淺議中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重人文教育

　　摘 要：在中職院校大力開(kāi)展人文教育，培養(yǎng)具有健康人格的高素質(zhì)勞動(dòng)者，既是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。語(yǔ)文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，更兼具人文性和工具性。文章結(jié)合中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特征，明確了人文教育的內(nèi)涵，闡述了中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重學(xué)生的人文教育問(wèn)題，并對(duì)如何在中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育提出了一些個(gè)人觀點(diǎn)。
　　關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；語(yǔ)文教育；人文教育
　　
　　21世紀(jì)的青年，應(yīng)當(dāng)是適合于飛速發(fā)展的社會(huì)要求的高素質(zhì)青年，不僅要具有高度的人文知識(shí)，更要具備高度的人文素養(yǎng)。作為人類文化載體的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)“發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，形成學(xué)生健全的人格”，這是語(yǔ)文“工具性”和“人文性”并重的體現(xiàn)，是教育新理念的體現(xiàn)。在大力提倡素質(zhì)教育，語(yǔ)文教育呼喚人文精神復(fù)歸的今天，有必要提出這樣一個(gè)命題：中職語(yǔ)文教育應(yīng)注重學(xué)生的人文教育。
　　一、人文教育內(nèi)涵
　　自古以來(lái)，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說(shuō)：“教人從善，謂之忠”，著名教育家陶行之也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。何謂人文教育呢？
　　所謂人文教育就是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)和人文精神，其中人文精神是核心，是靈魂。人文精神是以人為主題，以文化構(gòu)建為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則和原理。人文知識(shí)若沒(méi)有人文精神、人文情懷的滲透和定向，就成為理性的認(rèn)識(shí)。只有人文精神孕育其中，才可以轉(zhuǎn)化為人文情感、人文情懷。
　　二、中職語(yǔ)文教育中注重人文教育
　　為什么在中職語(yǔ)文教育中要注重人文教育？
　　1.語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)規(guī)定了人文教育應(yīng)成為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)
　　新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)作了明確的界定。語(yǔ)文學(xué)科是“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，體現(xiàn)了“工具性”和“人文性”并重的精神。特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力和提高人文素養(yǎng)方面所承擔(dān)的任務(wù)”，提出要“注重道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”，要“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。明確提出了語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生健康人格上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。于漪老師在理論研究、現(xiàn)實(shí)分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練和人文教育的綜合?！敝鲝垖W(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，語(yǔ)文教育就是教文育人。
　　2.中職語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉
　　俗話說(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”在德育管理方面，很多職校往往采用所謂量化管理模式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)，被稱之為“德育考核”，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中往往占有比學(xué)習(xí)成績(jī)更重的比重。這種管理體制對(duì)有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒(méi)有真正達(dá)到教育的目的，長(zhǎng)久下去，一些學(xué)生就會(huì)對(duì)這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。
　　 許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)是迫不得已的選擇，但職校對(duì)他們來(lái)說(shuō)畢竟是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開(kāi)父母以后開(kāi)始過(guò)像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。可他們一到了職校，面對(duì)的就是比初中更嚴(yán)格的冷冰冰的規(guī)章制度，久而久之就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開(kāi)叫板；因此一學(xué)期下來(lái)處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)依然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。
　　因此在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來(lái)的弊端。人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，語(yǔ)文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩，體會(huì)各種人情味。試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級(jí)審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無(wú)所事事，惹是生非呢？因此語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的沃土。
　　三、在中職語(yǔ)文教育中實(shí)施人文教育的方法
　　人文性意味著：語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的重視，使課堂充滿人性、人情和人道的教育。在一個(gè)寬松和民主的環(huán)境中，教師要尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，樹(shù)立人本觀念，注重與信任每一個(gè)學(xué)生。中職學(xué)校的語(yǔ)文教育中的人文教育可從教學(xué)方法，手段的運(yùn)用，語(yǔ)文教材及教師自身幾方面實(shí)現(xiàn)：
　　1.改革教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)人格教育的課堂教學(xué)環(huán)境
　　課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主渠道，也是人格教育的主要途徑。課堂教學(xué)中采用科學(xué)的教學(xué)方法和手段來(lái)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)健全人格。如：創(chuàng)設(shè)民主平等、充滿活力的課堂；重視“合作教學(xué)”，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中互教互學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力；優(yōu)化課堂教學(xué)操作過(guò)程，力求創(chuàng)新，重視學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如采用辯論、演課本劇、質(zhì)疑、背功大比拼等教學(xué)形式和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
　　2.從教材中汲取人文教育因素
　　語(yǔ)文教材是人文教育的載體。中職語(yǔ)文教材中，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、仁人志士的典范事跡、精辟論述、格言警句等折射著人文精神光芒的材料，現(xiàn)代作品中有許多熱愛(ài)祖國(guó)、尊老愛(ài)幼、關(guān)心他人且認(rèn)真細(xì)致謙遜的課文，這些表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感的篇目，最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。在語(yǔ)文教育中，因課制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，將教材中的人文因素發(fā)掘出來(lái)，充分發(fā)揮，深入闡述，使學(xué)生受到陶冶，銘記在心。如《手》中于仲嘉醫(yī)生急病人所急，憂病人所憂的高尚醫(yī)德；《燭之武退秦師》中已七十古來(lái)稀的燭之武在國(guó)家危在旦夕之際，挺身而出，夜赴敵營(yíng)，救國(guó)家于危難中；《華佗傳》領(lǐng)略了華佗的偉大形象和人格魅力；《荷花淀》《紀(jì)念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國(guó)、尊老愛(ài)幼、勤勞、認(rèn)真、謙遜的美好情感和崇高品質(zhì)。如學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》一文，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到虛榮的危害，還要讓學(xué)生體會(huì)到瑪?shù)贍柕履欠N勇于承擔(dān)責(zé)任、吃苦耐勞的品德；《最后一片葉子》中老貝爾門(mén)用自己垂危的生命去挽救別人的生命的崇高形象；《她把護(hù)士變成了天使》中南丁格爾對(duì)護(hù)理事業(yè)的孜孜追求，矢志不渝的美好形象激勵(lì)著學(xué)生對(duì)理想的追求，對(duì)護(hù)理事業(yè)的追求；《我的母親》中母親勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想性格；《石縫間的生命》則使學(xué)生激發(fā)起對(duì)生活的熱愛(ài)……這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的光輝榜樣。因此，教師應(yīng)自覺(jué)把這些資源充分利用起來(lái)，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入學(xué)生的心田，提高文化品位、審美情趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理，取法乎上，見(jiàn)賢思齊，形成健康的人格，樹(shù)立理想的人格目標(biāo)。
　　3.加強(qiáng)教師的人格修養(yǎng)
　　人們常說(shuō)只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生。每個(gè)老師本身就是一本內(nèi)容豐富的教科書(shū)，研究表明教師的作用在學(xué)生人格的塑造形成中至關(guān)重要。這就對(duì)老師提出了要求，要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，首先要求教師要有健全而高尚的人格。語(yǔ)文教師如果具有頑強(qiáng)的意志、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新能力、樂(lè)觀自信的上進(jìn)心、寬以待人的包容心等健康的心理品質(zhì)；具有人本思想、開(kāi)放的大語(yǔ)文觀、終身學(xué)習(xí)等先進(jìn)的教育觀念；具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)的語(yǔ)文功底等學(xué)習(xí)品質(zhì)，就一定能贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴，其人格也會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。