2011年高考語(yǔ)文模擬試題(四)

　　第Ⅰ卷
　　一、（12分，每小題3分）
　　1.下列詞語(yǔ)中，黑體字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）
　　A.執(zhí)拗（niù）滂沱（páng） 戎馬倥傯（zǒng）
　　拈輕怕重（niān）
　　B.瑰麗（guī）針砭（biān）怙惡不悛（quān）
　　草菅人命（jiān）
　　C.服帖（tiē） 譏誚（xiào）息事寧人（níng）
　　數(shù)見(jiàn)不鮮（shuò）
　　D.慚怍（zuò）酵母（jiào）力能扛鼎（kǎng）
　　沆瀣一氣（hàng）
　　2.下列各句中，黑體成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）
　　A.華南生物工程中心的博士后、博士、碩士等科技人員含辛茹苦，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和他們獨(dú)創(chuàng)的成晶技術(shù)，規(guī)?；a(chǎn)出了世界上含量最高而成本又最低的活性植物黃酮原料。
　　B.《有尊嚴(yán)的生活》一書(shū)中，很多散發(fā)著人性光芒的觀點(diǎn)和真知灼見(jiàn)讓人耳目一新，精神振奮。然而奇怪的是，在最近召開(kāi)的研討會(huì)上，有些專家、學(xué)者卻對(duì)這部書(shū)不贊一詞。
　　C.今年以來(lái)，一些地方發(fā)生了重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些事故的發(fā)生無(wú)不與某些干部作風(fēng)不好、木人石心有關(guān)。
　　D.作為第八屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)系列活動(dòng)之一的“民族團(tuán)結(jié)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷”藝術(shù)作品展，在大紅門(mén)國(guó)際會(huì)展中心開(kāi)幕，展出的22種少數(shù)民族文字書(shū)法楚楚動(dòng)人，贏得了廣泛好評(píng)。
　　3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
　　A.以代工制為主要方式的加工貿(mào)易在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中處于“上擠下壓”，我國(guó)的代工企業(yè)只能靠大量接訂單、降低人力成本保持利潤(rùn)增長(zhǎng)。
　　B.世界杯首次在非洲大陸舉行，這不僅是整個(gè)非洲大陸重塑非洲形象、加快非洲復(fù)興進(jìn)程的重要契機(jī)，而且是主辦國(guó)南非的巨大榮耀。
　　C.新能源、光電子等名詞已經(jīng)成為世界各主要經(jīng)濟(jì)體的口頭禪，但也有人提出質(zhì)疑：戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是否只是后危機(jī)時(shí)代的美麗光環(huán)？
　　D.繁榮工業(yè)題材的文學(xué)創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，但作家要想在這片生活土壤里捧出內(nèi)容豐富的傳世之作卻非易事。
　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
　　伴隨著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的崛起，“中國(guó)模式”這個(gè)詞也逐漸在國(guó)內(nèi)外媒體中升溫。_____。_____。_____，_____，_____。_____，它的成功之處在哪里，又陷入了何種困局，如何才能改進(jìn)它，使它朝好的方向發(fā)展。
　?、俚盁狒[”是一回事，對(duì)問(wèn)題的“澄清”是另一回事
　?、谥匾牟皇嵌ㄐ?，而是從學(xué)理上深入、理性地來(lái)思考這個(gè)“模式”是如何而來(lái)的
　?、邸澳Ｊ健笔且环N客觀存在的東西，中國(guó)60多年的發(fā)展是一個(gè)客觀事實(shí)
　?、芙鹑谖C(jī)的爆發(fā)，更是讓這個(gè)詞“名滿天下”
　?、莸爸袊?guó)模式”的確存在困局
　?、拊谛录悠聡?guó)立大學(xué)教授、著名的中國(guó)問(wèn)題專家鄭永年先生看來(lái)
　　A.①③⑤②⑥④B.④①⑥③⑤②
　　C.④③⑥⑤①②D.⑤①④⑥②③
　　二、（9分，每小題3分）
　　閱讀下面的文字，完成5～7題。
　　如何看待漢英文字混雜、
　　母語(yǔ)文化及其他
　　陳先義
　　這些年來(lái)，漢英文字混雜已到了非常嚴(yán)重的程度。時(shí)下，無(wú)論是書(shū)面行文還是口頭語(yǔ)言，甚至有的報(bào)紙也公開(kāi)用漢英混雜的形式做標(biāo)題。到頭來(lái)，弄得中國(guó)人很可能必須先學(xué)會(huì)英語(yǔ)才能看懂讀懂自己的語(yǔ)言。因此，保衛(wèi)我們的漢語(yǔ)言文字的純潔和歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)已是刻不容緩。
　　洋涇浜漢語(yǔ)的流行，已經(jīng)到了影響國(guó)家文化安全的程度了嗎？世界文化史上最古老的三種文字：古代埃及人的圣書(shū)字和古代蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)先后于公元前300～400年消亡了，眼下就只剩下漢字了。今天社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)的輕視和對(duì)英語(yǔ)的盲目崇拜，已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的狀態(tài)。眼下不是英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)入侵，而是我們的文化傳承者面對(duì)入侵自動(dòng)解除了自己的武裝。對(duì)西方語(yǔ)言的盲目崇拜，實(shí)際上表現(xiàn)的是對(duì)民族文化的輕視和自信力的缺失。
　　我們強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)民族語(yǔ)言的純潔與所謂的民族主義是截然不同的兩回事。一部五千年文明史證明，我們中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)融合其他民族的優(yōu)秀文化為我所用。但是融合而非照搬，比如，先輩智慧地引用外來(lái)語(yǔ)，用音譯有了我們今天慣用的“咖啡”，用意譯有了漢語(yǔ)“電話”，音譯加意譯就有了今天的“芭蕾舞”。這些文字，都悄無(wú)聲息地引外來(lái)文化為我所用，大大豐富了漢語(yǔ)的文化表達(dá)。史料考證，中國(guó)文化史上有三次吸收外來(lái)語(yǔ)高潮。第一次漢唐通西域，佛教傳入中國(guó)，外來(lái)語(yǔ)“葡萄”“駱駝”“圓滿”等從西域語(yǔ)言和佛語(yǔ)中引入漢語(yǔ)，此后被我們用了數(shù)千年。如今很少有人知道這是舶來(lái)品。第二次外來(lái)語(yǔ)高潮是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，從英語(yǔ)中引進(jìn)了坦克、沙發(fā)、吉普車等，從日語(yǔ)中引進(jìn)了組織、紀(jì)律、政府、黨、政策等一類詞匯?，F(xiàn)在這些詞匯已融入我們的主流語(yǔ)言。第三次高潮是近些年的事，改革開(kāi)放以后，隨著我們對(duì)外交往的擴(kuò)大，外來(lái)語(yǔ)似大潮洶涌，堪稱中國(guó)文化史上的一次盛舉。其實(shí)，在面對(duì)外來(lái)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)到來(lái)時(shí)，漢語(yǔ)言的應(yīng)對(duì)辦法還是很多的。改造也罷，融合也罷，都有先輩經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。關(guān)鍵是重視不夠。
　　“洋涇浜”的擁躉者有一種悖論，認(rèn)為中國(guó)方塊文字字義多，太難學(xué)，不如26個(gè)拼音字母易懂易記，隨便幾個(gè)字母組合就是詞組，含義深廣。其實(shí)，這大大誤讀了中國(guó)漢字。據(jù)中西方文字學(xué)家共同研究考察的結(jié)果，以獨(dú)立單字為單位的中國(guó)漢字，無(wú)論表情達(dá)意還是承載信息、字義儲(chǔ)存的容量上，都大大優(yōu)于西方其他文字。特別是漢字還是世界上唯一一種成為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的文字。它在文字與藝術(shù)、象形與表意的絕妙結(jié)合上，堪稱世界一絕。曾有人為漢字不能輸入計(jì)算機(jī)表示過(guò)擔(dān)心，認(rèn)為方塊字束縛了中國(guó)文化與世界融合的手腳。豈料，隨著聰明智慧的中國(guó)人對(duì)輸入法的研究開(kāi)掘，這個(gè)問(wèn)題迎刃而解，中國(guó)文字昂首進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，現(xiàn)在漢字已經(jīng)成為世界上輸入電腦最快的文字了。有例為證，聯(lián)合國(guó)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在如今聯(lián)合國(guó)常用的6種文字的文件和書(shū)籍中，漢字版是最薄的版本。
　　文字之爭(zhēng)，說(shuō)穿了是國(guó)家軟實(shí)力之爭(zhēng)，是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。在這場(chǎng)文化角逐中，中國(guó)既要有海納百川的開(kāi)放胸襟和博大胸懷，同時(shí)也要堅(jiān)決捍衛(wèi)我們的漢語(yǔ)言文化傳統(tǒng)。這是我們中華文化的命根子，是祖宗留給我們的萬(wàn)世基業(yè)。
　?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》2010年8月9日，有刪改）
　　5.下列關(guān)于“母語(yǔ)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
　　A.母語(yǔ)文化是有著悠久歷史傳統(tǒng)的純潔的文化，但隨著近年來(lái)洋涇浜漢語(yǔ)的流行，它的安全已經(jīng)受到了影響。
　　B.母語(yǔ)文化是民族主義精神的載體，強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)民族語(yǔ)言的純潔，實(shí)質(zhì)就是捍衛(wèi)母語(yǔ)文化，延續(xù)民族主義精神。
　　C.母語(yǔ)文化是具有強(qiáng)大的融合力的文化，它融合了其他民族的優(yōu)秀文化，在一定程度上豐富了漢語(yǔ)的文化表達(dá)。
　　D.母語(yǔ)文化是中華文化的根本所在，這就要求我們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)到來(lái)時(shí)，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)漢語(yǔ)言文化傳統(tǒng)。
　　6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
　　A.當(dāng)前，漢英文字混雜使用的現(xiàn)象非常普遍，在口語(yǔ)交際和書(shū)面行文中都出現(xiàn)較多，漢語(yǔ)言文字的純潔性已遭到侵害。
　　B.漢字是世界文化史上最古老的文字之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，它通過(guò)改造、融合等途徑，吸收了大量的外來(lái)詞匯。
　　C.“咖啡”“電話”都是通過(guò)音譯而進(jìn)入漢語(yǔ)的，被我們?cè)谌粘Ｉ钪虚L(zhǎng)期使用，如今已沒(méi)有人知道它們是外來(lái)詞語(yǔ)了。
　　
　　D.漢字具有文字與藝術(shù)、象形與表意絕妙結(jié)合的特點(diǎn)，而且是輸入電腦最快的文字，這都是它優(yōu)于西方其他文字之處。
　　7.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）
　　A.世界文化史上最古老的圣書(shū)字和楔形文字均已消亡的事實(shí)表明，任何文字都有其壽命限制，漢字也不能萬(wàn)古長(zhǎng)存。
　　B.當(dāng)今社會(huì)盲目崇拜英語(yǔ)的根源在于對(duì)民族文化自信力的缺失。這告訴我們，捍衛(wèi)母語(yǔ)文化就必須擁有足夠的自信。
　　C.在我們使用的詞語(yǔ)中，有不少是舶來(lái)品，有的已融入我們的主流語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)言有辦法應(yīng)對(duì)外來(lái)語(yǔ)的入侵。
　　D.漢字昂首進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代并成為聯(lián)合國(guó)常用的文字，這說(shuō)明它束縛了中國(guó)文化與世界融合的手腳的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。
　　三、（9分，每小題3分）
　　閱讀下面的文言文，完成8～10題。
　　李典，字曼成，山陽(yáng)鉅野人也。典從父乾，有雄氣，合賓客數(shù)千家在乘氏。初平中，以眾隨太祖，破黃巾于壽張，又從擊袁術(shù)，征徐州。呂布之亂，太祖遣乾還乘氏，慰勞諸縣。布別駕薛蘭、治中李封招乾，欲俱叛，乾不聽(tīng)，遂殺乾。太祖使乾子整將乾兵，與諸將擊蘭、封。蘭、封破，從平兗州諸縣有功，稍遷青州刺史。整卒，典徙潁陰令，為中郎將，將整軍，遷離狐太守。
　　時(shí)太祖與袁紹相拒官渡，典率宗族及部曲輸谷帛供軍。紹破，以典為裨將軍，屯安民。太祖擊譚、尚于黎陽(yáng)，使典與程昱等以船運(yùn)軍糧。會(huì)尚遣魏郡太守高蕃將兵屯河上，絕水道，太祖敕典、昱：“若船不得過(guò)，下從陸道?！钡渑c諸將議曰：“蕃軍少甲而恃水，有懈怠之心，擊之必克。軍不內(nèi)御；茍利國(guó)家，專之可也，宜亟擊之?！标乓嘁詾槿弧Ｋ毂倍珊?，攻蕃，破之，水道得通。劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯惇拒之。備一旦燒屯去，惇率諸軍追擊之，典曰：“賊無(wú)故退，疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也?！睈宦?tīng)，與于禁追之，典留守。惇等果入賊伏里，戰(zhàn)不利，典往救，備望見(jiàn)救至，乃散退。從圍鄴，鄴定，與樂(lè)進(jìn)圍高干于壺關(guān)，擊管承于長(zhǎng)廣，皆破之。遷捕虜將軍，封都亭侯。典宗族部曲三千余家，居乘氏，自請(qǐng)?jiān)羔阍勎嚎ぁ?br/>　　太祖笑曰：“卿欲慕耿純邪？”典謝曰：“典駑怯功微，而爵寵過(guò)厚，誠(chéng)宜舉宗陳力；加以征伐未息，宜實(shí)郊遂之內(nèi)，以制四方，非慕純也?！彼灬悴壳谧迦f(wàn)三千余口居鄴。太祖嘉之，遷破虜將軍。與張遼、樂(lè)進(jìn)屯合肥，孫權(quán)率眾圍之，遼欲奉教出戰(zhàn)。進(jìn)、典、遼皆素不睦，遼恐其不從，典慨然曰：“此國(guó)家大事，顧君計(jì)何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！”乃率眾與遼破走權(quán)。增邑百戶，并前三百戶。
　　典好學(xué)問(wèn)，貴儒雅，不與諸將爭(zhēng)功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長(zhǎng)者。年三十六薨，子禎嗣。文帝踐阼，追念合肥之功，增禎邑百戶，賜典一子爵關(guān)內(nèi)侯，邑百戶；謚典曰愍侯。
　　（選自《三國(guó)志·魏書(shū)》卷十八）
　　8.對(duì)下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
　　A.典徙潁陰令，為中郎將（調(diào)職）
　　B.時(shí)太祖與袁紹相拒官渡（拒絕）
　　C.自請(qǐng)?jiān)羔阍勎嚎ぃǖ健ィ?br/>　　D.典好學(xué)問(wèn)，貴儒雅（重視）
　　9.以下各組句子中，全都表明李典有智謀的一項(xiàng)是（）
　?、賹⒄姡w離狐太守②蕃軍少甲而恃水，有懈怠之心，擊之必克③攻蕃，破之，水道得通④南道狹窄，草木深，不可追也⑤宜實(shí)郊遂之內(nèi)，以制四方⑥乃率眾與遼破走權(quán)
　　A.①③⑤B.②④⑥C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑤
　　10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
　　A.李典因參與平定兗州各縣立下戰(zhàn)功而得以升職，后又以中郎將之職統(tǒng)領(lǐng)了李整的部隊(duì)，與程昱等人為官渡之戰(zhàn)中的曹軍運(yùn)輸糧食布匹供應(yīng)軍需。
　　B.李典認(rèn)為，只要對(duì)國(guó)家有利，在外的將領(lǐng)可以不聽(tīng)圣旨而自己做主。于是他和程昱等將領(lǐng)出擊高蕃，打通被阻斷的水道，完成了運(yùn)輸軍糧的任務(wù)。
　　C.李典在跟隨夏侯惇抵抗劉備時(shí)，識(shí)破劉備的佯退計(jì)策，勸阻夏侯惇追擊而未被采納。待夏侯惇中了劉備的埋伏后，他又帶兵救援，終使劉備撤軍。
　　D.李典向曹操提出自愿遷徙封地到魏郡，表示自己不是以此賺取聲名，贏得了曹操的贊揚(yáng)并被加封官職。在駐守合肥時(shí)，他配合張遼打敗了孫權(quán)。
　　
　　第Ⅱ卷
　　四、（23分）
　　11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
　　（1）紹破，以典為裨將軍，屯安民。
　　譯文：
　?。?）此國(guó)家大事，顧君計(jì)何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！
　　譯文：
　　12.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
　　詠檐前竹
　　沈約
　　萌開(kāi)籜①已垂，結(jié)葉始成枝。
　　繁蔭上蓊茸，促節(jié)下離離②。
　　風(fēng)動(dòng)露滴瀝，月照影參差。
　　得生君戶牖，不愿夾華池。
　　［注］①籜：（tuò）筍殼。②離離：竹節(jié)歷歷分明之貌。
　?。?）這首詩(shī)描寫(xiě)了“檐前竹”怎樣的生長(zhǎng)過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體說(shuō)明。（4分）
　　答：
　?。?）這首詩(shī)的最后兩句在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了“檐前竹”怎樣的品格？（4分）
　　答：
　　13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分）
　?。?分）
　?。?）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）
　　蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之，，而又何羨乎?。ㄌK軾《赤壁賦》）
　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。，
　　。（王維《山居秋暝》）
　　（2）都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。，
　　。念去去，千里煙波，。（柳永《雨霖鈴》）
　　玉不琢，不成器；人不學(xué)，。（《禮記·學(xué)記》）
　　明道德之廣崇，，靡不畢見(jiàn)。（司馬遷《屈原列傳》）
　　五、（22分）
　　閱讀下面的文字，完成14～17題。
　　蟲(chóng)子的聲音
　　耿翔
　　蟲(chóng)子在《詩(shī)經(jīng)》里練聲，蟲(chóng)子是古老的。
　　我在寫(xiě)《馬坊書(shū)》的時(shí)候，突然想到了這句話?；蛟S在那一瞬間，有一些會(huì)發(fā)聲的蟲(chóng)子，正躲在我的書(shū)房里有意識(shí)地叫了一聲。這一聲提醒我：不要忘了蟲(chóng)子的聲音，它應(yīng)該混合著馬坊的天空和大地，集體對(duì)生活簡(jiǎn)樸的人群，發(fā)出過(guò)內(nèi)心的祈禱。它會(huì)告訴我們，在這塊襟懷坦白地接受一切生命的土地上，不能忽視每一個(gè)幼小的生命。它們?cè)诘叵聨е曇粑⑷醯匾苿?dòng)，其動(dòng)人之態(tài)，絕不亞于那匹栗色的馬，嘶鳴著在馬坊的原野上飛奔。
　　我也想起第一次讀《詩(shī)經(jīng)》，是在渭河邊上。面對(duì)滔滔河水，我出神地讀著《豳風(fēng)·七月》。
　　怎么沒(méi)有想到，我伴著蟲(chóng)子的聲音長(zhǎng)大的那塊叫馬坊的土地，它在周朝的時(shí)候，就是豳地很溫馨的一部分？知道了馬坊在《詩(shī)經(jīng)》里被頌揚(yáng)，我就把有關(guān)《豳風(fēng)》的詩(shī)篇捧在手上，對(duì)著渭河一口氣讀完。這次臨水閱讀的結(jié)果，促使我拂去那些在《詩(shī)經(jīng)》里，也在馬坊搖曳的莊稼，搖曳的草木，把蟲(chóng)子的聲音認(rèn)真地分揀出來(lái)，并且很小心地藏在心里最敏感的一個(gè)地方，聽(tīng)它近距離地鳴叫。
　　事實(shí)上，我一生都愛(ài)聽(tīng)蟲(chóng)子的聲音。
　　或許，這是我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，從土地上得到的最大的恩賜。無(wú)論在什么樣的環(huán)境里，我的心能對(duì)事物存有一些真實(shí)的感動(dòng)，存有一分向善的信念，至少不是那么冷若冰霜。我想這些，都是蟲(chóng)子的聲音，更多地帶著春天里的雨水，帶著秋天里的風(fēng)聲，一個(gè)季節(jié)一個(gè)季節(jié)地塑造出來(lái)的。我也想，在那樣貧瘠的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果沒(méi)有蟲(chóng)子的聲音跟隨，我是走不過(guò)來(lái)的。我的內(nèi)心的一些亮光，一定會(huì)被日子一天天吞食掉。
　　
　　請(qǐng)不要這么問(wèn)我：有多少蟲(chóng)子活在馬坊的土壤里？
　　我的記憶里，只要能生長(zhǎng)草木的地方，就一定生長(zhǎng)著蟲(chóng)子。
　　我在勞動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子的身影無(wú)處不在。而留給我詩(shī)一樣的印象，還是《豳風(fēng)·七月》里的蟋蟀。
　　這種最會(huì)歌唱的蟲(chóng)子，它們是尋著人的氣息生存的。它們七月在野，它們八月在宇，它們九月在戶，十月蟋蟀入我窗下。讓我感慨不止的，是蟋蟀這種蟲(chóng)子，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的生命旅程中，要從田野上，一步步地走到人的身邊，然后進(jìn)入冬眠。我想，這些最有靈性和人性的蟲(chóng)子，應(yīng)該是人身上的某一個(gè)部分。人的氣息在村子上空的不斷傳遞，決定著它們一生的方向和行程。
　　這個(gè)行程，我在《詩(shī)經(jīng)》里讀過(guò)，在馬坊驗(yàn)證過(guò)。
　　我想蟲(chóng)子的聲音，多半像我留在鄉(xiāng)村的聲音。如果有心，就能從一些蟲(chóng)子的聲音里，聽(tīng)出我當(dāng)年在勞動(dòng)中，發(fā)出過(guò)怎樣的悲喜。
　　以我的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村的白天，是被蟲(chóng)子的聲音拉長(zhǎng)的；鄉(xiāng)村的夜晚，也是被蟲(chóng)子的聲音拉長(zhǎng)的。許多時(shí)候，我是一個(gè)人被一坡的谷禾擁著，在田野的中心走路。不要以為人處在這樣的場(chǎng)景里是幸福的，是可以向莊稼手舞足蹈的，是可以向天空放開(kāi)嗓子的。其實(shí)不然，人會(huì)被壓在一棵莊稼瘋長(zhǎng)的氣勢(shì)里，沒(méi)有抬頭的勇氣。這時(shí)如果沒(méi)有蟲(chóng)子，及時(shí)從身邊向天發(fā)出求愛(ài)一樣的聲音，陷入莊稼和天空的重圍，我真的不知道：萬(wàn)物的內(nèi)心有多深？
　　然而，還是蟲(chóng)子的聲音，每每在鄉(xiāng)路上救了我。
　　不是感激，也不是茫然。只想問(wèn)自己：還想聽(tīng)蟲(chóng)子原生態(tài)的聲音嗎？
　　記著把自己，按時(shí)放進(jìn)馬坊春天、夏天或秋天里。
　　不論在《詩(shī)經(jīng)》，還是在豳地，這些季節(jié)，都是蟲(chóng)子練聲的節(jié)日。
　　（選自《馬坊書(shū)》，有刪改）
　　14.結(jié)合全文來(lái)看，文章插敘“第一次讀《詩(shī)經(jīng)》”的情景有哪些作用？（6分）
　　答：
　　15.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）
　?。?）在那樣貧瘠的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果沒(méi)有蟲(chóng)子的聲音跟隨，我是走不過(guò)來(lái)的。
　　答：
　　（2）還是蟲(chóng)子的聲音，每每在鄉(xiāng)路上救了我。
　　答：
　　16.文章開(kāi)頭說(shuō)“蟲(chóng)子在《詩(shī)經(jīng)》里練聲”，結(jié)尾又說(shuō)春天、夏天、秋天“都是蟲(chóng)子練聲的節(jié)日”，這樣安排有什么好處？（6分）
　　答：
　　17.綜觀全文，“蟲(chóng)子的聲音”在作者心目中具有怎樣的意義？（6分）
　　答：
　　六、（15分）
　　18.從下列4組詞語(yǔ)中分別選取1個(gè)最恰當(dāng)?shù)?，依次填入下面文字中的?huà)橫線處，使整個(gè)段落語(yǔ)意準(zhǔn)確、連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。（4分）
　　（1）明白／明達(dá)（2）而且／但是（3）盡管／因?yàn)椋?）已經(jīng)／曾經(jīng)
　　國(guó)學(xué)大師季羨林也曾思考什么才是成功。他在《季羨林談人生》中寫(xiě)道：“拿過(guò)來(lái)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：‘成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！院?jiǎn)意賅，
　?。?）之至。（2），談到‘預(yù)期’，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂?！?br/>　　確實(shí)，成功與個(gè)人的預(yù)期相關(guān)，而每個(gè)人的預(yù)期
　?。?）價(jià)值觀的不同，按理也應(yīng)呈現(xiàn)出不同的標(biāo)準(zhǔn)。但當(dāng)下，國(guó)人對(duì)成功的“預(yù)期”卻似乎（4）有了標(biāo)準(zhǔn)答案。有專家表示，別看千軍萬(wàn)馬上路追求成功，但目的地其實(shí)差不多，無(wú)非就是那三個(gè)寫(xiě)著“名、權(quán)、利”標(biāo)牌的地方。
　　答：（1）（2）（3）（4）
　　19.根據(jù)下面的文字，在畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，表達(dá)你對(duì)“腳印”的認(rèn)識(shí)。句式不要求相同，80字左右。（5分）
　　“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名?！边@個(gè)“留名”，實(shí)際上就是留腳印。
　　腳印有大小。腳印的大小不完全取決于自己的個(gè)頭與腳型，而與自己所處的崗位有關(guān)。一般而言，可動(dòng)用的資源多，可周旋的范圍大，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任越大，其腳印也應(yīng)該越大。
　　腳印有深淺。
　　20.下面是一段關(guān)于“90后”的評(píng)述文字，請(qǐng)分三條概括其主要內(nèi)容，每條不超過(guò)20字。（6分）
　　“90后”確實(shí)有一部分人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，有很多事情他們都覺(jué)得不關(guān)他們的事，不過(guò)這只是小部分人。大部分還是有同情心、有責(zé)任感的?！?0后”崇拜偶像其實(shí)更關(guān)注他們的人格魅力、個(gè)性特征，比如說(shuō)喜歡姚明，主要喜歡他為人謙和大氣；喜歡“快男”，主要喜歡他們努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。我們首先應(yīng)該用欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)這一代人的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗麄冇屑で?，有?mèng)想，有追求，勇于創(chuàng)新，樂(lè)于溝通，積極向上，獨(dú)立性強(qiáng)。他們需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是一味的指責(zé)和批評(píng)。
　　答：
　　七、（60分）
　　21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
　　喧囂
　　我想靜
　　有一種聲音偏偏不肯
　　找個(gè)縫隙就進(jìn)來(lái)
　　把我的思維掏空
　　這個(gè)可惡的噪音
　　來(lái)自生活的隔壁
　　對(duì)付它的唯一辦法
　　就是弄出更大的響動(dòng)
　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
　　參考答案見(jiàn)下期