我的課堂誰做主

　　摘 要：筆者一直在思考什么課堂是好的課堂？同時(shí)也在反思自己的課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)中誰在做主？
　　關(guān)鍵詞：生命課堂；有效教學(xué)；方法方式
　　
　　一、生命課堂
　　有人說，“三流教師課堂教知識(shí)，二流教師課堂教方法，一流教師課堂教思想”，對(duì)此我時(shí)常反思自己的課堂教學(xué)，我的課堂教了什么，誰在做主？什么樣課堂才算好課堂，經(jīng)過筆者反復(fù)的總結(jié)和反思，我認(rèn)為課堂首先應(yīng)使之充滿快樂，學(xué)生不僅僅是學(xué)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)解決問題的方法和如何做人，只有這樣才能真正構(gòu)筑生命意義上完整的教學(xué)，才能真正為學(xué)生的一生奠定豐厚的精神財(cái)富。
　　課堂中最重要的是愛“人”，這包括教師對(duì)學(xué)生的愛以及學(xué)生對(duì)教師的愛。師愛能滿足學(xué)生對(duì)愛的需求，是學(xué)生接受教育的心理前提。反過來，學(xué)生對(duì)教師的愛為教師提供精神力量，滿足教師對(duì)愛的需求，讓教師覺得課堂是生命的重要組成部分，這樣的課堂將使師生積極參與，愉快、高效地完成教學(xué)，師生就會(huì)在課堂中充滿熱情，從而使課堂氣氛積極向上、充滿生命力，師生也才會(huì)有輕松、愉悅的心理環(huán)境。在課堂中，教師關(guān)心、愛護(hù)、信任、尊重學(xué)生，視學(xué)生為有個(gè)人價(jià)值的生命個(gè)體，把自己所掌握的知識(shí)與生命智慧毫無保留地教給學(xué)生，同時(shí)學(xué)生的“親其師、信其道、愛其智、樂其教”，又會(huì)激發(fā)教師的激情與智慧，使
　　其體會(huì)到教學(xué)生命的個(gè)人價(jià)值，有助于教師教學(xué)智慧的培養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。
　　從某種意義上說，沒有師生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也不可能有真正的師生同樂的“生命課堂”。所謂“‘生命’課堂就是指師生把課堂生活作為自己人生生命的一段重要的構(gòu)成部分，師生在課堂的教與學(xué)過程中，既學(xué)習(xí)與生成知識(shí)，又獲得與提高智能，最根本的還是師生生命價(jià)值得到了體現(xiàn)，心靈得到了豐富與發(fā)展，使課堂生活成為師生共同學(xué)習(xí)與探究知識(shí)、智慧展示和能力發(fā)展、情意交融與人性養(yǎng)育的殿堂，成為師生生命價(jià)值、人生意義得到充分體現(xiàn)與提升的快樂場(chǎng)所?！鄙n堂強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與完整性，包括教師與學(xué)生的和諧統(tǒng)一、教師與教材的和諧統(tǒng)一、學(xué)生與課程的和諧統(tǒng)一。
　　課堂是具有一定差別、矛盾、沖突的存在，但這種存在是一種協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。這種沖突是為真理發(fā)生的沖突，是一種積極的沖突。在課堂中，不強(qiáng)求一律，師生之間和學(xué)生之間存在差別與沖突，但是這種差別與沖突是合理的，而非對(duì)抗性的。個(gè)體在這種課堂中，能夠相互啟發(fā)，自由言說，每個(gè)人的思想都能夠自由地表達(dá)，創(chuàng)新思維得以鍛煉，精神境界得以提高。
　　“現(xiàn)代課堂不應(yīng)當(dāng)是封閉的、線性的、灰色的‘工業(yè)車間’，而應(yīng)當(dāng)是綠色的‘生態(tài)田園’。從生態(tài)論視點(diǎn)看，課堂的生態(tài)性在于，它是充滿人格影響、精神交往、文化對(duì)話的生命場(chǎng)域。課堂里生命的在場(chǎng)，意味著它始終是積極的、活躍的、自在的、自由的，就像花開草長的自然生態(tài)一樣，散發(fā)著成長的氣息。生態(tài)課堂天然地富有農(nóng)業(yè)文明的綠色底蘊(yùn)?！闭n堂本身就是一個(gè)微型的生態(tài)系統(tǒng)，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到師生之間、生生之間、師生與文本之間的聯(lián)系是交互的、復(fù)雜的生命聯(lián)系時(shí)，我們才能體會(huì)到課堂的生命內(nèi)涵。
　　二、如何構(gòu)建生命的課堂
　　1.激發(fā)教師的實(shí)踐智慧，讓教師有效地主導(dǎo)課堂
　　教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，所以只有從自由的角度出發(fā)，才能激發(fā)師生的創(chuàng)造性。師生要想獲得自由，首要的條件就是卸掉強(qiáng)加在師生身上的外在負(fù)擔(dān)，使教育成為它自己。太多的外在要求與強(qiáng)制，只會(huì)使教學(xué)喪失它的豐富性，扼殺教師創(chuàng)造的空間。教師實(shí)踐智慧的生成與提升不是一朝一夕的事情，有賴于教師日常生活環(huán)境為其“解壓減負(fù)”，為其發(fā)展提供寬松、民主的氛圍；有賴于教師自覺、自愿地將實(shí)踐智慧的獲得作為其專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師感覺到其教學(xué)工作是值得為之努力的工作時(shí)，才能從教學(xué)中得到滿足。
　　不良的課堂文化只會(huì)妨礙教師實(shí)踐智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，循規(guī)蹈矩地按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)規(guī)定進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得好的成績。民主、自由的課堂文化允許教師進(jìn)行革新，為教師各盡所能提供空間。
　　2.激發(fā)學(xué)生的智慧與生命活力，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂
　　學(xué)生是有著智慧與生命活力的自由的主體，是具有連續(xù)生成性的獨(dú)立的生命存在。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，首先必須保持一種積極快樂的心態(tài)，把自己的自由快樂的狀態(tài)帶到課堂中去，讓學(xué)生能感受到自己的精神狀態(tài)，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂。而學(xué)生的積極快樂的心態(tài)又會(huì)反過來影響教師?？鞓氛n堂的建構(gòu)需要師生雙方共同的努力。
　　教與學(xué)均是一種“歷險(xiǎn)”，是一種富有創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，和諧的課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是以一定的教學(xué)自由和自主為前提的。只有把課堂還給師生，才能讓教師樂其所“教”，學(xué)生樂其所“學(xué)”。理性知識(shí)在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之外，所以構(gòu)建快樂課堂的一個(gè)要求就是使這種理性知識(shí)“感性化”，使這種“感性化”的知識(shí)建立在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，傳授這樣的知識(shí)才能使教學(xué)過程充滿快樂。
　　3.激發(fā)課堂的生機(jī)與活力，讓課堂在對(duì)話中追求生命的快樂
　　教育要尊重人的生命的整體性及其精神的意義與價(jià)值。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、杜威的“教育即生活”、維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義觀都一再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——學(xué)習(xí)是一種交流、溝通、對(duì)話，因此基于交流的課堂是建構(gòu)意義與關(guān)系的課堂，是追求生命自我完善的課堂，是師生“修煉”的課堂，是尊重師生整體性的“生命課堂”。
　　“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)
　　知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)做認(rèn)知體來看待?！?
　　4.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，讓課堂在自由自主中和諧發(fā)展
　　教育是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，同樣課堂也有它的規(guī)律性與目的性，其目的性的體現(xiàn)就是對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀總是忽視人的存在與交往以及課堂的文化性。而要生成快樂的課堂，則必須轉(zhuǎn)變這種機(jī)械的評(píng)價(jià)觀，認(rèn)識(shí)到課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注師生的生命質(zhì)量。促進(jìn)課堂的交往認(rèn)識(shí)活動(dòng)，應(yīng)該成為新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀應(yīng)包括對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。
　　對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)，我們要轉(zhuǎn)變“唯考分是人才”的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”，同時(shí)，更加重要的還是看學(xué)生通過課堂教學(xué)，他們的求知欲望有沒有得到更好的激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣有沒有得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，學(xué)生的心靈是不是更豐富、更健全了?！币萌宋恼軐W(xué)評(píng)價(jià)觀來促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。人文哲學(xué)評(píng)價(jià)觀具有動(dòng)態(tài)生成性、生態(tài)和諧性、開放性與發(fā)展性，注重對(duì)學(xué)生整體生命質(zhì)量的評(píng)價(jià)，關(guān)注人的發(fā)展，追求生命的意義，這是教育的真義。
　　總之，在快樂課堂中，由于師生的生命價(jià)值都得到了充分體現(xiàn)，課堂也就成了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行表演的舞臺(tái)，成了師生能力發(fā)展與智慧展示的場(chǎng)所、情意交融與人性養(yǎng)育的殿堂。
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　　（作者單位 內(nèi)蒙古根河市阿龍山鎮(zhèn)中學(xué)）