課堂教學中的道德價值問題

　　摘 要：當代中國教育道德價值缺失。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，然而人們的道德水平卻在不斷地下降?！拔野质抢顒偂薄⒋髮W生“藥家鑫事件”成為人們茶余飯后的熱門話題。聚焦社會現(xiàn)實，這種青少年學生偷盜、搶劫、殺人等現(xiàn)象竟然屢見不鮮。面對這種越來越普遍的現(xiàn)象，作為教師，反思我們的教育，反思我們的課堂教學。課堂教學恐怕不僅僅承載著知識傳授的任務，還肩負著教會學生道德價值的選擇和文化理解的使命。那么，課堂教學如何教會學生進行合理的道德價值選擇？教師又應該如何從自身做起，面對當今社會這個西方意識形態(tài)不斷入侵，復雜多元的社會文化生態(tài)環(huán)境給學校課堂帶來了新的挑戰(zhàn)。
　　關鍵詞：教育價值；課堂教學；課堂價值；道德價值；教學評價
　　
　　教學目標是社會發(fā)展需要和學生個體發(fā)展需要的一種具體化，教學目標的確定是一個道德價值博弈的過程。只有社會的發(fā)展?jié)M足人們發(fā)展的需要，個人的發(fā)展適應社會的發(fā)展時，才能真正地體現(xiàn)教學目標的道德價值性。對于正值青春年少，無知爛漫、朝氣蓬勃、意氣風發(fā)的少年，在他們的成長過程中，教育起著極其重要的作用。不僅包括孩子的個性、家庭、社會的原因，對于正值求學年齡的學生，他們主要的生活是學校生活。在學校環(huán)境中，育人主要途徑是通過課堂教學的形式進行的，教學并非只有事實和行為，而是一項價值負載的活動。
　　一、教育的目的是形成人的知識、能力、德性
　　教育之所以能夠產(chǎn)生和發(fā)展是因為它對人具有重要價值。但教育價值的體現(xiàn)，只能通過學習知識、形成能力和德性來實現(xiàn)。教育滿足了人的需要既促進了人的發(fā)展、提升了人的價值，也實現(xiàn)和提升了教育自身的價值。人所有活動的目的是滿足人的需要。教育需要的本質(zhì)是個人對知識、能力和德行的需要，社會對合格公民和專業(yè)人才的需要。人的所有需要的滿足都需要一定知識、能力和德行，也都需要教育。教育的最高目的是形成人，教育的基本和直接目的是形成知識、能力和德性。而道德既有由人的不變本性決定的永恒性，也有由民族文化特點和社會發(fā)展形成的時代性文化特點決定的文化性和時代性。不同文化背景的道德和德育的具體目標、內(nèi)容和方式就多層面或多元的，但對仁慈博愛、見義勇為、助人為樂等高等層面善的追求應該是一元的或者是一致的。相反，雖然不同文化背景的道德和德育對最高層面善的追求應該是一元的，但具體目標、內(nèi)容和方式則應該是多元的。
　　二、學校教育的主要形式——課堂教學也有一定的道德價值引領作用，做人勝于知識，過程重于結(jié)果
　　對于正值求學期的孩子，主要接受的是學校教育，又以課堂教學為主要的教育形式。隨著新課改觀念的步步深入人心，課堂教學也在悄悄地發(fā)生著變化。與以前單純的授受式課堂，逐步的演變成了今天的這個主體間指導性學習，師生雙主體在平等交往、主動對話、相互理解的過程中，形成、表現(xiàn)、發(fā)揮著各自的主體性。課堂中所進行的活動，也遠遠不止傳授知識那么簡單。社會上的各種困惑，對學校的教學也造成了很大的沖擊力。長期以來，我們的課堂教學試圖尋找一個因果關系的存在，以一個清晰的觀點和價值中立的視角去解決課堂中的道德價值問題都是無疾而終。在今天這個復雜多元文化的社會背景下，物欲開始縱橫發(fā)展，如何調(diào)和工具理性和價值理性之間的關系，在人類的整個生活中，都起著極其重要的作用。所以導致學校里的教學活動也存在著許多道德價值沖突和道德價值混亂的困境，需要我們用合理的價值理性與工具理性來處理這個問題。然而老師在課堂上，面對如此錯綜復雜的文化價值選擇問題時，缺乏主動應對，甚至沒有對學生的觀點進行評析，使學生的道德價值思維處于混亂沖突，迷失自我。
　　三、德育教育教師人人有責
　　德育問題，并不是只有德育課上才討論的道德價值問題，其實，道德價值問題無時無刻不在我們身邊縈繞，只要我們留心觀察學校里的每一個環(huán)節(jié)，無不滲透著道德價值問題。道德既是一個普遍存在的社會問題，又是一個影響人生的問題。因此，作為一名教師，我們有責任有義務把真善美教給學生，同時教育學生與假丑惡做斗爭。在學校里，大到整個校園，小到每一個老師，每一個學生，都對自己甚至是他人，有一定的影響。數(shù)學老師，在陪學生暢游數(shù)學題海時，不忘教學生解題的快樂，做事情的毅力與決心。語文課上，品味每一篇經(jīng)典的文章與片段，不忘陶冶情操的同時，讓學生懂得珍惜我國五千年的文化經(jīng)典。地理課上，師生一起鉆研世界各地版圖，不忘欣賞景色秀美的大好山河的同時，讓學生珍惜這波瀾壯闊的大好河山。生物課上，不忘讓學生愛護一草一木……
　　四、老師樹立正確的道德價值觀，對學生進行道德引導，但并非道德說教
　　困惑不解的教師，就像患有心臟病的醫(yī)生幫助心臟病患者一樣，去幫助困惑的學生：其方式是循規(guī)蹈矩。對兒童來說，與操持明確的價值觀的教師打交道當然不發(fā)一處，但是依據(jù)這種道德價值理論行事的教師能幫助學生。我們認為沒有理由說價值觀較不明確的教師能幫助兒童。但問題的關鍵在于這種教師能否控制其行為，以至于能把重點集中在學生的實際需要上，體現(xiàn)德高為師、身正為范。對于青少年兒童，喜歡崇拜偶像的心理，對自己喜歡的老師更是頂禮膜拜。我認為，教師在必要的時候不必吝嗇自己所教學科的那一點時間，可以靜下心來，給學生評論一些在課堂上所涉及的道德問題，應相當坦率地表明他們的觀點和價值觀。教師應該努力闡明某種價值并激發(fā)學生思考，而不是僅僅向被動的“消費者”兜售某種觀點。道德說教所帶來的后果往往是學生的極力反對與漠視，往往適得其反。教師應努力傾聽學生的呼聲，尤其是要留神傾聽他們的態(tài)度、信仰、興趣、苦惱、活動、抱負、目標和情感，并及時加以指導。
　　五、在教育評價方面，注重德育的評定
　　從當前教育改革和發(fā)展的需求來看，教育評定工作仍存在一些問題。從評定思想上來說，仍然未從升學選拔的尺度上完全轉(zhuǎn)變過來，從理論基礎上也比較薄弱，對學生個體素質(zhì)的測評仍是一個難題，尤其是對學生在非認知因素、思想道德素質(zhì)、心理健康水平等方面的評定仍存在很大的問題。作為實踐工作者，對學生進行操行評定不能只抓住升學選拔這一個尺度，應轉(zhuǎn)化為促進學生的發(fā)展而評價和為促進教育質(zhì)量的全面提高而評價還沒有真正成為大多數(shù)人的實踐活動。從日常的作業(yè)評定與學期末的評定上，有意對學生的思想道德水平進行有傾向性的評定。在家長和學校的合力下得以發(fā)展。
　　綜上所述，在這個物欲縱橫、社會轉(zhuǎn)型的時代，我們應該重新審視我們的教學以及道德觀，也要在課堂教師教學的引領下，加以指引和教育。讓每一個課堂不僅充滿著對于知識的有效掌握，更不忘道德教育的有力引導。
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