在“對比”中破譯《伯牙絕弦》的情感密碼

　　《伯牙絕弦》是人教版語文六年級上冊中的一篇文言文，講述的是兩千多年前的春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識、以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的動人故事。全文只有77個字，但背后卻有著深厚的人文內(nèi)涵和情感。如何讓學(xué)生透過文言文的深層解讀和情境體驗，使學(xué)生真切感受伯牙與子期高山流水般的“知音”深情，是教學(xué)中的一個難點。如何突破這一難點？在課堂實踐中，我感受到“對比”是破解《伯牙絕弦》情感密碼的有效手段。
　　一、在對比中激發(fā)興趣
　　教學(xué)片段回放：
　　師：鐘子期與俞伯牙他們分別是何許人也？教師出示資料：
　　 俞伯牙 鐘子期
　　 衣著 衣著華貴 青布包頭
　　 國籍 晉國 楚國
　　 身份 上大（dà）夫 打柴為生的樵夫
　　師：看了這些資料，你有什么疑問？
　　生：俞伯牙是晉國的上大夫，鐘子期是打柴為生的樵夫，他們?yōu)槭裁闯闪伺笥眩?br/>　　生：他們不在一個國家，相差這么遠，怎么能成為知音呢？
　　師：是呀，還有其他的嗎？
　　生：衣著相差這么大，怎么可能成為好朋友？
　　……
　　師：老師也產(chǎn)生了許多問題，讀讀古文，也許我們會從中找到答案。
　　伯牙，是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍楚國郢都（今湖北荊州），是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鐘子期，春秋楚國（今湖北漢陽）人，相傳是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。這兩個人物形象由于時代久遠，學(xué)生很難觸及、感受，對于介紹他們之間故事的文言文，要想讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的興趣，可以說是難上加難。而上述課堂教學(xué)中，教師出示的一個小資料，讓學(xué)生對比，通過這一鮮明的對比，學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了好多疑惑，學(xué)生強烈的閱讀興趣一下被激發(fā)起來了，這為學(xué)好《伯牙絕弦》奠定了良好的基礎(chǔ)。
　　二、在對比中感受文本特點
　　“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河 ！’”這個句子較好地體現(xiàn)了文言文的特點，是《伯牙絕弦》這篇課文中學(xué)生朗讀的難點。教師如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟文言文特點，這一句是關(guān)鍵。在前不久聽過的《伯牙絕弦》課中，有位教師運用對比的方法，較好地處理了這一點。
　　教學(xué)中，教師告訴學(xué)生：“這句長，難讀，讀好它，對于理解很有作用，練一練。”然后讓學(xué)生練讀。在反饋時，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀這句時主要出現(xiàn)了兩方面的錯誤：一是兩個語氣詞“哉”、“ 兮”在句子連讀時，仍然讀第一聲；二是“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”句中的停頓掌握不好。于是，教師便讓學(xué)生和老師同讀這一句，提醒學(xué)生注意比較：聽一聽兩個語氣詞讀音是什么？找一找 “峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”這句子中該如何停頓？老師和同學(xué)讀不同在哪？這一比，學(xué)生深切感受到，語氣詞放到句中讀時要讀輕聲，“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”這兩句中要注意停頓，尤其是“哉”、“ 兮”后面一停頓、一延長，古文的味道就出來了。
　　而“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”這一句，也是學(xué)生朗讀停頓容易出錯的句子，教學(xué)中，教師也采用對比的方式，一從現(xiàn)代表達與古文表達意義上對比，二從停頓上對比。在對比中讓學(xué)生感受古文的朗讀方法，尤其是“伯牙謂世再無知音”這一句，注意糾正“謂”前后都應(yīng)該停頓，而不可讀成“伯牙/謂世/再無/知音”。
　　三、在對比中理解字義
　　一個77個字的古文中，出現(xiàn)了四個“善”字，且含義不一樣，怎么讓學(xué)生理解這種一字多意現(xiàn)象？
　　教學(xué)片段回放：
　　師：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！边@句話中有兩個“善”字，什么意思？
　　生：擅長、善于。
　　師：兩個“善”字意思一樣，都是“擅長、善于”的意思，你擅長什么，請模仿用古語介紹一下自己。
　　生：吾善讀（吾善畫 吾善歌……）。
　　師：從文中哪些句子，可以看出一個善鼓琴，一個善聽琴？快速讀課文，畫出語句。
　　生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”
　　師：這里還有兩個“善”，什么意思？認真讀一讀，比一比，看看還是上文意思嗎？
　　生：不是。
　　師：若把剛才的“擅長、善于”意思放到這句中能講得通嗎？
　　生：不能。
　　師：那是什么意思呢？
　　生：這里的“善”是“好”的意思。
　　師：善哉呢？
　　生：這里的“善哉”是“好啊”的意思。
　　師：這是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在話說就是—
　　生：好??！
　　師：或者說一句——
　　生：太棒了，太妙了！
　　師：在古代就說成——
　　生：善哉！
　　師：對嘍，誰能來讀一讀，把這種由衷贊嘆的感覺讀出來？
　　上述教學(xué)片段中可以看出，教師采用了對比的方法，一比“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”一句中的“善”意思是否一樣，同時仿文言文說一說自己擅長什么。這么一比一說，學(xué)生不但理解了“善”字意思，而且感受了文言文的表達方法。再比“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河 ”兩句中的“善”， 與“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”一句中的“善”意思是否相同，這一比，有效地幫助學(xué)生理解一字多意這一難題。
　　四、在對比中感悟情感
　　教學(xué)片段回放：
　　出示資料：相傳，伯牙最早是在宮廷里演奏《高山流水》，但是那些達官貴族喝得爛醉如泥，連連搖手：“這是什么曲子？換換換……”
　　師：從這些爛醉如泥的貴人，你體會到伯牙怎樣的心情？
　　生：悲傷（難過、憤怒、孤獨、寂寞、氣憤、絕望、心灰意冷……）。
　　師：伯牙的內(nèi)心充滿無限孤獨與寂寞，這時鐘子期出現(xiàn)，終于有人能聽懂他們心聲，假如你就是伯牙，你心情怎樣？
　　生：高興（激動、手舞足蹈、興奮……）。
　　師：他苦苦尋覓，終于覓得了人生的知音，他怎能不高興呢！
　　……
　　師：春去秋來，伯牙滿懷希望來到他和子期約好的地方，可他看到的卻是一塊冰冷的墓碑，一抔黃土，這時伯牙的心情怎樣？
　　生：傷心（難過、憤怒、孤獨、寂寞、氣憤、難過、心灰意冷……）。
　　師：他大聲疾呼，我這輩子再也沒有知音了！齊讀——
　　生：世再無知音。
　　師：連起來讀——
　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
　　師：你從這一破一絕中，讀出了什么？
　　生：伯牙和子期的情意深（伯牙的傷心、難過、絕望、肝腸寸斷……）。
　　生：徹底絕望。
　　師：子期不在，留琴何用？再讀一讀
　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
　　師：自此一去，再有知音難于上青天，再讀——
　　生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
　　師：伯牙佇立墓碑，寫下這樣的文字：
　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
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　　師：讓我們再次在高山流水的音樂中齊讀。
　　生：（齊讀全文）
　　伯牙失去子期的痛，他為知音“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”的做法，作為現(xiàn)在的孩子，可能很難理解。教學(xué)中，如何讓學(xué)生走進文本，走近俞伯牙的內(nèi)心，對比不失為一個很好的方法。從上述教學(xué)片段中我們可以看出，教師采用對比的方式，一是用伯牙“無知音”時的悲傷（難過、憤怒、孤獨、寂寞、絕望……）與“有知音”時的高興（激動、手舞足蹈、興奮……）進行對比，二是“有知音”時的高興（激動、手舞足蹈、興奮……）與“失去知音”時伯牙的傷心、難過、絕望進行對比，通過對比、誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，走進這場悲劇，理解這個故事，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。教師和學(xué)生既各自感受著，又互相感染著，不知不覺進入了知音的精神世界?；仡櫾颍矣X得是“對比”破解了《伯牙絕弦》的情感密碼。
　　（責編 夏 天）