“飲食”在

　　愛(ài)情從來(lái)都離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也僅是物質(zhì)而已，無(wú)法取代愛(ài)情。既然愛(ài)情與物質(zhì)的糾結(jié)關(guān)系一直存在，那么這種關(guān)系到底發(fā)生了什么變化？
　　
　　子曰：“飲食男女，人之大欲存焉?！蔽镔|(zhì)生活（“飲食”）和愛(ài)情生活（“男女”）從來(lái)都是人類(lèi)之兩“大欲”，它們之間也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。按照孔夫子的排序，“飲食男女”中“飲食”在先，“男女”在后，先滿(mǎn)足物質(zhì)需要，才進(jìn)一步談得上愛(ài)情追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，愛(ài)情離不開(kāi)物質(zhì)，愛(ài)情又不僅僅局限于物質(zhì)。盡管如此，許多人并不太愿意承認(rèn)、面對(duì)愛(ài)情中的物質(zhì)因素。大家樂(lè)于贊揚(yáng)那些超越物質(zhì)生活、不顧一切的理想式愛(ài)情，而對(duì)于掙扎于物質(zhì)和愛(ài)情的天平兩端、并最終舍棄愛(ài)情的人，則常常給予否定、批判。《生長(zhǎng)在心中的向日葵》就是個(gè)典型的例子。文中的二丫是個(gè)典型的癡情女子，即使在被戀人拋棄之后仍然難忘舊情，苦苦等待18年之久。和她形成鮮明對(duì)比的是“負(fù)心漢”劉行軍。他作為上海知青在北大荒勞動(dòng)期間，與當(dāng)?shù)厣倥鞠鄳佟＋@得了回上海上大學(xué)、工作定居的機(jī)會(huì)后，他背棄了和二丫的婚約。直至多年后，他意外得知了二丫近況，懷著對(duì)她的愛(ài)和對(duì)自己的愧疚，他從北大荒接回了奄奄一息的二丫，兩人終成眷屬。和二丫忠貞不渝的愛(ài)情相比，劉行軍的行為顯得有些“不地道”。與二丫不同，他在大學(xué)畢業(yè)后面臨一次重大的人生選擇。天平兩端，一邊是初戀情人和她背后那塊落后的異鄉(xiāng)黑土地，一邊是繁華發(fā)達(dá)的故鄉(xiāng)上海。二丫這一端，代表了純粹、理想化的愛(ài)情追求；上海這一端，代表了穩(wěn)定、體面的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活。很多人可能會(huì)譴責(zé)劉行軍的最終選擇，但是，如果換作你，置身劉行軍的處境，你到底會(huì)選擇哪一個(gè)？會(huì)不會(huì)毫無(wú)顧慮、瀟灑地選擇愛(ài)情？對(duì)此我不能不打個(gè)問(wèn)號(hào)。
　　二丫忠于愛(ài)情固然值得尊重，但是這不應(yīng)該成為否定、批判劉行軍的理由。二人生活環(huán)境不同，面臨的人生選擇也不同，很難放到同一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行比較。生活之復(fù)雜，往往就體現(xiàn)在其中各種糾結(jié)關(guān)系，難以用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量、評(píng)價(jià)。愛(ài)情和物質(zhì)，作為人類(lèi)兩種基本需要，原本糾纏不清，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人選擇了愛(ài)情，另一個(gè)人選擇了物質(zhì)，就一定認(rèn)為前者比后者崇高。相反，從某種意義上講，后者的選擇更充分體現(xiàn)了人性的復(fù)雜與生活的真實(shí)。如果說(shuō)前者值得贊頌，那么后者更值得悲憫?！渡L(zhǎng)在心中的向日葵》這個(gè)故事也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。人們都注意到了分手后二丫的痛苦，但是少有人注意到劉行軍也承受著同樣的痛苦。他為自己的選擇付出了代價(jià)。正如他自己所說(shuō)的，當(dāng)年為了回上海，他拋棄了二丫，后來(lái)妻子為了去美國(guó)，又拋棄了他，“同樣是欲望驅(qū)動(dòng)下的冷酷的舉動(dòng)，我先是冷酷事件的制造者，后是冷酷事件的承受者?！睂?duì)于他最后不顧一切與二丫結(jié)婚的行為，我們從中看到了真愛(ài)，也看到了劉行軍多年來(lái)的內(nèi)心掙扎與痛苦，看到了一個(gè)人嘗試救贖別人、同時(shí)也救贖自己的渴望。愛(ài)情與物質(zhì)的選擇之中原本沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)，對(duì)于劉行軍的選擇和結(jié)果，與其進(jìn)行單向度的否定、批判，不如多給予一點(diǎn)同情與悲憫。
　　和此前相比，現(xiàn)代人在婚戀問(wèn)題上越來(lái)越看重物質(zhì)因素。無(wú)論是擇偶問(wèn)題上對(duì)房、車(chē)等所代表的固定資產(chǎn)的追求，還是婚后對(duì)家庭綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重視，乃至為了謀取經(jīng)濟(jì)利益、“小三”的大量出現(xiàn)……這一切都無(wú)聲地言說(shuō)著愛(ài)情與物質(zhì)的密切聯(lián)系，這種聯(lián)系似乎比以往的時(shí)代更加密切，這種聯(lián)系也比以往的時(shí)代更加赤裸、直接。當(dāng)有人公開(kāi)宣稱(chēng)“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿辉缸谧孕熊?chē)上笑”、“寧嫁黃世仁、不嫁大春”的時(shí)候，物質(zhì)因素的力量就顯而易見(jiàn)了。
　　愛(ài)情從來(lái)不是空中樓閣，它離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。很多人不滿(mǎn)當(dāng)前愛(ài)情物化的現(xiàn)象，因此虛擬出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境的“真愛(ài)”，賦予它至高無(wú)上的價(jià)值。更有甚者，認(rèn)為此前的中國(guó)社會(huì)有“真愛(ài)”，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有“真愛(ài)”。事實(shí)是，愛(ài)情從來(lái)都離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也僅是物質(zhì)而已，無(wú)法取代愛(ài)情。既然愛(ài)情與物質(zhì)的糾結(jié)關(guān)系一直存在，那么這種關(guān)系到底發(fā)生了什么變化？這種變化的原因是什么？我想歸根到底還是社會(huì)大環(huán)境發(fā)生了變化。與其去指責(zé)舍棄愛(ài)情而選擇物質(zhì)的人越來(lái)越多，不如試著去認(rèn)識(shí)導(dǎo)致這些變化的那只“看不見(jiàn)的手”。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的價(jià)值觀(guān)念、文化心理也隨之產(chǎn)生了變化。其一，物質(zhì)誘惑、刺激的數(shù)量越來(lái)越多，強(qiáng)度越來(lái)越大，導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的追逐欲越來(lái)越強(qiáng)。老子所描述的“五色使人目盲”、“五味使人口爽”、“五音使人耳聾”和我們現(xiàn)在身處的環(huán)境何其相似。無(wú)論是走在街上，還是回到家里，打開(kāi)電視、報(bào)紙，登錄網(wǎng)絡(luò)，處處都無(wú)法逃避物質(zhì)的刺激與吸引。豪宅、香車(chē)、華服、美食……衣食住行，各個(gè)方面，無(wú)不花樣翻新，令人嘆為觀(guān)止。商家在宣傳這些商品的時(shí)候，不但述說(shuō)著產(chǎn)品本身的品質(zhì)，更將之與身份、尊嚴(yán)、品位等聯(lián)系起來(lái)。這一切都在不斷召喚著人去追逐、追逐、索求、索求。其二，和獲得物質(zhì)的愉悅感形成鮮明對(duì)比的是，失去物質(zhì)所得來(lái)的焦慮感、不安全感也增強(qiáng)了。近十幾年來(lái)，中國(guó)社會(huì)艱難轉(zhuǎn)型，失去了體制生活的保障，很多人必須依靠對(duì)物質(zhì)的不斷索取來(lái)求得生命的安全感、穩(wěn)定感。房、車(chē)、存款，這些東西日益突顯出前所未有的價(jià)值，那是因?yàn)榇饲皼](méi)有這些東西，依然不影響人們的衣食住行、日常生活，而現(xiàn)在沒(méi)有這些，人們就無(wú)法在城市里生存。面對(duì)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)加劇、貧富差距加大的時(shí)代，面對(duì)一個(gè)工作、生活、教育、養(yǎng)老……一切都離不開(kāi)金錢(qián)的環(huán)境，面對(duì)席卷一切的城市化潮流，人們失去了田園牧歌，也失去了平靜、從容、樂(lè)天知命的心態(tài)。在這樣的環(huán)境下，你能不焦慮嗎？你能不恐懼嗎？你能不想抓住些什么嗎？
　　讓我們?cè)倩仡^看劉行軍的選擇。當(dāng)年他經(jīng)過(guò)一番苦苦掙扎，最終選擇了穩(wěn)定、舒適的物質(zhì)生活?，F(xiàn)在，幾十年過(guò)去了，社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化，物質(zhì)的刺激與震懾力比以往任何一個(gè)時(shí)代都更加強(qiáng)大。在這種情況下，越來(lái)越多的人更加重視婚戀中的物質(zhì)因素，甚至棄愛(ài)情而選物質(zhì)。對(duì)此，我們與其虛擬一個(gè)從來(lái)不曾真實(shí)存在的“真愛(ài)”概念，來(lái)譴責(zé)這些艱難求生的普通人，不如多一點(diǎn)悲憫與同情。沒(méi)有人是天然否定愛(ài)情的。有血有肉的老百姓總是渴望異性所帶來(lái)的溫暖與關(guān)愛(ài)，渴望生命被愛(ài)情照亮、燃燒一回。當(dāng)我們不得不將愛(ài)情放到一邊，甚至發(fā)出類(lèi)似“寶馬”、“黃世仁”的言論的時(shí)候，有誰(shuí)看到驚世駭俗的言論背后，那貧寒哀痛、步履維艱的生活？有誰(shuí)看到一顆被艱難生活磨礪得千瘡百孔，卻仍然努力求生的、跳動(dòng)的心？又有誰(shuí)看到不得不放棄愛(ài)情時(shí)，那獨(dú)自咀嚼的、漫長(zhǎng)的悲傷與無(wú)奈？
　　理解別人比批評(píng)別人難得多，認(rèn)識(shí)自己也比批評(píng)別人難得多。當(dāng)我們高舉“真愛(ài)”的大旗，把“物質(zhì)”兩個(gè)字踩在腳下，來(lái)隨意否定別人的人生選擇的時(shí)候，不妨靜下來(lái)、偷偷地問(wèn)自己一句：我能毫不猶豫地舍棄已有和將有的物質(zhì)生活，來(lái)追逐一份貧寒而純粹的愛(ài)情嗎？
　　責(zé)任編輯 師力斌