語文教學(xué)中素質(zhì)教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

　　摘 要：目前，國人大呼“素質(zhì)教育”，且聲浪層層疊起，殊不知有不少師生的心思卻仍在“應(yīng)試”上，總認(rèn)為跨進(jìn)“象牙塔”才是真正的“美”，故而忽略了思想品質(zhì)、道德情操的培養(yǎng)，使更多的學(xué)生對美的認(rèn)識表面化、庸俗化甚至低級化。從實際出發(fā)，針對素質(zhì)教育實施的現(xiàn)狀和不足，提出了提高素質(zhì)教育的途徑和方法，就是要在語文教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
　　關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；培養(yǎng)；審美情趣
　　
　　一、語文教學(xué)中素質(zhì)教育實施的現(xiàn)狀和重要性
　　試看每年高考，全國風(fēng)起云涌，成績尚未揭曉，家長、學(xué)生急不可待，大有黑云壓城之勢；中榜者歡天喜地，載笑載言；名落孫山者垂頭喪氣，萬念俱灰；甚而有承受不了如此之擊，如范進(jìn)發(fā)瘋者有之，更令人大惑不解者，自尋短見者屢見不鮮。何者？筆者以為，素質(zhì)教育說在口頭上，寫在了紙上，而在實際中并未落實到行動上。多少年來重“應(yīng)試”而失“素質(zhì)”，千軍萬馬爭過獨(dú)木橋，故而悲劇難免發(fā)生。筆者認(rèn)為，如果忽視學(xué)生的素質(zhì)教育，一味大抓“應(yīng)試”，即使文化課成績有多高，跨進(jìn)“象牙塔”，最終對國對民難有大利。就我們會寧教育而言，每年高考，均在白銀全市三縣兩區(qū)之首，清華、北大以及全國名牌大學(xué)都有會寧學(xué)生。自恢復(fù)高考后，會寧已向全國各大專院校輸送了六萬名學(xué)子，涌現(xiàn)出了數(shù)萬名本科生，數(shù)千名研究生，數(shù)百名博士生而聞名遐邇，不但隴上有名，全國亦有名。被譽(yù)為“高考狀元縣”、“西北教育名縣”，出現(xiàn)了“會寧教育模式”“會寧教育現(xiàn)象”。近幾年，各屆政府傾全力狠抓教育，并提出了響亮口號“打響三張牌，走好六條路”，要大抓會寧金色教育，使之隴上有名，全國領(lǐng)先。于是乎，從初中開始，一直到高中畢業(yè)，各校幾乎全都是封閉式管理，從早到晚直到半夜，監(jiān)督學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，手不離書本。而且為了突出所謂的“優(yōu)勢教育”，又把學(xué)生分成快慢班，快班學(xué)生配備較高水平的教師講課，分灶吃飯；慢班學(xué)生則要求做好管理而已。這樣，兩極分化自然形成。結(jié)果，所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)生以其優(yōu)而優(yōu)，道德情操于其言無所謂，高考成績才是他們所追求的。
　　當(dāng)然，我們不能否認(rèn)多少年我們會寧教育的豐碩成果。古人云：“教天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”，溫家寶總理說：“農(nóng)村教育對培養(yǎng)人才功不可沒，會寧是狀元縣……”是的，會寧人弘揚(yáng)了自身積淀厚重的傳統(tǒng)文化精神，“三苦兩樂”教育精神傳統(tǒng)，所以，金色教育之花開遍隴上，走向全國。為更好弘揚(yáng)會寧教育精神，提高學(xué)生的素質(zhì)教育，應(yīng)重視審美情趣的培養(yǎng)。
　　二、語文教學(xué)中素質(zhì)教育要體現(xiàn)審美情趣的培養(yǎng)
　　中學(xué)語文說明中早已指出：“思想品德教育和國情教育滲透在語文教學(xué)的過程中，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，健康的審美情趣和愛國主義精神，提高學(xué)生的社會主義覺悟?！闭\然，進(jìn)行審美教育，語文較之其他學(xué)科有著得天獨(dú)厚的條件。古今中外的名篇，文質(zhì)兼美的佳作，情文并茂的文章皆集中于中學(xué)語文課本中。在教學(xué)中若注意審美教育，通過潛移默化，毋庸置疑，均可收培養(yǎng)學(xué)生審美情趣之效果。
　　1．要善于從課本的具體情況出發(fā)，讓學(xué)生感受人物的美好心靈和高尚人格
　　如《與妻書》中的林覺民，這位年輕的舊民主主義戰(zhàn)士，以“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的崇高精神和他出自內(nèi)心、剖心瀝肺的至情至志所折射出的高尚人格，令人感情澎湃，泣淚不已；《梅花嶺記》中的史可法，忠義不屈，視死如歸的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)更是動人心魄，使人仰視。無疑，這對正在成長的青年學(xué)生在人生道路前進(jìn)的方向上，有著引路航標(biāo)、自然校正之作用。《大堰河——我的保姆》中的大堰河——這位飽經(jīng)滄桑、嘗盡人間苦難而又為乳兒、為家人含笑勞作的偉大的母親，何等的勤勞淳樸、寬厚善良，尤其這位偉大的母親永遠(yuǎn)埋藏在夢境里的對乳兒的一往情深，叫人由衷感動。當(dāng)然，還有陶淵明“不為三斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲然風(fēng)骨，朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)賣國“救濟(jì)糧”的民族氣節(jié)，更有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指”和聞一多“威武不能屈”的英雄氣概。所有這些仁人志士，其強(qiáng)烈自尊、高尚氣節(jié)、無畏氣概，無不高揚(yáng)著人格的旗幟——高尚的人格美。
　　2．中學(xué)語文課本中還有不少悲劇名篇，教學(xué)中，要善于指導(dǎo)學(xué)生從這些悲劇人物的身上體驗其悲哀或悲痛，使之感情得到凈化、升華，進(jìn)而堅信正義和真善美的永存
　　魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！痹s劇《竇娥冤》借助浪漫主義的手法，于濃郁的悲劇氣氛中表現(xiàn)了人民群眾伸冤復(fù)仇的愿望和真理、正義的不可戰(zhàn)勝。竇娥是個光輝的婦女形象，她不僅勤勞、善良、正直，又有強(qiáng)烈的反抗精神；她的冤死感天地、泣鬼神，但并非悲慘、悲涼，而是悲壯，亦屬崇高的陽剛之美，又屬玉碎之美。當(dāng)然感人的力量是竇娥的人格，即真、善、美。若認(rèn)真體味，師生均可受到強(qiáng)烈的感染。不但能認(rèn)清當(dāng)時社會的黑暗，官吏的昏庸，還激發(fā)了學(xué)生同舊勢力作斗爭的勇氣，樹立強(qiáng)烈的愛憎觀?！蹲８！分械南榱稚?，這位被踐踏、迫害、愚弄、鄙視以至被舊社會所吞噬的不幸者的悲劇命運(yùn)，則是魯迅先生將其悲哀“毀滅給人看”。透過祥林嫂，我們不難認(rèn)清封建禮教對勞動婦女的摧殘和封建思想的毒害，從而更加堅定了學(xué)生對真、善、美的追求和對社會主義祖國更加熱愛的信念。《荊軻刺秦王》中的荊軻，其“舍生取義”的自我犧牲精神；《火刑》中的喬爾丹諾·布魯諾為追求真理、捍衛(wèi)真理而英勇獻(xiàn)身的精神，這些悲劇性的英雄人物，若正確閱讀和理解，讓學(xué)生從悲劇事件和人物的不幸遭遇中解脫出來，肯定對學(xué)生有積極意義，能獲得積極向上的力量——崇高的悲劇美。
　　3．祖國的山水秀麗無比，大自然的風(fēng)光能喚起我們對自然的審美意識
　　這種沒有任何沖突、沒有任何矛盾的和諧、純凈之美，更能令學(xué)生進(jìn)入高妙的審美境界?！短焐骄拔镉洝分械奶焐?，奇異秀麗，雄偉壯觀，令人神往?！秲?nèi)蒙訪古》又把曲折蜿蜒、身披滄桑的雄偉長城展現(xiàn)在我們的面前。雖無藍(lán)天白云的襯托，但以豐富的歷史文化為背景，構(gòu)成了一幅凝重深沉的歷史畫卷，顯示的是共和國美麗家園中各族人民的融融手足情?！讹L(fēng)景談》中的六幅畫面，猶如六顆閃光的珍珠，藝術(shù)地再現(xiàn)了遼闊秀麗的北國風(fēng)光，含蓄地表達(dá)了作者對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)人民樂觀、崇高、偉大精神品格和不屈不撓斗爭精神的謳歌與贊美。自然是偉大的，人類更偉大，然而此處的人，乃偉大之中最偉大者。劉白羽的《長江三峽》，更讓人浮想聯(lián)翩，激情澎湃。那美麗神奇的傳說，氣象萬千的云霞，峭拔刀削的山峰，加上洶涌澎湃的江水，豪邁、雄偉的感受油然而生。掩卷深思，回味無窮。其景其情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了大自然本身所產(chǎn)生的美感效應(yīng)，自然把學(xué)生帶進(jìn)了更高的美的境界。熱愛祖國山河，再造祖國錦繡山河的雄心壯志水到渠成——這就是秀麗的自然美。
　　總之，中學(xué)語文中好多篇目不僅僅是這些美感打動人心，還有那生動的語言、優(yōu)美的境界、形象的修辭等等，不勝枚舉，這些美均能點燃學(xué)生心靈的火花，使其受到美的感化、藝術(shù)的熏陶，對于提高藝術(shù)美的修養(yǎng)，更重要的是從中分辨真善美和假惡丑的能力具有更重要的作用。在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行正確誘導(dǎo)，透過審美教育，讓他們知美、解美、懂美，可達(dá)凈化心靈、提高思想境界之目的。換言之，只有這樣，才能對學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)祖國需要的合格人才。
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　　（作者單位 甘肅省會寧縣太平店鎮(zhèn)中心小學(xué)）