摘要:本文旨在透過對(duì)《美國(guó)偶像》節(jié)目的分析,思考和理解《美國(guó)偶像》背后所隱含的文化因素,探索《美國(guó)偶像》存在并且興盛發(fā)展背后的大眾文化動(dòng)因。
關(guān)鍵詞:美國(guó)偶像 美國(guó)夢(mèng) 消費(fèi)文化 草根文化
《美國(guó)偶像》是在美國(guó)這個(gè)流行大眾文化聚集并且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響的土壤上誕生的一檔綜藝娛樂節(jié)目。這檔收視率極高、至今經(jīng)久不衰的老牌綜藝節(jié)目對(duì)美國(guó)的影像娛樂產(chǎn)業(yè)及世界其他地區(qū)的娛樂節(jié)目走勢(shì)產(chǎn)生了巨大的影響。本文旨在透過對(duì)《美國(guó)偶像》這檔節(jié)目的分析,思考和理解《美國(guó)偶像》背后所隱含的文化因素,探索《美國(guó)偶像》存在并且興盛發(fā)展背后的大眾文化動(dòng)因。
《美國(guó)偶像》簡(jiǎn)介
《美國(guó)偶像》(American Idol)是??怂箯V播公司從2002年起主辦的美國(guó)大眾歌手選秀賽,英國(guó)電視節(jié)目《流行偶像》(Pop Idol)的美國(guó)版。該節(jié)目人氣非常高,近年的收視率牢牢占據(jù)著美國(guó)黃金時(shí)間段電視節(jié)目的榜首?!睹绹?guó)偶像》的制作方是Fremantle Media,隸屬于德國(guó)的貝塔斯曼公司?!睹绹?guó)偶像》是發(fā)掘新一代美國(guó)歌手的比賽,同時(shí)也是歌手迅速成名的好機(jī)會(huì)。該節(jié)目的參賽選手必須是美國(guó)公民,年齡在16至28歲。①
《美國(guó)偶像》從2002年開播以來,一直位列美國(guó)尼爾森收視率排行榜的第一名,是美國(guó)電視收視率大戰(zhàn)中的王中王。憑借這一長(zhǎng)盛不衰的選秀節(jié)目,F(xiàn)OX電視在與NBC、CBS、ABC的競(jìng)爭(zhēng)中不落下風(fēng)。
《美國(guó)偶像》背后的“美國(guó)夢(mèng)”文化
“美國(guó)夢(mèng)”是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過不懈的努力奮斗便能獲得更好生活的理想,亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮,而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。通常這代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神。許多歐洲移民都是抱著美國(guó)夢(mèng)的理想前往美國(guó)的。盡管有些人批評(píng)美國(guó)夢(mèng)過度強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)財(cái)富在衡量勝利和快樂上扮演的角色,但許多美國(guó)人的確認(rèn)為,這種獲得成功的機(jī)會(huì)在世界上其他國(guó)家是找不到也并不存在的。因?yàn)榕c其他大多數(shù)國(guó)家不同的是,在美國(guó)擁有的經(jīng)濟(jì)自由相當(dāng)多,政府扮演的角色相當(dāng)有限,這使得美國(guó)的社會(huì)流動(dòng)性極大,任何人都有可能通過自己的努力邁向巔峰。在美國(guó),美國(guó)夢(mèng)成為一種主流的文化趨向,無數(shù)的青年人受到美國(guó)夢(mèng)文化的熏陶和感染,懷揣著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)在事業(yè)上打拼。
美國(guó)是個(gè)多元化的社會(huì),各種世界觀、價(jià)值觀在這里碰撞、沖突、和諧、統(tǒng)一,共存共榮?!睹绹?guó)偶像》的火爆因?yàn)樗狭恕懊绹?guó)夢(mèng)”的主流文化,并且從根本上引領(lǐng)了這種文化的前進(jìn)?!睹绹?guó)偶像》旨在給平民百姓提供一個(gè)自由展現(xiàn)才藝和個(gè)性的舞臺(tái),節(jié)目真實(shí)地還原出平民選手的原生態(tài)表現(xiàn),本真地呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生活中的平常人迅速成為明星的真實(shí)狀態(tài),記錄他們脫蛹化蝶的神奇過程。眾多懷揣著明星夢(mèng)的少男少女的青澀表演使得節(jié)目更有看點(diǎn),也更平易近人。人們見證著他們一步步從鄰家孩子成長(zhǎng)為超級(jí)明星的過程,而非一夜成名的名利和光環(huán)?!睹绹?guó)偶像》是一檔“造星”節(jié)目,任何覺得自己不同凡響并且才藝出眾的人都可以報(bào)名參加比賽,在專業(yè)評(píng)委和廣大觀眾面前盡情表演。盡管他們或許并沒有超人的才華,也不能適應(yīng)娛樂圈的生存法則,但是這個(gè)節(jié)目給了他們一個(gè)圓夢(mèng)的機(jī)會(huì),他們也可以給自己一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。正如《美國(guó)偶像》的開場(chǎng)音樂《we will rock you》里唱到的那樣:“每一個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想,夢(mèng)想登上這個(gè)舞臺(tái),成為世界上最出名的人之一,他能讓你的這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)?!?br/> 《美國(guó)偶像》在給大眾提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的舞臺(tái)的同時(shí),這檔娛樂類真人秀節(jié)目也反映了電視的平民化浪潮。平民化是電視選秀節(jié)目的一個(gè)重要標(biāo)簽。平民化節(jié)目讓人們從電視里看到現(xiàn)實(shí)生活中的人,讓人們滿足了自然、本色、真實(shí)這種社會(huì)審美心理。人們?cè)谟^看節(jié)目的同時(shí)將自己投射到節(jié)目的選手身上,看到選手在比賽中不斷奮進(jìn),勇于表現(xiàn)自我,實(shí)踐“美國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)觀眾最熟悉的“美國(guó)偶像”或許就是華裔選手孔慶翔。此人其貌不揚(yáng),唱歌走調(diào)嚴(yán)重,舞姿滑稽。但他在節(jié)目中卻從容淡定,當(dāng)“毒舌評(píng)委”考威爾尖刻地批評(píng)他的表演時(shí),他率直真誠(chéng)地表示:“我已經(jīng)盡力了,我完全沒有遺憾?!辈皇枪谲?,卻得到了比冠軍更多的掌聲和鼓勵(lì),這種成功的奇跡正是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”文化的完美詮釋。只要你有夢(mèng)想,就可以在這個(gè)舞臺(tái)上施展。在這里張揚(yáng)你的個(gè)性,秀出真正的自我。
《美國(guó)偶像》背后的消費(fèi)文化
“消費(fèi)文化”是指直接進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域、滿足人們?nèi)粘N幕枰漠a(chǎn)品和活動(dòng),也包括為了直接消費(fèi)而進(jìn)行必要的再生產(chǎn)(復(fù)制)和輔助性創(chuàng)造活動(dòng)。根據(jù)《物的體系》中鮑德里亞的定義,消費(fèi)現(xiàn)在既不是物質(zhì)實(shí)踐,也不是現(xiàn)象上的繁榮;既不是取決于我們的衣食和出行,也不是由我們所見所聞的形象和信息來做界定。消費(fèi)取決于囊括了上述一切的指意符號(hào)系統(tǒng),它是見于一個(gè)特定話語中的所有物品和信息的真實(shí)總體。而英國(guó)的社會(huì)學(xué)家唐·斯萊特的《消費(fèi)文化與現(xiàn)代性》一書將消費(fèi)文化同現(xiàn)代性結(jié)合。消費(fèi)文化是在西方現(xiàn)代性發(fā)展過程中形成的文化再生產(chǎn)主導(dǎo)模式,它在許多方面都是現(xiàn)代西方文化。它普遍聯(lián)系著界定西方現(xiàn)代性的那些核心價(jià)值、實(shí)踐和制度,諸如選擇、個(gè)人主義和市場(chǎng)關(guān)系。消費(fèi)文化的最大特點(diǎn)是通過市場(chǎng)表達(dá)出的一種社會(huì)協(xié)調(diào),日常文化和社會(huì)資源、生活方式和符號(hào)及物質(zhì)資源的關(guān)系。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商業(yè)邏輯下的消費(fèi)文化逐步成為一種主流文化,電視必然受到消費(fèi)文化的影響。對(duì)于像FOX這樣的商業(yè)電視臺(tái),收視率就是生命,高收視率帶來豐厚的廣告利潤(rùn)和商業(yè)資助,收視率就是商業(yè)邏輯的必然結(jié)果。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄?qū)τ谖鞣降碾娨暟l(fā)展形態(tài)曾指出,20世紀(jì)末電視越來越明顯地受到商業(yè)邏輯的侵蝕,而商業(yè)邏輯對(duì)于電視的作用是通過收視率來實(shí)現(xiàn)的。所以《美國(guó)偶像》的誕生和興盛就是商業(yè)邏輯下圍繞受眾的文化訴求爭(zhēng)奪收視率的表現(xiàn)。《美國(guó)偶像》等真人秀娛樂節(jié)目沒有劇本,但是有一個(gè)開放性的規(guī)則,對(duì)于未知?jiǎng)∏榈牟聹y(cè)和期待是節(jié)目本身一個(gè)重要的興奮點(diǎn)。同時(shí),大量采用隱蔽拍攝的方法使得觀眾看到真實(shí)的人生,滿足了偷窺的欲望。為了爭(zhēng)奪觀眾,真人秀節(jié)目中加入了更多的刺激元素,過于表現(xiàn)人性的丑惡成分。比如《美國(guó)偶像》中的毒舌評(píng)委們,他們富有挑釁意味的評(píng)價(jià)刺激著觀眾的神經(jīng),引起了更多觀眾的注意,從而達(dá)到提高收視率的目的。
《美國(guó)偶像》不斷制造著平民偶像,一個(gè)個(gè)偶像的出現(xiàn)成為人們消費(fèi)的對(duì)象?!翱讘c翔效應(yīng)”使得走音王子可以成為人們心目中的平民英雄。無論在外貌氣質(zhì)還是專業(yè)能力上,他都與傳統(tǒng)的明星偶像格格不入,是“反偶像”的代表。他們剛出道時(shí)往往不引人注意,通過媒體的大肆炒作和娛樂化包裝打造進(jìn)入公眾的視野。消費(fèi)成為西方當(dāng)代社會(huì)的一種新的神話,正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所言:“消費(fèi)是個(gè)神話,也就是說它是當(dāng)代社會(huì)關(guān)于自身的一種言說,是我們進(jìn)行自我表達(dá)的方式。”《美國(guó)偶像》這個(gè)節(jié)目就是在不斷地制造偶像、不斷地給予受眾消費(fèi)的產(chǎn)品,在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)參與者與受眾的自我表達(dá)。
平民選秀節(jié)目的本意是與民同樂,大眾娛樂大眾,平民偶像的出現(xiàn)其實(shí)只是附屬的產(chǎn)品。而文化工業(yè)生產(chǎn)背景下的媒體又充分利用了這些民選的偶像成為供他們消費(fèi)的符號(hào)?,F(xiàn)代傳媒具有速成的“造神”功能。所有的視覺形象包括身段、外形、發(fā)型、時(shí)裝都具有偶像性。當(dāng)無數(shù)觀眾拿著這些明星的玩偶、海報(bào)陶醉在他們的唱片所帶來的歡樂的同時(shí),受眾也為他們的偶像符號(hào)埋了單,消了費(fèi)。
《美國(guó)偶像》背后的草根文化
草根文化就是基層民眾的文化,是與權(quán)力集團(tuán)相對(duì)的,草根文化與精英文化相對(duì),是生于民間,長(zhǎng)于民間,沒有經(jīng)過加工改造,蘊(yùn)涵著豐富生活共識(shí)的原生態(tài)的平民大眾文化。草根勢(shì)力最大的特點(diǎn)就是生命力旺盛,任憑這種文化生長(zhǎng)于活躍的社會(huì)土壤之中,寬容、多元、開放是這種土壤的成分。這里大眾的含義是民有、民享,為民所喜聞樂見。大眾不是泛指普通民眾,而是用來指民眾的絕大部分,它的對(duì)立面是富人階級(jí)、特權(quán)階級(jí)和受到良好教育的階級(jí)。所以這里的大眾是與精英相對(duì)應(yīng)的。大眾文化指大眾的文化或勞工階級(jí)的文化。雷蒙·威廉斯認(rèn)為,大眾文化不是因?yàn)榇蟊?,而是因?yàn)槠渌硕闷渖矸菡J(rèn)同,它仍然帶有兩個(gè)舊的含義:低等次的作品(如大眾文學(xué)、大眾出版上以區(qū)別于高品位的出版機(jī)構(gòu));刻意炮制出來以博取歡心的作品(如有別于民主新聞的大眾新聞,或大眾娛樂)。近年來事實(shí)上是大眾為自身所定義的大眾文化,作為文化經(jīng)常是替代了過去民間文化占有的地位,但它亦有種重要的現(xiàn)代意識(shí)。②
《美國(guó)偶像》產(chǎn)生的平民偶像彰顯了草根文化的屬性。首先是民主性。《美國(guó)偶像》的比賽規(guī)則就是不論外貌,不論地域,不限身份,只要是年齡符合的美國(guó)公民都可以參加。每個(gè)人經(jīng)過“海選”和逐級(jí)比賽淘汰對(duì)手,這種機(jī)制契合現(xiàn)代社會(huì)兩大基本的社會(huì)文化心理即機(jī)會(huì)均等和優(yōu)者獲勝。在比賽中,各個(gè)選手的起點(diǎn)是公平的,評(píng)委也是具有公信力的業(yè)界一流人士。最后的冠軍由民眾投票產(chǎn)生。電視選秀節(jié)目把原來屬于媒介、屬于少數(shù)人的選擇權(quán)和話語權(quán)讓渡給了觀眾。觀眾就像選出總統(tǒng)一樣選出自己的“美國(guó)偶像”。許多粉絲自發(fā)組織活動(dòng)為自己喜歡的選手拉選票,架勢(shì)就如同美國(guó)大選。人人都可以參賽,人人都可以投票,雖然免不了商業(yè)操作,但是相比以往的精英比賽,這種比賽更加親民。當(dāng)娛樂的權(quán)利掌握在普通民眾的手里時(shí),這種文化才能更加深入人心。其次是真實(shí)性?!睹绹?guó)偶像》的參賽者都是普普通通而又充滿個(gè)性的青年人。他們的歡樂、淚水都是來自于生活中原原本本人的本能。觀眾摒棄那種過于包裝,拒人于千里之外的“明星”,而喜歡質(zhì)樸、天然的“民星”。最后,就是草根文化的大眾性。大眾性是草根文化之本?!睹绹?guó)偶像》節(jié)目的定位就是社會(huì)上的草根階層,而不是為了仰仗精英知識(shí)分子的審美趣味來進(jìn)行節(jié)目編排設(shè)計(jì)。精英文化是對(duì)文化的抽象、提升,草根文化就是對(duì)文化本來意義的回歸,是保持文化鮮活生機(jī)的最根本的源泉。
符合草根們的審美趣味的《美國(guó)偶像》使得人數(shù)眾多的草根階級(jí)成為它最忠實(shí)的受眾。這也意味著平民草根文化在社會(huì)文化層面上不斷增加發(fā)言權(quán)和話語權(quán),為原本無法享受文化參與權(quán)的大眾提供了參與空間,打破以往只有上流社會(huì)才擁有的文化專享特權(quán),為處于生存壓力下的大眾允諾了文化的解放,提供了一個(gè)世俗化的萬眾同樂世界。③
結(jié)語
《美國(guó)偶像》作為一檔選秀類的綜藝節(jié)目,到了2010年已經(jīng)開辦九季。這檔節(jié)目經(jīng)久不衰的原因就在于其扎根于美國(guó)的本土文化,以文化為標(biāo)桿來制作。背后的美國(guó)夢(mèng)文化、消費(fèi)文化和草根文化給予節(jié)目以原動(dòng)力,也是保持長(zhǎng)久收視奇跡的根本因素。
隨著《美國(guó)偶像》的收視長(zhǎng)虹,在世界各地都出現(xiàn)了一些節(jié)目模仿。在中國(guó)出現(xiàn)了《超級(jí)女聲》、《快樂男聲》等,但是這些節(jié)目往往和低俗、媚俗產(chǎn)生聯(lián)系。究其根本原因還在于這些節(jié)目沒有進(jìn)行深入的本土化改造,對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀節(jié)目盲目地不加思考地復(fù)制,最終流于形式,無法從根本上深入人心,打動(dòng)受眾。所以,如何認(rèn)識(shí)諸如《美國(guó)偶像》這樣的節(jié)目背后的文化因素,如何與中國(guó)本土文化相結(jié)合,如何從文化動(dòng)因上入手去制作優(yōu)秀的電視節(jié)目是值得思考和研究的課題。
注 釋:
?、偻趵冢骸峨娪啊?,《〈美國(guó)偶像〉的長(zhǎng)盛和〈越獄〉的失敗——美國(guó)流行娛樂文化之動(dòng)因》,2007(06)。
②雷蒙·威廉斯:《關(guān)鍵詞:文化和社會(huì)詞匯表》,London:Fontana,1976年版,第199頁。
?、坂嵭赖戎骸镀矫衽枷癯绨荨娨曔x秀節(jié)目的傳播社會(huì)學(xué)研究》,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2007年版,第64頁。
?。ㄗ髡邽槟暇煼洞髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生)
編校:施 宇