消解大眾文化的負(fù)面影響

　　摘要：大眾文化以其極強(qiáng)的娛樂性刺激著當(dāng)代大學(xué)生的眼球，豐富了大學(xué)生的精神生活。但是，由于大眾文化從某種意義上講帶有一些“非道德化”的因素，因而非常容易使學(xué)生趨向感性化、鄙俗化和功利性，并且還會(huì)導(dǎo)致審美追求的迷茫。作為大學(xué)教育，對(duì)于大眾文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響應(yīng)該及時(shí)采取積極有效的措施，最大限度地消解大眾文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。
　　關(guān)鍵詞：大眾文化 大學(xué)生 負(fù)面影響 策略
　　
　　大眾文化作為一種休閑娛樂性文化，以其極強(qiáng)的娛樂性刺激著當(dāng)代大學(xué)生的眼球，以“詩意”的形象化包裝，滿足了大學(xué)生的日常娛樂休閑需求，成為他們緩解就業(yè)壓力的主要途徑。但是，大眾文化的商品性特點(diǎn)，使其帶有明顯的“非道德化”“非政治化”傾向，缺少高尚的精神內(nèi)涵，因而對(duì)大學(xué)生的審美情趣產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。正確認(rèn)識(shí)這種負(fù)面影響并及時(shí)采取有效措施，應(yīng)成為大學(xué)思想教育工作的重中之重。
　　大眾文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響
　　審美情趣的感性化。大學(xué)生的審美追求更傾向于對(duì)直觀形象的接受。當(dāng)今，讀圖成為大學(xué)生最主要的閱讀方式，圖形、圖像成為他們閱讀的主體內(nèi)容。大眾文化的主要內(nèi)容是滿足和刺激大眾的文化消費(fèi)欲望，它在為人們提供在現(xiàn)實(shí)中不能得到滿足的欲望的想象性滿足的同時(shí)，又刺激人們產(chǎn)生更多的欲望。大眾文化對(duì)形象化的追求使得大學(xué)生更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而缺乏對(duì)豐富內(nèi)蘊(yùn)的深入思考，從而使他們的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對(duì)電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊。調(diào)查表明，視覺效果突出、娛樂性強(qiáng)的情感片、動(dòng)畫片和武打片成為當(dāng)代大學(xué)生的首選。欲望極強(qiáng)的大眾文化不再負(fù)擔(dān)任何道義責(zé)任，變成了一種供人消費(fèi)的產(chǎn)品和謀取利潤(rùn)的工具，文化價(jià)值本應(yīng)具有的理想塑造、理性沉思和審美追求則降低為純粹的感官刺激。
　　同時(shí)，由于大眾文化把一切文化因素都平面化為形象，其游戲操作又瓦解了“歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)內(nèi)涵”，從而使文本的“原有的意義和情感深度”被遺失；此外，大眾文化為追求高額的商業(yè)利潤(rùn)而一味地求新、求異、求奇，也使其缺少了歷史積累。因此，大眾文化也就不可能為大學(xué)生“提供恒久性的精神動(dòng)力和超越性的價(jià)值追求”。
　　審美情趣的鄙俗化。當(dāng)代文學(xué)中充斥著一些低俗的作品，這些作品極力地“發(fā)掘本能和刺激”，將沖動(dòng)和樂趣概括為生活的全部。文學(xué)內(nèi)容在鄙俗化的同時(shí)，它的本質(zhì)也逐漸被異化，從而“滋生出人的膚淺俗氣的娛樂需要，這有悖于人性的自覺提升”。文學(xué)的鄙俗化使大學(xué)生的審美情趣日趨鄙俗化，他們冷落古典、嚴(yán)肅、優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，而對(duì)通俗淺薄的文學(xué)作品卻極力推崇。在審美追求上，不再崇尚含蓄古樸，而追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系。
　　審美情趣的功利性。大眾文化的娛樂性，使得大學(xué)生僅僅滯留在一種表演性的快感中，遺忘了生活的意義和生存本身，形而上的追求化作形而下的感覺上的歡娛，缺少了審美想象力的參與，從而把學(xué)生推向“單調(diào)和平庸”，使他們成為失去對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性反思的“單向度的人”。當(dāng)今大學(xué)生把“考級(jí)”、“考證”、“考研”作為人生的唯一追求便是他們審美情趣功利性的明證。審美情趣的功利性，使得一部分大學(xué)生處處以“我”為中心。北京六所高校擇業(yè)心理調(diào)查表明，大學(xué)生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)地位放在第一位，在人數(shù)和比例上都是最多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%。更有甚者，一部分大學(xué)生由于心理的不健康和意志品質(zhì)的缺乏而不能適應(yīng)社會(huì)的要求。
　　審美追求的迷茫。大眾文化的娛樂消遣特性導(dǎo)致了大學(xué)生審美追求方面的迷茫。營(yíng)造一個(gè)虛擬氛圍，使大眾釋放情感，獲得快感，是大眾文化的主要傳播手段。文本所傳達(dá)的情緒都是經(jīng)由生產(chǎn)程序制造出來的，迎合受眾當(dāng)下某種感情的訴求，淡化乃至消解了文化的認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。它所制造的虛擬的“幻景”，使大學(xué)生只能在一種想象性的滿足中找到慰藉。
　　消解大眾文化對(duì)大學(xué)生負(fù)面影響的策略
　　教師要有高度的責(zé)任感。大學(xué)生選擇那些給他們的眼球帶來快感的作品進(jìn)行閱讀，這是一個(gè)無可改變的事實(shí)，那些純娛樂性的文學(xué)作品能給他們帶來一時(shí)的快感，這也是現(xiàn)實(shí)的存在。要想真正改變目前大學(xué)生文學(xué)閱讀的狀況，消解大眾文化給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響，首先要求教師要有高度的責(zé)任感，必須充分發(fā)揮自己的引領(lǐng)和教育作用。因此，作為教師要“操守最基本的職業(yè)倫理，應(yīng)該擁有獨(dú)立探索精神和慧識(shí)，以經(jīng)典型的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)融入新作品的推介，激活教育主體對(duì)文學(xué)的感覺和感情”，“要把文學(xué)教育當(dāng)成職業(yè)倫理，并將其具體地用心地實(shí)踐于教育環(huán)節(jié)”。①
　　積極倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典閱讀。文學(xué)經(jīng)典“以其‘深刻的直覺’洞察了人性的內(nèi)在需求與現(xiàn)實(shí)的功利物欲之間的沖突，從而為人類精神的全面發(fā)展、為人類個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)、為人與自然的和諧共生普降雨露、灌注生機(jī)”。②它可以使人從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上就占據(jù)一個(gè)精神的制高點(diǎn)。欣賞文學(xué)作品，實(shí)際上是在與智慧之人對(duì)話，是在精神家園進(jìn)行心靈的旅行，是在與“真、善、美”遇合。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典作為啟迪讀者心靈的一個(gè)因子，它可以在讀者心里建立起導(dǎo)向標(biāo)尺，且一旦被學(xué)生領(lǐng)悟和把握便會(huì)對(duì)其起砥礪作用。因此，文學(xué)經(jīng)典閱讀可以有效地提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)。
　　努力發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的美。文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要目的就在于，通過引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的意蘊(yùn)美，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力和深刻的理解力。教師要通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的感知，讓他們體會(huì)作品對(duì)人的終極關(guān)懷，從中得到心靈的慰藉、情感的陶冶，從而拓展他們的精神空間，幫他們涂好生命的底色。同時(shí)，在文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，還應(yīng)該給學(xué)生以心靈的自由：容忍學(xué)生的“異端”思想，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，讓他們的思想沖破牢籠；尊重他們獨(dú)立思考的權(quán)利，讓他們勇于質(zhì)疑、追問和探索。
　　為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的情境。文學(xué)閱讀作為一個(gè)精神操作過程，應(yīng)該充分發(fā)揮讀者的想象力和理解力，將文本中的空白加以填補(bǔ)，把未定點(diǎn)加以確定，把蘊(yùn)涵的各種意義潛能加以現(xiàn)實(shí)化，從而使文本這種圖式化框架由物的形式變成讀者實(shí)際感受到的有生命的鮮活東西。也就是說，文學(xué)作品的豐富的審美意蘊(yùn)，只有經(jīng)過讀者閱讀鑒賞活動(dòng)才得以彰顯。此外，還必須注意，人只有在自由的審美觀照中，才可以抑制感性欲求，豐富理性內(nèi)容，凈化道德情感，實(shí)現(xiàn)道德選擇自由，完成從審美狀態(tài)向道德狀態(tài)的過渡，達(dá)到“以美觸美”。這就需要文學(xué)閱讀教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的情境，讓他們?cè)谝环N自由的氛圍中，發(fā)揮想象力，張揚(yáng)個(gè)性，進(jìn)行審美體驗(yàn)，提高審美情趣。
　　盡量減小夸示性閱讀的消極影響。大學(xué)生作為特殊的文化群體，在文學(xué)閱讀中表現(xiàn)出對(duì)文化接受的“盲目跟風(fēng)和集體無意識(shí)”，從而體現(xiàn)出一種夸示性閱讀的特性。調(diào)查表明，經(jīng)典嚴(yán)肅而具有思想深度的文學(xué)作品在一步步淡出大學(xué)生們的閱讀視野，而大眾文化已經(jīng)深刻地影響到大學(xué)生的文學(xué)閱讀取向。他們的文學(xué)閱讀體現(xiàn)出當(dāng)代大眾文化消費(fèi)的鮮明特征，在這些特征中，夸示性閱讀正逐漸成為當(dāng)下大學(xué)生文學(xué)閱讀的重要特點(diǎn)。
　　夸示性閱讀源于“夸示性消費(fèi)”。所謂“夸示性消費(fèi)”是指19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一些社會(huì)“有閑階級(jí)”成員的生活方式。他們用這種方式為自己博取名望。這些成員相信“要提高消費(fèi)者的美譽(yù)，就必須進(jìn)行非必需品的消費(fèi)。要追求名望，就必須浪費(fèi)。除非與衣食無著的赤貧者相比，否則，徒有生活必需品的消費(fèi)，是帶不來聲譽(yù)的”。③用鮑德里亞的話來說，就是符號(hào)消費(fèi)。這種符號(hào)消費(fèi)，成為普通大眾試圖改變自己身份地位的工具?？涫拘蚤喿x，僅僅為滿足讀者的娛樂性和消遣性需求，是一種低文化含量的文化消費(fèi)，不可能從真正意義上提高人們的審美情趣。當(dāng)然，盡管夸示性閱讀所帶來的功利性對(duì)于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和審美觀有著消極的影響，但作為施教者，只要對(duì)這種閱讀取向加以正確的引導(dǎo)，并在文學(xué)閱讀教學(xué)中進(jìn)行積極的指導(dǎo)，就能真正使文學(xué)經(jīng)典發(fā)揮其涵養(yǎng)性情、激趣勵(lì)志的作用。
　　總之，大學(xué)教育作為一種培養(yǎng)“社會(huì)人”的教育，應(yīng)該對(duì)大眾文化產(chǎn)生的消極影響，既要引起足夠的重視，更要及時(shí)采取積極而有效的措施，盡最大可能消解其負(fù)面影響。（本文為河北省高等學(xué)?？茖W(xué)研究計(jì)劃立項(xiàng)課題“消解大眾文化對(duì)大學(xué)生負(fù)面影響的策略研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：SZ2010321）
　　注釋：
　　劉慶：《關(guān)于新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)——夏康達(dá)教授訪談錄》，《文學(xué)教育》，2007（7）。
　　魯樞元：《文學(xué)，一種恢弘的弱效應(yīng)》，《文學(xué)教育》，2005（6）。
　　陶東風(fēng)：《90年代文化論爭(zhēng)的回顧與反思》，《學(xué)術(shù)月刊》，1996（4）。
　?。ㄗ髡邽楹馑畬W(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授）
　　編校：張紅玲