電視新聞述評的文化內(nèi)涵

　　摘要：電視新聞評論是電視臺發(fā)展的根本，它所表現(xiàn)出來的傾向性也反映了整個電視臺的政治、文化立場。而中原地區(qū)的文化傳統(tǒng)是整個中華文明發(fā)展的源頭，作為中原地區(qū)的電視臺的評論節(jié)目不可避免受到中原文化的影響，并反過來影響著中原文化在新時代的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：電視新聞述評 中原文化 天人合一 以人為本 貴和尚中 剛健有為
　　
　　進(jìn)入21世紀(jì)，特別是經(jīng)過最近幾年的發(fā)展，中國除了在經(jīng)濟(jì)上取得了飛速發(fā)展之外，大眾傳播媒體的發(fā)展也進(jìn)入了一個新階段，無論是從形式的多樣化上還是從內(nèi)容的思辨性上都有一個前所未有的改變。當(dāng)然，也不能否認(rèn)另一個事實——同質(zhì)化的現(xiàn)象；與此同時，信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使得新聞信息的發(fā)布渠道趨于多元化，媒介競爭也是空前激烈。
　　在這個嚴(yán)重同質(zhì)化、競爭日益激烈的時代，“獨家新聞”已經(jīng)成為越來越難以把握的事情，于是“獨家觀點”、“獨家視角”已經(jīng)成為不同的媒體所共同追求的目標(biāo)，言論立臺已是無可爭辯的事實。新聞評論歷來就被認(rèn)為是媒介的聲音，從近代中國報刊的發(fā)展來看，新聞評論是整個新聞事業(yè)發(fā)展的先行者，受到中國幾千年政論傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，“它不僅是一類文體或者節(jié)目樣式，是一個內(nèi)涵豐富的傳播系統(tǒng)，也是一根檢驗社會文明與進(jìn)步的標(biāo)尺”①。
　　電視述評是敘述新聞事件與發(fā)表議論相結(jié)合的評論形式。述評性評論作為一個完整的電視評論節(jié)目，既報道事實的真實情況，又對事實進(jìn)行分析與評論；既可夾敘夾議，又可先展示記者對問題的調(diào)查，讓觀眾弄清事件的來龍去脈，最后集中議論，以事實作為評論的基礎(chǔ)。這種節(jié)目的構(gòu)架是建立在對新聞事實的分析和透視的基礎(chǔ)上，把觀點融入對新聞事實的深入報道之中，引導(dǎo)觀眾去思考和判斷；而評論部分與前者相比則屬于直抒觀點，以鮮明、尖銳、到位的觀點來深化節(jié)目評論的深度和力度。②
　　隨著電視媒介深入到百姓的日常生活中，它已經(jīng)成為人們獲知信息、享受娛樂、接受教育的主要渠道。看電視的行為實踐本身就是日常生活的一部分，電視圖像符號像一日三餐一樣成為家庭生活的一個重要角色，把人們從現(xiàn)實生活中帶入一個圖像的世界，又將圖像的世界帶入生活。電視的多樣性、日常與隨意的性質(zhì)，使它在圖解我們的文化生活的過程中，也將其自身所形成的意義作為一種文化符號。
　　電視評論節(jié)目作為一種對社會熱點問題的點評和議論，也是一種意義產(chǎn)生的過程，從而也是“文化循環(huán)”的結(jié)果。文化是維系一個國家、社會和民族正常運轉(zhuǎn)和健康發(fā)展的重要因素，從某種意義上說，全球化時代世界范圍內(nèi)的競爭更深層次地表現(xiàn)為文化和文明的競爭。梁漱溟認(rèn)為，文化涵蓋了人類各民族如何進(jìn)行生產(chǎn)，涵蓋了人類所有器具、技術(shù)及相關(guān)的社會制度、宗教信仰、道德習(xí)慣、教育設(shè)施乃至語言、衣食、家庭生活等。中原地區(qū)是最早脫離蒙昧的野蠻而邁入文明社會的地區(qū)，中原文化雖然作為一種地域文化，卻依舊有著獨特的價值。
　　農(nóng)業(yè)文明注重人與自然的和諧，受其影響，中原文化從一開始就以陰陽五行學(xué)說為核心，形成一種辯證和諧的文化精神。后來，隨著中原文化的不斷擴(kuò)展、傳播和深化，逐漸滲透到中原文化的方方面面，突出表現(xiàn)為宇宙觀上的天人合一、人生觀上的中庸和合、審美觀上的美善相樂等等。③
　　李庚香在《中原文化與全球化》④的論文中提到，中原文化的特點有以下幾點：中原文化的“海納百川，有容乃大”的精神氣質(zhì)，以及“無為”的治理思想，主張對于事物發(fā)展過程不干預(yù)或盡量少干預(yù)；中原文化“天人合一”的文化理念；所包含的“堅忍不拔，自強(qiáng)不息”精神；中庸、和諧、兼愛的思想；所特有的凝聚力、向心力；和而不同的思想；具有天下主義精神。而這樣的特性也潛移默化地影響著我們這個時代的人們，包括電視新聞評論的從業(yè)者們。因此，下文我們主要從以下幾個方面來論述電視新聞評論在文化層面的價值內(nèi)涵⑤：
　　天人合一
　　中原文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，中國古代的思想家一般都反對天和人割裂、對立，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。根據(jù)這種思想，人不能違背自然，也不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能順從自然界的承受力去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要。在河南省新鄉(xiāng)電視臺的大型民生新聞《直播新鄉(xiāng)》欄目中，其電視新聞述評節(jié)目體現(xiàn)了中原文化在其中所蘊(yùn)涵的深意?！赌烈疤幪幪硇戮G》⑥節(jié)目中，通過報道市民的植樹活動是為了保護(hù)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，使得人的精神、行為與外在自然一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡相統(tǒng)一，從而實現(xiàn)了完滿和諧的精神追求。人與自然的和諧統(tǒng)一，也表現(xiàn)在人們對自己周圍環(huán)境的改造上，為了完成人與自然的和諧共處，在《太行深處的郭亮：平凡創(chuàng)造奇跡》中，我們看到在地處險要的小山村里，村民們在懸崖峭壁上鑿出一條天梯，以方便與外界的交流。
　　以人為本
　　人文主義或者人本主義，向來被認(rèn)為是中原文化的一大特色，也是中原文化基本精神的重要內(nèi)容，主要指的是以人為考慮一切問題的根本，用中國傳統(tǒng)方式來說，在天地人中間，人為中心；在人與神中間，人為中心。在現(xiàn)代都市，鋼筋水泥構(gòu)建了整個城市，人與自然的和諧統(tǒng)一便表現(xiàn)為如何在鋼筋水泥構(gòu)筑的空間里讓人們生活得更加美好、健康。以人為本的理念貫穿城市發(fā)展的方方面面，人性化的城市設(shè)計使得人與自然和諧共處，城市功能越來越細(xì)致入微，在《文明新風(fēng)沐浴新家園》的節(jié)目中，我們同樣可以體會到以人為本的意識，從居民小區(qū)一個停車位的建設(shè)到校園文化的形成無不體現(xiàn)著現(xiàn)代城市管理者的人文意識的增強(qiáng)。同時，在傳統(tǒng)的人本主義或人文主義思想中，由于明顯的重人倫輕自然、重群體輕個體的傾向，只強(qiáng)調(diào)個人的義務(wù)和道德人格的獨立性，而不重視個人的權(quán)利和自由。例如在《百歲老人的感恩情懷》中，這位老人在百歲生日時，所體會到的是“黨和國家的溫暖”，她對“社會主義新農(nóng)村的美好生活的深刻認(rèn)識”，并帶著喜悅訴說著“新農(nóng)村的輝煌發(fā)展成就”。
　　貴和尚中
　　貴和諧，尚中道，這一思想是肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟和海納百川的氣概，容納不同意見，以促進(jìn)民族文化的發(fā)展。由于全民族對貴和尚中觀念的認(rèn)同，使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持，這對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展是必不可少的，做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國人普遍的行為原則。
　　在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，社會問題也不斷涌現(xiàn)，特別是關(guān)于食品安全的問題，在雙匯集團(tuán)的“瘦肉精事件”中，關(guān)注消費者權(quán)益保護(hù)的問題也得以被提出；在城市的發(fā)展中，城市的定位也被凸顯，每個城市只有擁有獨特的人文精神，才能有自己的個性，市徽市歌引領(lǐng)時代精神，“厚善、崇文、敬業(yè)、圖強(qiáng)”正是抓住了中原文化的精髓。
　　剛健有為
　　剛健有為是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神凝聚，增強(qiáng)了民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。
　　與剛健有為、自強(qiáng)不息密切關(guān)聯(lián)的是堅持獨立人格的思想，注重大丈夫的氣節(jié)。比干作為歷史上有名的大丈夫，在紀(jì)念比干誕辰3100周年的節(jié)目中，我們也可以體會到節(jié)目創(chuàng)作者對比干精神在新時代的體會，因此他們提倡在現(xiàn)在的社會中應(yīng)該極力弘揚(yáng)敢為天下先的比干精神。面對磨難，有的人選擇退卻，有的人選擇迎難而上，而節(jié)目中因意外導(dǎo)致身體傷殘的青年選擇后者，他的人生充滿了成功的喜悅和歡樂。剛健有為、自強(qiáng)不息的精神對促進(jìn)社會發(fā)展、國家強(qiáng)盛和文化繁榮有著巨大的推動作用。
　　梁啟超先生曾經(jīng)說過“報紙有客觀而無主觀則不成為報”，所以，電視述評欄目也需要有自己的觀點和傾向性，特別是在各種媒體激烈競爭的今天，有自己獨特的觀點才能凸顯自我，一個地區(qū)的電視評論總是脫離不了本地文化的浸染，必然受到本地文化的影響和制約，也必然在某種程度上影響著不斷前進(jìn)的文化傳統(tǒng)。
　　我國正處于一個社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，民眾在精神層面的追求要比對物質(zhì)層面的追求更復(fù)雜，他們所接觸到的信息更趨于多元化。電視評論作為一種最能表達(dá)媒體立場也能代表媒體觀點的節(jié)目形式，應(yīng)該站在社會發(fā)展的高度，本著對主流價值觀念的弘揚(yáng)，促進(jìn)社會的進(jìn)步，完善社會的發(fā)展。
　　注 釋：
　?、偻抗鈺x：《從“媒體意見發(fā)布”到“公眾意見整合”——新時期中國新聞評論的歷史性變遷》，《亞洲傳媒研究》，2004年。
　?、谌~子：《現(xiàn)代電視新聞學(xué)》，中國廣播電視出版社，2005年版，第350頁。
　?、邸吨性幕c中華民族精神建設(shè)》，《光明日報》，2008年2月15日。
　?、芾罡悖骸吨性幕c全球化——兼論中原崛起與河南文化產(chǎn)業(yè)的對外開放》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版）》，2007（2）。
　?、輳堘纺?、方克立主編：《中國傳統(tǒng)文化概論》，北京師范大學(xué)出版社，2005年版。
　?、薇疚闹兴婕暗墓?jié)目均來源于河南省新鄉(xiāng)市新鄉(xiāng)電視臺的民生新聞欄目《直播新鄉(xiāng)》、《新鄉(xiāng)大民生》以及訪談類節(jié)目《非常人生》。
　?。ㄗ髡邌挝唬盒锣l(xiāng)學(xué)院新聞與傳媒系）
　　編校：趙 亮