尋找屬于自己的幸福

　　愛情與婚姻是對每一個人影響最大的社會問題之一。它在當下的真實狀況如何？它在怎樣地影響了我們的生活？這一話題已經(jīng)并且將長久地成為我們所關(guān)注的社會問題。無數(shù)的文藝作品對愛情與婚姻進行描述和表達，引發(fā)大家更深刻的思考。本刊2010年第11期刊登了楊立平的報告文學《生長在心中的向日葵》，講述了兩位相愛的北大荒青年，雖然歷經(jīng)滄桑卻相愛依舊，平凡的人生卻擁有永恒愛情的一段真實故事。他們的愛情并非傳說，卻被今天的讀者看作那個時代的傳奇。而今年第1期丁力的中篇小說《房東》則向我們展示了當下城市的另一種愛情文本。其實，與文學作品相比，現(xiàn)實生活中的愛情問題和情感困惑更加復(fù)雜，更加需要面對，也更值得我們思考。一位90后女大學生不明白，喜兒為什么不嫁黃世仁？她認同那句話：嫁人就嫁黃世仁，黃世仁有錢；如果喜歡大春，就讓大春做情人好了。也有大型調(diào)研顯示，很多當代青年不再信奉愛情至上。在一個電視臺的征婚交友類節(jié)目中，有女孩說出“寧可坐著寶馬哭，也不愿坐著自行車笑”的驚人之語。面對如此復(fù)雜、多樣和難解的社會百態(tài)，我刊作為一本關(guān)注社會，關(guān)注生活與人生的文學刊物，今年辟專版開展“當今社會到底還有沒有真正的愛情”問題大討論。當今社會到底還有沒有真正的愛情?這是在今天社會高速發(fā)展而信仰迷失的狀態(tài)下人們經(jīng)常會問到的問題。
　　在編輯這個欄目的時候，我們就希望讀者作者朋友暢所欲言，直抒胸臆，對愛情以及由愛情、婚姻、家庭所引發(fā)的種種的社會問題進行更為深入的思考。果然，話題一經(jīng)推出，就在作家和讀者朋友們中引發(fā)熱議，讀者和作家朋友紛紛來稿，著名婚戀問題作家趙凝、陳彤，網(wǎng)絡(luò)紅人染香也參與了討論。我們將大家的觀點和看法總結(jié)如下，以饗讀者。
　　
　　一、愛情和婚姻的過去、現(xiàn)在與未來
　　很多文章認為，在過去的年代，精神的契合，理想的一致才是愛情和婚姻的基礎(chǔ)，而且，這個基礎(chǔ)是社會不容動搖的共同價值觀。當年，物質(zhì)生活極度貧乏，只要男女雙方的崇高理想一致，情投意合，給親朋好友散發(fā)喜糖就算結(jié)婚，對物質(zhì)基本沒有要求。事實上，那個年代也無從計較物質(zhì)生活水平。50年代以至70、80年代的婚姻基本上都是愛情至上的。
　　討論中大家也都看到，時代發(fā)展到今天，物質(zhì)生活有了翻天覆地的改變。時代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水準的提高令他們更真實地意識到，愛情和婚姻也不可能完全脫離活生生的社會現(xiàn)實，它不是空中樓閣，它離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。而80后們正趕上改革開放的年代，在全社會提倡“讓一部分人先富起來”，“誰致富誰光榮”的導向下，年輕一代出現(xiàn)“崇尚物質(zhì)”“物質(zhì)第一”的價值取向，就不足為奇，他們的愛情和婚姻自然也帶上了更多的功利色彩。事實上，物質(zhì)生活日益提高的今天，青年人對物質(zhì)生活的追求本也無可厚非，問題是很多人在物質(zhì)至上觀念的影響下，淪落為金錢的附屬，這就不能不引起我們的警惕和重視。有人寫道：現(xiàn)在的年輕人，看愛情的投入和產(chǎn)出是否合理，是物質(zhì)條件至上，物質(zhì)條件變化常常就分道揚鑣，越來越高的離婚率，結(jié)婚登記前的財產(chǎn)公證，擇偶問題上對房、車標準的日益推高，乃至“小三”“二奶”成為一個社會現(xiàn)象……這一切都說明，維系婚戀關(guān)系的主要力量不再只是感情的需要，而是更高物質(zhì)生活的需要——傳統(tǒng)的婚姻愛情觀出現(xiàn)了前所未有的挑戰(zhàn)。
　　大家在探討愛情與物質(zhì)的聯(lián)系時都感到，今天這種聯(lián)系似乎比以往的時代更加密切，也比以往的時代更加赤裸、更加直接。在一個婚戀節(jié)目中，有人宣稱“寧可坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”，還有人提出，“寧嫁黃世仁、不嫁大春”。以上的說法代表著中國社會價值觀的巨大變化，雖然這一觀點遭到批評，但它客觀存在于我們的社會，它需要我們認真面對。
　　
　　二、愛情成為金錢與利益的附庸是人性的悲哀
　　這樣的改變是人性的進步還是某種倒退，是應(yīng)該批判還是可以接受，人們眾說紛紜，多數(shù)人對此是失望的。他們認為，多年以前的中國才存在真正的愛情，現(xiàn)在的中國社會被物質(zhì)所淹沒。物質(zhì)誘惑、刺激的數(shù)量越來越多，強度越來越大，導致人們對物質(zhì)的追逐和渴望越來越強烈。神圣的愛情被社會風氣，也被一些一切向錢看的人踐踏。對金錢和物質(zhì)的追逐讓人迷失了生活的方向。有的作者甚至激烈批評：當下社會，怎么不叫人感覺到愛情的淪落？愛情淪落到只能以錢論價了！于是“感情利潤”，“感情價格”的劃定，也就直接標志著“愛的品位”。人們批評這種現(xiàn)象，認為精神追求是人類的最高追求，能和自己心愛的人在一起，能為自己所愛的人付出，就是人生的一大快事。當你愛一個人時，你也是希望她（他）過得快樂和幸福，而只有她（他）快樂幸福，你才快樂幸福。愛情是很公平的，只有先付出后才能得到。不管是男人還是女人，只要你覺得愛對方，你就想好先付出吧，只想得到不想付出的人最終總是最痛苦的。
　　
　　三、脫離現(xiàn)實物質(zhì)環(huán)境的“真愛”狀態(tài)已很難出現(xiàn)
　　每個人對愛情和婚姻的衡量標準是不一樣的，對有些人來說，對金錢和物質(zhì)的追逐才是他們的選擇。人們越來越看重物質(zhì)因素。這是現(xiàn)實，不斷被批評，同時也被很多人理解。有的作者寫道：當前愛情物化的現(xiàn)象令人不滿，但脫離現(xiàn)實物質(zhì)環(huán)境的“真愛”狀態(tài)也已很難出現(xiàn)。戀愛與婚姻，歸根到底就是一個經(jīng)濟學范疇內(nèi)的現(xiàn)象，可以用經(jīng)濟學的一些理論來加以解釋。金錢在婚姻中的影響力是不容低估的，因為婚姻的本質(zhì)就是過日子，對于過日子而言，更好的經(jīng)濟水準通常意味著可以享受更高的物質(zhì)生活水準。持這一觀點的人對現(xiàn)實幾乎是全盤接受的，他們十分坦然地說，像面對令人無奈的物質(zhì)化了的現(xiàn)實一樣，除了對物質(zhì)化了的愛情無奈之外，還能怎樣？像人類所有的歷史進程一樣，這樣的社會階段是一個不可避免的階段，那就順其自然吧。天要下雨，女兒要嫁個有錢人，由她去吧！
　　他們認為，理解別人比批評別人難得多，認識自己也比批評別人難得多。當我們高舉“真愛”的大旗，把“物質(zhì)”兩個字踩在腳下，來隨意否定別人的人生選擇的時候，不妨靜下來、偷偷地問自己一句：我能毫不猶豫地舍棄已有和將有的物質(zhì)生活，來追逐一份貧寒而純粹的愛情嗎？
　　
　　四、物質(zhì)與精神的長久博弈
　　更多的作者沒有將金錢與愛情對立起來，他們十分務(wù)實，同時也沒有放棄自己精神層面的追求。
　　他們對今天的愛情與物質(zhì)的關(guān)系進行理性的梳理與分析，有作者分析說，愛情從來都離不開物質(zhì)，物質(zhì)也僅是物質(zhì)而已，無法取代愛情。既然愛情與物質(zhì)的糾結(jié)關(guān)系一直存在，那么這種關(guān)系到底發(fā)生了什么變化？這種變化的原因是什么？歸根到底還是社會大環(huán)境發(fā)生了變化。與其去指責舍棄愛情而選擇物質(zhì)的人越來越多，不如試著去認識導致這些變化的那只“看不見的手”。隨著中國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的價值觀念、文化心理也會產(chǎn)生新的變化。
　　現(xiàn)實的愛情，是由兩個因素構(gòu)成的——物質(zhì)因素和精神因素。愛情觀就是二者博弈的結(jié)果。而二者在愛情中所占的比例如何，時代起到了某種決定的因素，這就是愛情的歷史性、時代性。因為幸福感有一定的社會認同性，在一個崇尚精神，忽視物質(zhì)的時代，愛情中的精神因素就至關(guān)重要；而在一個崇尚金錢，追求享受的時代，愛情中的物質(zhì)因素就起著決定性作用。
　　但是，當下的人們不要因此而失落。從長遠來看，物質(zhì)和精神的博弈是曠日持久的，物質(zhì)壓倒精神只是暫時的。人類文明之所以一直在進步，正是因為精神總會戰(zhàn)勝物質(zhì)。那些在時代大潮下隨波逐流的人可以被理解；但那些堅守情操的人，更應(yīng)該被敬仰。
　　
　　五、找到屬于自己的幸福
　　在這場“當今社會到底還有沒有真正的愛情”的討論中，我們無意把某種愛情觀、婚戀觀和金錢觀簡單地灌輸和復(fù)制給今天的人們。我們只能說，愛情不是空中樓閣，在婚姻生活中人難以徹底拋開物質(zhì)的影響，誰也不可能忽視物質(zhì)對于愛情和婚姻的意義。但同時，金錢并不是靈丹妙藥。至少，為了房子、車子，為了權(quán)勢、金錢而去攀附權(quán)貴，算不上理智，也算不上成熟的選擇。說到底，愛情和婚姻都不是坐享其成，而應(yīng)成為每一個人創(chuàng)造幸福的開端。
　　限于篇幅，有關(guān)愛情婚姻問題的討論至本期結(jié)束。在此，感謝所有參予和關(guān)注本次討論的讀者，也祝愿所有的朋友找到屬于自己的幸福。