堅(jiān)“烏班圖”

　　如果非洲人民能夠找到自信，堅(jiān)守傳統(tǒng)的非洲價(jià)值觀，西方世界需要向我們學(xué)習(xí)的就太多太多了。如果英國首相大衛(wèi)·卡梅倫真想在英國構(gòu)建一個(gè)“大社會(huì)”，一個(gè)更有責(zé)任心、家庭觀念更強(qiáng)的社會(huì)，他就需要向博學(xué)和有經(jīng)驗(yàn)的非洲人學(xué)習(xí)。
　　
　　近來，英國從政者經(jīng)常談?wù)摗捌扑榈纳鐣?huì)”這一話題，即家庭的破裂和集體的瓦解。首相卡梅倫的講話中常出現(xiàn)這個(gè)詞。原因是，在許多英國社區(qū)，貪婪和私欲等非“烏班圖”理念正在大行其道。
　　“烏班圖”（Ubuntu）指的是人與人之間的一種互通性，一種責(zé)任感?！按蠹业拇嬖诔删土宋业拇嬖凇?，人們要忌個(gè)人貪欲、消費(fèi)主義和利已主義，要關(guān)懷他人，學(xué)會(huì)與別人分享。大主教德斯蒙德·圖圖認(rèn)為：“‘烏班圖’闡述了人性的精髓，它是非洲人民奉獻(xiàn)給全世界的禮物，它教育人們要友好待人、關(guān)愛他人，秉承為他人著想和付出的態(tài)度。人與人是緊密相連的，有如魚水之親；人類之愛緊密交織，不可分割；一損俱損，一榮俱榮。孤立的個(gè)人屬于一個(gè)更大的整體，傷害你就等于傷害我自己。當(dāng)有人受到傷害或死去時(shí)，當(dāng)有人受到折磨或壓迫時(shí)，這個(gè)整體就會(huì)消失，人們要為公眾的共同利益去奮斗，人類因同屬于這個(gè)整體而燦爛生輝?！?br/>　　具有“烏班圖”精神的人心胸開闊、樂于助人，見賢思齊而不忌妒賢能，因?yàn)樗?她擁有適度的自信，這種自信便源自于上述的認(rèn)識(shí)。
　　相對于效仿西方社會(huì)奉行消費(fèi)主義（即追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為生活目的和人生的價(jià)值），非洲人民應(yīng)該宏揚(yáng)和傳承“烏班圖”精神，它是不同于消費(fèi)主義和貪欲的積極價(jià)值觀。如果非洲人民能夠找到自信，堅(jiān)守傳統(tǒng)的非洲價(jià)值觀，西方需要向我們學(xué)習(xí)的東西就太多太多了?？穫愋枰虿W(xué)和有經(jīng)驗(yàn)的非洲人學(xué)習(xí)，如果他真想在本國構(gòu)建一個(gè)“大社會(huì)”，構(gòu)建一個(gè)更有責(zé)任心、家庭觀念更強(qiáng)的社會(huì)。非洲人民應(yīng)該為非洲的積極價(jià)值觀感到自豪，它呈現(xiàn)了非洲人民所固有的道德風(fēng)貌和價(jià)值觀念。
　　初到英國，當(dāng)在我工作的非洲中心里聽到年輕人直呼長輩的名字時(shí)，我大吃一驚。10多年過去了，聽到非洲裔兒童直呼父輩或祖輩的名字時(shí)，我依然感到震驚。從小到大，父母都要求我稱呼他們的同齡人為叔叔或阿姨，無論我們是不是親戚。上學(xué)時(shí)，為表尊重，我們會(huì)稱高年級的同學(xué)為學(xué)長或?qū)W姐。而現(xiàn)在，被子女直呼其名的家長們不但沒有糾正子女的錯(cuò)誤3V6S6fIsfWbimh/pELlMKg==，反而認(rèn)為這樣叫很時(shí)尚很可愛。因?yàn)椴煌夂⒆又焙粑摇鞍趵保乙恢弊屗麄兘形摇吧吲俊薄?br/>　　令人難過的是，許多非洲人丟棄了非洲價(jià)值觀，沒有將其傳承給后代。心靈的空虛無益于人的善良本性。積極的非洲價(jià)值觀的缺失，使一些非洲青年形成了野蠻暴烈的個(gè)性，缺少了人情味：乘公交不給老年人讓座，吃剩的東西隨手丟棄，年輕人與父母至親坐下來共進(jìn)晚餐的日子早已一去不復(fù)返。更糟糕的是，一些年輕人因?yàn)闊o所事事，便開始做出一些反社會(huì)的行為。他們不愿意腳踏實(shí)地，卻追求叛逆帶來的快感。一些年輕人崇尚消費(fèi)主義，渴望賺大錢賺快錢，追求即時(shí)性的物質(zhì)滿足，后果往往是悲劇的。可喜的是，也有一些年輕人愿意從事志愿服務(wù)，通過幫助他人來獲得滿足感。這類年輕人已經(jīng)開始實(shí)踐“烏班圖”精神了。
　　南非國父納爾遜·曼德拉曾這樣解釋這個(gè)概念：“在我年輕時(shí)，途經(jīng)村莊的旅行者完全不必向村民請求食宿，人們會(huì)主動(dòng)留宿款待他們?！睙崆楹每推鋵?shí)只是“烏班圖”精神的一個(gè)方面，它還包括其他方面，比如互敬互助、無私關(guān)愛、分享和共同體。
　　我們中的一些人對共同體這個(gè)概念有認(rèn)識(shí)上的偏差，認(rèn)為共同體只包括他們自己和親朋好友，不關(guān)心自己圈子以外的人。因此，那樣的當(dāng)權(quán)者只顧自己積累財(cái)富，對圈外人的悲苦生活視而不見。這些不義之財(cái)往往花在購買西方奢侈品和進(jìn)口西方物資上，大大地扶持了西方的經(jīng)濟(jì)，卻很少用于完善本國的基礎(chǔ)建設(shè)和提高國民生活水平方面。
　　非洲優(yōu)良傳統(tǒng)的另一個(gè)重要表現(xiàn)是，人們珍視長輩的寶貴經(jīng)驗(yàn)，尊老敬老。相對于前輩和長者來說，我們所處的時(shí)代科技更發(fā)達(dá)，生活可能更多姿多彩，但他們比我們有著更豐富的閱歷。他們的人生智慧值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。作為晚輩，我們應(yīng)該重視這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，向長輩們致以敬意。
　　人們對年輕過分著迷也是不正確的。不幸的是，許多在西方的非洲人卻過分重視年輕的一代，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，對年輕一代的關(guān)注經(jīng)常以無視年老者和弱勢群體為代價(jià)；第二，為了向年輕人示好，長者會(huì)對年輕人百依百順，努力在父母和子女、長輩與晚輩之間營造出所謂的平等氛圍。這些都是不必要的。還有一個(gè)外貌方面的問題，一些父母，特別是母親，常打扮得像十幾歲的青少年。還有一些成年人，為了看上去年輕幾歲，一窩蜂地去整容。幸運(yùn)的是，這種現(xiàn)象在非洲裔英國社區(qū)中尚不多見，但已頻繁出現(xiàn)在媒體報(bào)道中了。
　　青年是我們的未來，應(yīng)該教育他們尊重長者，向先輩學(xué)習(xí)，以長者的可靠經(jīng)驗(yàn)和成就作為奮斗的根基。年輕人可以通過力行“烏班圖”精神完成從青年到成年的過渡。這就是為什么傳統(tǒng)的非洲社會(huì)會(huì)舉行“過渡禮”，那是一個(gè)讓青年人理解成年意義的良好契機(jī)。
　　 [譯自英國《新非洲人》 ]