫而歸的國寶護(hù)送回了北京。而那些因覬覦而盜取它的人，也依法付出了代價。
　　如今，歷經(jīng)劫難的藍(lán)釉燈已經(jīng)回到了它的故地，被珍藏在洛陽市博物館中，給前來參觀的游客帶來無盡的美的享受，也訴說著自身的風(fēng)風(fēng)雨雨……
　　
　　耳姓
　　
　　關(guān)于“耳”姓的起源，首先要從道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子（又名李重耳、老聃）說起。西漢初年，由老子創(chuàng)立的“黃老思想”在朝野上下備受推崇，可到了漢武帝時，崇尚“清靜無為”的黃老思想與他的執(zhí)政理念相沖突。到了建元六年（公元前135年）“太上皇”竇太后去世，漢武帝掌握實(shí)權(quán)后，立即摒棄黃老思想，全面推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。
　　也許是在新政過程中遭遇了太多阻力，漢武帝竟然遷怒于老子，他下令民間不準(zhǔn)再使用“老子”、“老聃”這樣的尊稱，而是直呼老子為“李耳”， 人們?nèi)缬羞`犯必遭重罰。然而政令歸政令，博大精深的老子學(xué)說早已深入人心，不容貶損，一些老子的后人和崇拜者為了紀(jì)念先賢，索性直接取“耳”為姓，這就是“耳姓”的起源之一。
　　此外，耳姓中還有一脈是從古代官職中演變而來的。公元前488年，剛剛在吳楚爭霸戰(zhàn)爭中吃了大虧的楚國迎來了它的新君主——楚惠王。楚惠王即位后勵精圖治，深刻反思了楚國君王獨(dú)斷專行、群臣阿諛奉迎的風(fēng)氣，決心改革政治。為此，他在朝中特設(shè)了“耳目史”一職，用以監(jiān)督君王和群臣的言行，并嚴(yán)格記錄于史書。正是這一舉措使楚國上下風(fēng)氣大變，政治逐漸清明，軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力也開始慢慢復(fù)蘇，迅速回到了春秋諸侯爭霸的行列中。不出幾年工夫，楚國霸氣重現(xiàn)、南征北討，相繼滅掉了杞、陳等諸侯國。
　　至此之后，“耳目史”的制度被各國仿效，后來秦始皇時更將“耳目史”升格為“御史大夫”，賦予其最高監(jiān)察之權(quán)，甚至可以直言天子的過失。在這些“耳目史”的后裔子孫中，有人便取先祖官職為姓，稱為耳目氏，亦有簡化為單姓耳氏的，世代相傳。
　　耳姓第三個淵源也與楚惠王有關(guān)。公元前479年楚惠王滅掉陳國后，陳國陳姓貴族紛紛改姓避難，其中有人將篆體的“陳”字按筆畫拆解為復(fù)姓“阜東”， 因篆體的“阜”字形似“耳”字，“阜東”姓便逐漸演化為耳東姓或東耳姓，直至簡化為耳姓、阜姓。
　　彈指一揮間，兩千多年過去了，耳姓的由來千頭萬緒，隨著光陰的起伏一路坎坷跌宕，有些已難以考證。我們今天能看到的耳姓淵源只是古代典籍中有記載的而已，更多的源流、故事早已湮滅在歷史長河中，再難追溯。
　　
　　獨(dú)角仙
　　
　　最近，英國劍橋大學(xué)昆蟲學(xué)家米奈德?班斯對外發(fā)布了一條消息，而正是這條消息顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識——經(jīng)過9年的標(biāo)本采集和數(shù)據(jù)測量，米奈德指出，昆蟲中力氣最大的其實(shí)并不是螞蟻，而是一種叫做“獨(dú)角仙”的甲蟲，它們平均能移動相當(dāng)于自身體重850倍的物體（螞蟻只能移動100倍）。在研究結(jié)論獲得認(rèn)可后，“獨(dú)角仙，地球上最強(qiáng)壯的昆蟲”被迅速載入吉尼斯世界紀(jì)錄。
　　獨(dú)角仙因其古怪的樣貌而得名——雄性獨(dú)角仙的額部長著一只長角（前角），長角前端分叉，就像一把大耙子；頭頂還有一個小小的棘狀突起，可稱作“后角”。有了這前角、后角的拱衛(wèi)，再加上渾身堅(jiān)硬異常的鎧甲，獨(dú)角仙看起來威風(fēng)凜凜，就像戰(zhàn)無不勝的大將軍。
　　獨(dú)角仙是一種適應(yīng)性很強(qiáng)的昆蟲，廣泛分布于世界中低緯度地區(qū)。別看成年獨(dú)角仙樣貌兇猛、體型碩大，它們卻是不折不扣的“素食主義者”——獨(dú)角仙最喜歡的食物是楊樹、櫟樹身上滲出的略帶甜味的汁液，一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，獨(dú)角仙會不顧一切地?fù)渖先ィ罂於漕U。
　　然而，樹汁“滲出點(diǎn)”周圍食客如云，這里時常擠滿了小花金龜、胡蜂、鍬甲、螞蟻、天牛以及許多不知名的小甲蟲，到了傍晚還有大群飛蛾光顧。對于美食，獨(dú)角仙從不愿意與其他昆蟲分享，每當(dāng)飛抵取食點(diǎn)，獨(dú)角仙就會揮動它耙子般的前角，左沖右突，像推土機(jī)一樣趕走別的食客。通常，那些力量、體型都不如獨(dú)角仙的昆蟲會知難而退，不等它沖到面前就逃之夭夭，可有時也有例外，比如鍬甲。
　　鍬甲與獨(dú)角仙差不多大小，頭部還長有一對駭人的大顎——大顎發(fā)力時能輕易夾穿礦泉水瓶。一見獨(dú)角仙氣勢洶洶地沖過來，鍬甲就會張開大顎，準(zhǔn)備殊死一搏。但聰明的獨(dú)角仙不會與鍬甲正面沖突，在避開大顎的第一波攻擊后，獨(dú)角仙繞到鍬甲一側(cè)，迅速把前角插到它身下，然后猛然一仰頭，鍬甲便被凌空挑飛，咕咚咕咚地滾下樹去。
　　盡管對對手毫不留情，但對于雌性獨(dú)角仙，它們卻很有“紳士風(fēng)度”，會將辛辛苦苦搶來的餐位與雌性分享——哪怕雌性獨(dú)角仙可能只是來“蹭飯”的，并沒有垂青飯局主人的意思，但雄性也毫不在意，它們殷勤備至，一般都要等到雌性吃飽離席后才上前，將剩下的“殘羹冷炙”收拾一空。
　　
　　釋迦
　　
　　常熟習(xí)的菩提樹、蓮花等。除了這些樹和花，還有一種水果也與佛教頗有淵源，它就是釋迦。
　　初次見到釋迦，你一定會被它那“滿頭包”的可愛樣子所吸引——圓圓的果實(shí)上布滿了疣狀凸起，這與傳說中佛祖釋迦牟尼的發(fā)型極為相似，因此釋迦又被稱作“佛頭果”。
　　釋迦為番荔枝科番荔枝屬植物，故而它還有一個名字叫“番荔枝”。這個名字也十分形象，“滿頭包”的形態(tài)的確又像放大了的荔枝果。未成熟的釋迦的外皮呈黃綠色，堅(jiān)硬苦澀，成熟后外皮軟化，用手掰開會發(fā)現(xiàn)里面有幾十顆黑色小果，每一顆外面包著一層白白的奶油狀果肉，香甜可口。
　　釋迦是一種極具特色的熱帶水果，原產(chǎn)于美洲加勒比地區(qū)，目前在我國海南、廣東、廣西、臺灣等地均有種植，其中以臺灣臺東地區(qū)產(chǎn)量最大。釋迦在我國的種植時間最早可以追溯到明朝時期——當(dāng)時，加勒比海一帶的荷蘭商人從蘇里南、荷屬安地列斯群島等地把釋迦帶到了荷屬東印度（今印度尼西亞），而后又一路帶到了我國的臺灣島。明末詩人沈光文在詩文《釋迦果》中寫道：“稱名頗似足夸人，不是中原大谷珍。端為上林栽未得，只應(yīng)海島作安身”，在詩中，詩人以釋迦果自嘲，感嘆他和釋迦果一樣四處漂泊，最終在偏遠(yuǎn)的海島上度過余生。如果拋開詩文的字面意思不看，轉(zhuǎn)從史料的角度理解，該詩證明釋迦至少在明朝中后期就已在我國臺灣島落戶了。
　　在釋迦現(xiàn)在的主產(chǎn)地巴西，它又被稱為fruta do conde，即“伯爵之果”， 這是因?yàn)樗潜灰晃徊粢N到巴西的，并且其造型也頗似伯爵戴著的波浪層疊的假發(fā)。而它在英文里的名稱sugar-apple（糖蘋果）則直接詮釋了它的特質(zhì)——甜。
　　釋迦的果肉富含豐富的維生素及蛋白質(zhì)，營養(yǎng)價值極高，能養(yǎng)顏美容、健強(qiáng)骨骼、增強(qiáng)免疫力。除了鮮食外，在菲律賓，釋迦還被大量用于釀酒，而印度人則將它的果肉當(dāng)作護(hù)發(fā)素使用，并將釋迦的種子磨成粉撒在頭上以祛除頭虱。
　　在我國臺灣地區(qū)，釋迦更是深受人們喜愛，每年12月份釋迦的豐收季節(jié)，臺東縣都要特別舉辦慶典活動，邀請各方人士品嘗這種味道鮮美的水果，還要選出個大的“釋迦王”。據(jù)說，有一顆釋迦王曾以6萬元新臺幣（約合1.2萬人民幣）的高價賣出。