當代鄉(xiāng)土中國的“羅生門”(點評)

　　被征地的農(nóng)民七斤服毒自殺了。村長王金彪、七斤的女兒、村民林天寶、興業(yè)公司錢總、哥哥劉清國等被一一傳喚進公安派出所錄供。七斤為什么會死？五名錄供者的敘述迥異，每個人都有自己的說法。五段錄供對白構(gòu)成了小說的主體。對話語言活靈活現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人物的不同個性。
　　這篇小說的形式，頗像黑澤明的電影代表作《羅生門》：離奇的死亡案件潛伏著撲朔迷離的真相，而警署里錄供的人，為了各自的利益，編織著謊言說出了美化自己的故事版本。《爭地》這篇小說也是，把層層矛盾編織在五個人的敘述里，每一個人的敘述中都有真相，也有謊言（除了七斤的女兒），謊言里暗藏了不可告人的利益關系。尋找真相的過程如剝筍，筍衣層層脫落后才露出本來面目；又如拼圖，去偽存真后拼起來才能還原真相。錯綜復雜的“羅生門”式經(jīng)典敘述方式，雖然不是作者原創(chuàng)，但運用得恰到好處。
　　相比起形式，我更關注這篇小說承載的內(nèi)容——這是作者的另一個成功之處，也是更能體現(xiàn)這篇小說價值的地方——小說寫當下城市化進程中存在掠奪式征收土地的現(xiàn)象，部分農(nóng)民作為弱者被剝離與土地的生存依賴關系而處境堪憂，他們?yōu)榇俗鞒隽丝範?。這是當下中國正在發(fā)生的事情，牽系著千萬農(nóng)民的基本生存權(quán)利。作者以敏銳的洞察力抓住這一現(xiàn)實問題，反饋弱者的呼聲，這是小說在風花雪月、細小瑣碎，甚至無病呻吟之外，我們更需要的現(xiàn)實主義精神。
　　也許我們不能理解小說中的戲劇性情節(jié)。為什么七斤愿意以命相搏，對抗惡霸村支書王金彪？為什么七斤的兄弟愿意犧牲手足，去贏得相關機構(gòu)對土地問題的關注？戲劇性由深刻的矛盾引發(fā)。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一開篇就說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根?！边@番對中國社會鄉(xiāng)土倫理準確而淺白的描述，是基于對農(nóng)民和土地關系的深刻理解才說出來的。他實際是在告訴我們，土地是農(nóng)民的基本生存資料，是他們立足于社會的根本，是他們的“命根”。失去了土地這條“命根”的“七斤們”，已經(jīng)被逼到了絕路。小說中林天寶的話描述了這種絕境：“我一個農(nóng)民，要文化沒文化，要手藝沒手藝，現(xiàn)在又沒了田土，家里哪還有收入？”劉清國也申述了失地之痛：“我們世代靠田土吃飯，就是住在宮殿花園里也是白搭，喝西北風填不飽肚子啊?！焙喲灾?，七斤是林天寶、劉清國、劉清富他們這一批農(nóng)民的代表，是他們無奈之中犧牲的一名“死卒”，他們走了一步“置之死地而后生”的棋，希望七斤的死能換來其他同樣命運的農(nóng)民的生機，希望他的死表達一個呼聲：“田土。我們想要回自己的田土?！?br/>　　小說提出了一個嚴肅的問題：在中國城市化進程的利益鏈中，我們應該怎樣保護農(nóng)民的權(quán)益？小說中，興業(yè)公司和村支書王金彪無疑是征地的最大既得利益者，他們強制剝奪了農(nóng)民與土地的生存依賴關系，并從中漁利，對農(nóng)民從此陷入“生無所養(yǎng)”的境地不管不顧。他們也是現(xiàn)實生活的類似事件中企業(yè)集團以及貪贓枉法的權(quán)力階層和橫暴勢力的代表。企業(yè)集團征地依賴于權(quán)力階層和橫暴勢力，后者則直接對農(nóng)民施加各種非法手段。小說中，王金彪既是權(quán)力階層，也是橫暴勢力。他在眾人的敘述中幾乎是無惡不作，貪污拆遷品補，收受興業(yè)公司贈送的房產(chǎn)，以炸炮、放毒蛇、放火、暴力毆打等非法手段強制征地，甚至拐賣婦女……在派出所他也十分囂張，放言“依老子的搞法，就得把這些狗日的刁民都關起來，最好來個殺一儆百，不然的話，那幫壞家伙不會安靜”。其無法無天、暴力執(zhí)政的真面目顯露無遺。面對這樣地痞流氓式的村干部的胡作非為，農(nóng)民的反抗方式不是訴諸法律，而是“以暴制暴”“以惡制惡”。劉清國就說：“前年拆遷，王金彪欺上壓下，使盡了手段，我和七斤拿著殺豬刀追了他幾百米，差一點就得手了。平時這個王八蛋也很機警，手下一幫人整天圍著他，沒有下手的機會。這一次原本是我去刺殺他，然后自殺身死的，可七斤卻爭著要死……”是村民們法律意識淡薄，還是法制的不完善導致法律無法真正保護農(nóng)民的利益，農(nóng)民只能采取這種玉石俱焚的方式？這是一個需要深思的問題。小說的內(nèi)容向我們展示了鄉(xiāng)土社會的“羅生門”：在事關重大經(jīng)濟利益甚至生死存亡的抉擇面前，村民的生命、兄弟的生命甚至自己的生命薄如紙，賤如草，無奈和絕望引發(fā)“惡”的暴力，人們縱容戕戮生命的暴力發(fā)生在村民、仇人、兄弟甚至自己身上。小說無意像芥川龍之介的《羅生門》一樣，從哲學的高度探討人性深處的“惡”，但小說把這種“惡”在具體情境中的具體表現(xiàn)推向戲劇性的高潮。
　　首先面對問題，才可能解決問題。這是一篇提出問題的小說。幸運的是，它提出的問題已經(jīng)得到了政府的高度關注。就在今年4月初，溫家寶總理在呂梁山區(qū)考察時表示：“土地是農(nóng)民最大的社會保障，維護農(nóng)民的基本權(quán)益最重要的就是維護土地權(quán)益……土地流轉(zhuǎn)要尊重農(nóng)民意愿，不能搞強迫命令。修路、建房都不能亂占農(nóng)民耕地?！边@不正是“七斤們”想要的答案嗎？只是要保證這個答案的實現(xiàn)，必須靠強有力的法律措施，切斷利益鏈，保護農(nóng)民的權(quán)益，讓農(nóng)民真正生有所養(yǎng)、老有所依。