淺談?wù)Z文教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的滲透

　　列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！?語(yǔ)文課程的基本理念是“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”?！罢n程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?！痹诮虒W(xué)中如何運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教材挖掘愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感呢？筆者在教學(xué)中做了以下的嘗試，效果較佳。
　　一、創(chuàng)設(shè)情境，境中生情
　　王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)：“有真感情者，謂之有境界?！薄扒椤笨烧f(shuō)是情境教學(xué)的靈魂，而“境”則是學(xué)生感知的憑借。小學(xué)生偏向于形象認(rèn)知的特點(diǎn)，決定了他們通過(guò)頭腦中的表象來(lái)進(jìn)行知識(shí)和情感學(xué)習(xí)的有效性。“境”的逼真，如同親切感，使得學(xué)生更容易受到境中之情的感染。
　　學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感是與他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的。由于學(xué)生生活閱歷淺，對(duì)祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在懂得很少，要激起他們的愛(ài)國(guó)主義情感，既要憑借直觀形象，又要依賴語(yǔ)詞支配他們的認(rèn)知活動(dòng)。因此，在有關(guān)的具體情境中，教師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問(wèn)，成為激起學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的重要外部條件。形象與詞語(yǔ)的刺激，溝通大腦皮層的暫時(shí)聯(lián)系，加深學(xué)生的體驗(yàn)，形成一種情緒狀態(tài)，從而激起情感。
　　例如，小學(xué)語(yǔ)文第十一冊(cè)第七單元為我們安排了《圓明園的毀滅》《狼牙山五壯士》等四篇課文，第八單元有《七律·長(zhǎng)征》《開(kāi)國(guó)大典》等幾篇文章。我為了讓學(xué)生能夠更形象直觀的了解歷史，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，特意在網(wǎng)上下載了這幾篇課文有關(guān)電影電視資料，然后帶領(lǐng)學(xué)生在多媒體教教室觀看，看完后引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生閱讀文本的欲望。最后，結(jié)合課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、討論。這時(shí)，有外在畫(huà)像的刺激，也有內(nèi)在的學(xué)習(xí)任務(wù)作為動(dòng)力，學(xué)生們已完全沉浸在課文所描述的情境中，感受課文中所描述的那一個(gè)個(gè)精彩的畫(huà)面，被影視中主人公們的愛(ài)國(guó)熱情及民族情懷所深深感染，在內(nèi)心處產(chǎn)生了愛(ài)國(guó)主義激情，效果甚佳。
　　二、反復(fù)吟誦，整體悟情
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。學(xué)生只有通過(guò)朗讀文本這個(gè)最直接、最有效的實(shí)踐活動(dòng)，才能體味文本的人文內(nèi)涵。感情投入了，文章的內(nèi)涵也便知曉了。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！闭b讀是學(xué)生感知文本的基礎(chǔ)和前提，是連接二者的橋梁。通過(guò)聲情并茂的誦讀，學(xué)生不僅能迅速的了解文本內(nèi)容，而且能感受文本的形式美、音樂(lè)美，受到美的熏陶和感染。學(xué)生在誦讀過(guò)程中調(diào)動(dòng)自己的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，從而帶動(dòng)自己的情感體驗(yàn)。
　　如《聞官軍收河南河北》《示兒》這兩首詩(shī)，明白如話，但感情飽滿深厚，都洋溢著詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)人陸游臨終做詩(shī)，不說(shuō)別的家常話，而只說(shuō)“不見(jiàn)九州同”之遺恨；對(duì)兒子沒(méi)有別的囑咐，卻只叮嚀他們?cè)诩壹罆r(shí)別忘了把“北定中原”的喜訊告訴他，這是何等深厚真摯的愛(ài)國(guó)情感??！詩(shī)人杜甫聽(tīng)到官軍收復(fù)河南河北，之所以那樣激動(dòng)不已“喜欲狂”，不僅僅是因?yàn)樽约簭拇丝梢越Y(jié)束顛沛流離的悲苦生活，更主要的是因?yàn)樽鎳?guó)從此可以重歸統(tǒng)一，人民可以免受戰(zhàn)亂之苦。由此可見(jiàn)，陸游的“悲之切”和杜甫的“喜之狂”表達(dá)了相同的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情感，以此培養(yǎng)、涵育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
　　在教學(xué)中，教師可通過(guò)配樂(lè)朗誦，通過(guò)學(xué)生個(gè)別讀、小組合作讀、集體朗讀等多種形式，讓學(xué)生潛移默化地感受詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)教育學(xué)生樹(shù)立從小為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而努力的思想。
　　三、合作探究，表達(dá)真情
　　語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“大語(yǔ)文教學(xué)觀”，我們不能僅僅依靠有限的課堂教學(xué)時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。只有借助課外的廣泛學(xué)習(xí)，才可能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，信息化時(shí)代為我們提供了快捷的學(xué)習(xí)工具，我們只有把信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合起來(lái)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本變革，真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
　　如小學(xué)語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的選文均是圍繞“愛(ài)祖國(guó)”這個(gè)專題編寫(xiě)的，從識(shí)字、課文到語(yǔ)文園地都突出了歌頌祖國(guó)的悠久歷史、大好河山、燦爛文化和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)首都、愛(ài)中華民族的情感。這一篇篇教材，反映偉大祖國(guó)美的景、美的人、美的事，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的愛(ài)國(guó)主義教育的整體。這樣從整體出發(fā)，處理每一篇具體課文，體現(xiàn)教材之間相互補(bǔ)充、反復(fù)加深的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生與文本形成共鳴，通過(guò)教師的激發(fā)，深化情感和價(jià)值認(rèn)知后，還要進(jìn)一步地鞏固，讓學(xué)生的情感內(nèi)化，形成一種穩(wěn)定的認(rèn)同感，使之納入自己的情感價(jià)值體系，成為人生價(jià)值觀的一部分。學(xué)生是課堂的主人，在學(xué)生體驗(yàn)情感后，要讓學(xué)生大膽地抒發(fā)情感。在教學(xué)中，我用課前演講、每日警句、寫(xiě)作課后感想等方式，引導(dǎo)學(xué)生外化情感、表達(dá)感情。
　　在語(yǔ)文課堂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的教育，應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容，采用多種方法引領(lǐng)學(xué)生，扎實(shí)而深入地領(lǐng)悟課文中的人物思想情操，在學(xué)生心目中樹(shù)立起高尚的道德榜樣，以榜樣力量鞭策自己，使語(yǔ)文課堂中的情感目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
　?。ㄘ?zé)編杜華）