評析經(jīng)典譯著《愛的教育》的三個(gè)版本

　　2011年是《愛的教育》出版125周年紀(jì)念。
　　十年前，在115周年出版之際，諸位專家都撰寫了許多文章，勾勒這本經(jīng)典譯著的誕生及流布，詳實(shí)而全面。《愛的教育》超越了時(shí)代和國界的限制，被譯成數(shù)百種文字，全球銷量已不可估量，是世界上最受歡迎的青少年讀物之一。
　　自被譯入中國以來，我以為有三個(gè)版本能代表不同風(fēng)格和時(shí)代特色。
　　一，包天笑的縮編版
　　在中國，最早翻譯《愛的教育》的，是現(xiàn)代小說家包天笑先生（1876-1973）。他首次從日文譯介成中文，名為《馨兒就學(xué)記》，以淺近文言寫成，自商務(wù)印書館1909年2月15日的《教育雜志》創(chuàng)刊號開始連載，差不多歷時(shí)一年，共連載12期。包天笑的翻譯自日譯本而來，日譯本“把書中的人名、習(xí)俗、文物、起居一切改成日本化”，包天笑在轉(zhuǎn)譯這部日譯本時(shí)“又一切改變?yōu)橹袊?。比如書名《馨兒就學(xué)記》，將意大利男孩名字改為“馨兒”，時(shí)間改為“丙寅之秋”，人名改為“蘭姐”“張生”等。包天笑的第一個(gè)兒子叫可馨，可惜在三歲時(shí)夭亡，為紀(jì)念他，包天笑借用在書中。包天笑的版本只收錄了五十個(gè)故事、八萬余字，比原著少了近一半。他以“天笑生/著”署名。但嚴(yán)格說來，應(yīng)該算是“縮編本”?？梢哉f，包天笑的譯本雖然并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g作，但適合了當(dāng)時(shí)辛亥革命之后小學(xué)教育迅速發(fā)展的要求，而且他于1905年以二十九歲應(yīng)聘任山東青州府中學(xué)堂監(jiān)督，1907年后在上海任《時(shí)報(bào)》編輯，此前還設(shè)帳授徒、開辦書莊，更加注重教育及育人的角度。
　　二、夏丏尊的經(jīng)典版
　　夏丏尊于1920年接觸到日本翻譯家三浦修吾的譯本《愛的學(xué)?！?，深受感動(dòng)，并將該書譯成中文，取名《愛的教育》。這個(gè)傳神的譯名從此流傳下來。
　　鄒振環(huán)先生在1996年出版的《影響中國近代社會的一百種譯作》中說：夏丏尊據(jù)日譯本轉(zhuǎn)譯的《愛的教育》，首先在胡愈之主編的《東方雜志》1923年1月25日的第二十一卷第二號至1924年12月10日的第二十一卷第二十三號上連載。1926年3月由開明書店初版單行本。王知伊在《開明書店紀(jì)事》一文中稱此書當(dāng)時(shí)“各地小學(xué)都采用為課外輔助讀物，十余年中，印行達(dá)一百版左右”，“是新文學(xué)以來兒童文學(xué)譯作中之最暢銷書”。
　　筆者手里有一本開明書店于1926年初版的夏丏尊譯《愛的教育》。章錫琛（1889—1969）曾在書后附有一篇六百余字的“校畢贅言”，今天讀來很有意思，全文貫穿著一個(gè)“淚”字。在上世紀(jì)初，凡是接觸到這部譯作的學(xué)者，無不被父母之情、教養(yǎng)之恩、人間至愛等真情打動(dòng)，涕泗交流。這一方面來自當(dāng)時(shí)的教育改革所需要，另一方面這本書所體現(xiàn)的人本主義的家庭教育觀、兒童觀，迎合了社會的需要。由于這本書影響甚大，當(dāng)時(shí)多家出版社也都紛紛加入譯介、傳播之中，各種版本風(fēng)起云涌，各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。作為一部影響巨大的名著，在20世紀(jì)的前半期，竟有近十個(gè)譯本幾乎同時(shí)由多家出版社連續(xù)不斷地推出，可以想見這股譯著熱潮的猛烈。而在這其中，夏丏尊先生的譯本，因其忠實(shí)精確、優(yōu)美真摯，“風(fēng)行國內(nèi)，深入人心”（豐子愷語），流傳于世最久。他的版本也由于胡愈之助力相促，劉薰宇、朱自清校正之勞，豐子愷裝幀插圖，眾家匯集，心意拳拳，成為文壇佳話。
　　三、田雅青的青少版
　　1980年9月中國少年兒童出版社的田雅青譯本，前有葉君健先生的代序，書后有葉至善先生的跋，封面和插圖繪制為關(guān)文旺先生（現(xiàn)為北京畫院《中國畫》主編）?？梢哉f這個(gè)版本在“規(guī)格”上挺令人矚目。
　　田雅青版，明確是從英譯本轉(zhuǎn)譯，并在“譯后記”中提到翻譯緣起：夏丏尊版本“對我個(gè)人思想的形成有著很大的作用，使我終生難忘?！钡翱上У氖牵@本書譯于五十多年以前，那時(shí)的語言，今日的兒童已不習(xí)慣，讀起來感到吃力。為了解除這層障礙，使更多的孩子能讀到這本好書，就需要重譯?！痹谔镅徘噙€是一個(gè)中學(xué)教師的時(shí)候，她說，“在文化大革命軍宣隊(duì)進(jìn)駐學(xué)校的歲月里，我偷偷地給我們教的中學(xué)生讀了《少年筆耕》《少年鼓手》(《愛的教育》中的兩篇故事)，他們熱淚盈眶全都伏在桌上哭了。于是，我知道他們的靈魂中仍然保留著天真的一面，需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)?！?br/>　　“夏丏尊譯本《愛的教育》自五十年代起，直至1980年6月，一直沒有再印過?！瓘漠?dāng)時(shí)的大環(huán)境和銷售市場來看，《愛的教育》的停印是無法避免的”（龔明德《<愛的教育>在中國》）。因此，葉至善先生在書后的跋《挖池塘的比喻》一文中說：“為了明辨是非，為了醫(yī)治創(chuàng)傷”，需要把《愛的教育》重新介紹給孩子們。田雅青譯本在80年代之初出現(xiàn)，之前斷層了近三十年。它的重新出現(xiàn)，配合了社會思潮的需要，因此非常有意義。
　　在百年的文化坐標(biāo)中，《愛的教育》的翻譯及流布情況值得我們進(jìn)一步梳理分析，而每個(gè)譯本背后鉤沉出的社會情態(tài)和文壇風(fēng)波，正似雪泥鴻爪，后人清晰可循。它們?nèi)缤锍瘫粯?，丈量著時(shí)代跨出的每一個(gè)腳步。