變化與展望：技術(shù)創(chuàng)新背景下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)

■胡洪斌 楊傳張 于良楠 云南大學(xué)

縱觀技術(shù)發(fā)展的各個階段，每一次技術(shù)的進(jìn)步，都伴隨著文化生產(chǎn)方式的升級、文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新以及相應(yīng)文化消費(fèi)特征的轉(zhuǎn)變。學(xué)界不乏關(guān)于印刷技術(shù)、錄音技術(shù)和信息技術(shù)以及更近的數(shù)字化技術(shù)等各階段技術(shù)創(chuàng)新，對于文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展的研究和總結(jié)。技術(shù)與文化生產(chǎn)和消費(fèi)的研究從來都不是一個新鮮的話題，也許是太關(guān)注于從歷史的發(fā)展脈絡(luò)中厘清和探尋技術(shù)與文化生產(chǎn)和消費(fèi)的發(fā)展規(guī)律，而忽略了現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新背景下，文化生產(chǎn)與消費(fèi)正在發(fā)生的悄然轉(zhuǎn)變。

一、技術(shù)與文化生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系的歷史演變

伴隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類文明也是不斷更替和演進(jìn)著的，采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以及正在發(fā)生的后工業(yè)文明的人類文明更替表明，技術(shù)的每一次突破，都推動著社會文化形態(tài)的變革。從第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命以及正在發(fā)生的第三次工業(yè)革命的發(fā)展歷程來看，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)的是生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)以及消費(fèi)方式的變化。第一次工業(yè)革命以工廠代替了家庭手工作坊的生產(chǎn)方式，工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和壯大，第二次工業(yè)革命雖然沒有使生產(chǎn)方式發(fā)展根本性的變化，但是“大規(guī)模生產(chǎn)”成為制造業(yè)的主導(dǎo)生產(chǎn)組織方式。以福特主義為代表的資本主義大規(guī)模生產(chǎn)方式，在很大程度上促成了20世紀(jì)大眾消費(fèi)社會的形成。米歇爾·阿吉列塔與阿蘭·列別策關(guān)于福特主義的研究認(rèn)為，生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)接對于資本主義再生產(chǎn)至關(guān)重要。福特主義正是在降低個人手工技能要求、迫使工人失去對自己勞動和工作節(jié)奏的控制、割裂生產(chǎn)勞動和家庭生活的基礎(chǔ)上，將大眾消費(fèi)整合進(jìn)生產(chǎn)的條件。但至20世紀(jì)70年代，福特主義生產(chǎn)組織方式固有的僵化弊端，很難適應(yīng)不斷變化的市場需求，為了對市場需求做出及時的反應(yīng)，福特主義逐漸向具有靈活性、分散化、創(chuàng)造性等特征的后福特主義轉(zhuǎn)變，以消費(fèi)為中心的后福特主義，創(chuàng)造了和引導(dǎo)了消費(fèi)的多樣化形式，將生產(chǎn)和消費(fèi)重新對接，促使當(dāng)代消費(fèi)文化和文化消費(fèi)的興起。

技術(shù)促進(jìn)下的大規(guī)模生產(chǎn)和過度豐盛，導(dǎo)致了生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾，促使傳統(tǒng)以生產(chǎn)為中心的社會轉(zhuǎn)向以消費(fèi)為中心的社會，引導(dǎo)和控制消費(fèi)成為進(jìn)一步發(fā)展的手段。20世紀(jì)以來，技術(shù)的發(fā)展和革新，促使產(chǎn)品生產(chǎn)組織模式不斷變化，也伴隨著人們消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，這一時期關(guān)于消費(fèi)的“有閑”、“時尚”、“儀式”、“區(qū)分”等屬性的經(jīng)典論述不斷涌現(xiàn)，從整體發(fā)展脈絡(luò)來看，消費(fèi)越來越是文化的消費(fèi)，以至于當(dāng)下消費(fèi)的文化屬性占據(jù)了中心位置。伴隨著技術(shù)促進(jìn)的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)的文化意義從隱性要素的存在轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛閰^(qū)隔和建立等級差異的方式，進(jìn)而發(fā)展為現(xiàn)今消費(fèi)文化的“夷平化”特征，最終將文化推至消費(fèi)的中心。鮑德里亞認(rèn)為，物的文化價值和符號價值成為劃分社會等級差異的手段和社會區(qū)分的邏輯，并成為人與人之間關(guān)系的核心，資本主義生產(chǎn)體系生產(chǎn)的不僅是產(chǎn)品和使用價值，更是一套由使用價值抽象出來的符號體系，而個體的需求則是在這套符號體系的控制和刺激下產(chǎn)生的?！?9世紀(jì)發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域的那個生產(chǎn)力合理化進(jìn)程在20世紀(jì)的消費(fèi)領(lǐng)域中得以完成?！毕M(fèi)社會中文化的中心地位和消費(fèi)控制的探討也延伸到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)之中，大眾文化消費(fèi)的興起使得在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了技術(shù)單向的控制和塑造作用，法蘭克福學(xué)派關(guān)于文化工業(yè)的批判最為激烈，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，在技術(shù)世界里，大眾化的文化已經(jīng)喪失了文化真正的本質(zhì)規(guī)定性，生產(chǎn)方式的標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致虛假個性的流行，單向度的人是大眾文化時代的典型的人的特征。

二、新技術(shù)條件下文化生產(chǎn)和消費(fèi)的特征

兩百年的工業(yè)化進(jìn)程，是建立在以煤炭和石油為代表的化石能源的基礎(chǔ)之上的，伴隨著資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)惡化等危機(jī)證實，傳統(tǒng)的依賴于攫取不可再生資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是不可持續(xù)的，以新一輪的技術(shù)革命為支點，新的符合自然規(guī)律的可持續(xù)的生產(chǎn)和生活方式正在建立。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米·里夫金認(rèn)為第三次工業(yè)革命是建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的。不同于第一次和第二次工業(yè)革命形成的系統(tǒng)化的、集中式的生產(chǎn)活動和具有同質(zhì)化、控制性特征的消費(fèi)活動，新技術(shù)條件下的社會發(fā)展方式具有新的特征。

從生產(chǎn)方式來看，建立在第一次和第二次工業(yè)革命技術(shù)條件下的生產(chǎn)方式，對于石化能源具有很強(qiáng)的依賴性，“能源機(jī)制塑造了文明的本質(zhì)，決定了文明的組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)和貿(mào)易成果的分配、政治力量的作用形式，指導(dǎo)社會關(guān)系的形成與發(fā)展”，自上而下的層級性、規(guī)?；⒓谢?、壟斷性等是主要的生產(chǎn)方式和商業(yè)運(yùn)營方式。而建立在分布于世界各地的可再生能源基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)，由于可再生能源本身的分散性，需要合作性的組織結(jié)構(gòu)而不是層級結(jié)構(gòu)，并為由此衍生出的所有經(jīng)濟(jì)活動提供了一個開放性、合作性、共享性和扁平化的組織模式。建立在新能源網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，伴隨著信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、全球物聯(lián)網(wǎng)、3D打印技術(shù)等共性技術(shù)的不斷完善，開放性、合作性、共享性和扁平化的組織模式越來越成為社會生產(chǎn)的主導(dǎo)方式。開放性的共同體和新的社會生態(tài)正在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和商業(yè)模式。維基百科數(shù)百萬計的編輯者參與其中，擁有成千上萬參與者的社交網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍搬涌現(xiàn)，音樂、視頻、旅游以及其他多種專業(yè)化共享社區(qū)網(wǎng)站不斷普及等等現(xiàn)象表明，建立在分散式的新能源網(wǎng)基礎(chǔ)上，與互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等新通訊技術(shù)相結(jié)合的新經(jīng)濟(jì)是以合作、共享為主導(dǎo)特征的。

從社會結(jié)構(gòu)來看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)以及以3D打印機(jī)、激光切割機(jī)為代表的制造技術(shù)等新經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐系統(tǒng)，正在改變傳統(tǒng)工廠生產(chǎn)的方式和集團(tuán)化的商業(yè)模式。新制造技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)不斷降低商品生產(chǎn)成本以至于個人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，每個創(chuàng)意都可以變成產(chǎn)品，每個產(chǎn)品都能在全球范圍內(nèi)尋求到消費(fèi)者，“長尾”成為網(wǎng)絡(luò)時代的藍(lán)海，數(shù)以百萬計的小型企業(yè)和個體制造時代的“創(chuàng)客”成為新經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者。克里斯·安德森所說的“創(chuàng)客”，即是利用新技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)，將自己的創(chuàng)意轉(zhuǎn)變成實際產(chǎn)品的人。生產(chǎn)方式的便利性和低成本特征，將生產(chǎn)者的創(chuàng)意推至新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位。理查德·佛羅里達(dá)認(rèn)為正如封建貴族的權(quán)力和身份來自對土地和民眾的世襲控制，資產(chǎn)階級的成員是商人和廠主，創(chuàng)意階層的特征則是在于扮演著創(chuàng)意提供者的角色，由于創(chuàng)意是經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動力量，因此創(chuàng)意階層已經(jīng)成為社會的主導(dǎo)階層。在新經(jīng)濟(jì)愈演愈烈的當(dāng)下，創(chuàng)意階層成為生產(chǎn)的核心，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下的創(chuàng)意階層是促使新工業(yè)革命進(jìn)程中社會結(jié)構(gòu)變化的主導(dǎo)力量。

從消費(fèi)方式來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天為世界創(chuàng)造220億美元的價值，以高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)24倍的速度增長，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為眾多發(fā)達(dá)國家的支柱性產(chǎn)業(yè)，工業(yè)社會正在轉(zhuǎn)入一種創(chuàng)新型的經(jīng)濟(jì)模式，創(chuàng)意成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。無論從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度來看，還是從創(chuàng)意階層的崛起來看，人們的消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，特別是主導(dǎo)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)意階層的價值觀和生活方式，將會成為塑造未來社會的主要力量。創(chuàng)意階層從事對創(chuàng)意具有較高要求的工作特征決定了創(chuàng)意階層的生活和消費(fèi)方式?！拔覀兊膭?chuàng)意思想反過來也決定了我們的休閑愛好。因為我們通過自己的創(chuàng)意對經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用，也由此將自己定位為‘創(chuàng)意人’，所以我們樂于參與的休閑及文化活動也都是那些能夠表現(xiàn)并培養(yǎng)創(chuàng)意的活動?！睆膭?chuàng)意階層的工作特征來看，創(chuàng)意工作者從事創(chuàng)造性的工作，充分發(fā)揮創(chuàng)造性進(jìn)行各種新的嘗試尤為重要，充滿激情和活力，是保持創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。其次，創(chuàng)意工作也是一個團(tuán)隊協(xié)作性的，創(chuàng)意氛圍、創(chuàng)意團(tuán)隊對創(chuàng)意的激發(fā)和創(chuàng)新性行為的產(chǎn)生具有很大促進(jìn)作用。同時，創(chuàng)意思維很難隨時開始和結(jié)束，創(chuàng)意的出現(xiàn)往往具有不經(jīng)意性，因此，創(chuàng)意工作的性質(zhì)決定了靈活安排工作時間的重要性。相應(yīng)地從創(chuàng)意工作者的消費(fèi)特征來看，創(chuàng)意工作的性質(zhì)決定了創(chuàng)意階層消費(fèi)方式的特征。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化條件下，向大眾提供文化、精神、藝術(shù)和娛樂的新興產(chǎn)業(yè)，多樣性的文化環(huán)境有利于提供包容、信任、合作、共享以及激發(fā)創(chuàng)意的工作條件，因此多樣化的文化消費(fèi)對于創(chuàng)意階層具有很強(qiáng)的吸引力。其次，體驗式、參與式的文化消費(fèi)特征。派恩和吉爾摩認(rèn)為“體驗經(jīng)濟(jì)”的到來，主要是因為科技推動下的許多新體驗的產(chǎn)生，人們的日益富足以及經(jīng)濟(jì)價值的本質(zhì)及其自然遞進(jìn)的趨勢。更為重要的原因是創(chuàng)意階層的更加偏愛體驗式和參與式的消費(fèi)形式。體驗性、參與性的消費(fèi)方式的社會影響正在逐漸擴(kuò)大和流行，因為它們激發(fā)了創(chuàng)意的本能，提高了創(chuàng)意的能力。最后，個性化和專業(yè)性的消費(fèi)方式。“以選擇多樣性為基調(diào)的現(xiàn)代休閑消費(fèi)方式并不是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)主體屬于某一個群體……在這里，自我認(rèn)同的身份是一種獨立而完整的自我存在，是以塑造自我為出發(fā)點，同時在塑造自我的過程中實現(xiàn)自我為目的的?！眰€性化的消費(fèi)方式是創(chuàng)意人才的身份決定的。同時，創(chuàng)意階層的消費(fèi)方式還表現(xiàn)為圍繞共同興趣和愛好，依靠網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接而組建的專業(yè)化的共建、共享的創(chuàng)意生產(chǎn)和創(chuàng)意消費(fèi)的專業(yè)性網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。開源、共享、體驗、參與和個性化、扁平化等成為新技術(shù)條件下和新經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)鍵詞。

三、技術(shù)與未來文化生產(chǎn)和消費(fèi)的演變趨勢

前兩次工業(yè)革命進(jìn)程中，特別是后福特主義以來，對于資本主義體系來說，是將消費(fèi)符號體系、文化體系和控制體系的生產(chǎn)納入到產(chǎn)品生產(chǎn)的過程之中，消費(fèi)體系的構(gòu)建在一定程度上是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的前提。對于消費(fèi)者來說，個體的需求是在資本主義體系構(gòu)建的符號體系下產(chǎn)生的，是受控制和引導(dǎo)的，個體的生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動也是完全割裂的，異化現(xiàn)象仍然存在于人們的生產(chǎn)和消費(fèi)活動之中。而新技術(shù)革命和新經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，將會使21世紀(jì)的社會產(chǎn)生新的生產(chǎn)和消費(fèi)趨勢。

首先，技術(shù)的普惠性和生態(tài)化。正如正在成為現(xiàn)實的云計算的世界，當(dāng)下，云計算的創(chuàng)建及運(yùn)營還只是服務(wù)于企業(yè)利益而非個人和用戶的利益，當(dāng)不斷整合進(jìn)能源網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)以及以3D打印和計算機(jī)為代表的面向個人的便利性制造技術(shù)等多樣化的共性技術(shù)時，一個不僅服務(wù)于企業(yè)，更面向于個人的云生態(tài)將會出現(xiàn)，云生態(tài)成為生產(chǎn)、制造和銷售的后臺服務(wù)者，建立在云生態(tài)基礎(chǔ)上的社會，將會充分發(fā)揮和激發(fā)個人創(chuàng)造性的作用，滿足創(chuàng)意階層共享、合作與個性化創(chuàng)造的需求。因此，未來應(yīng)該是面向所有社會主體的普惠性的共性技術(shù)的不斷建立和融合。其次，生產(chǎn)和消費(fèi)的同質(zhì)化和整合化。凱文·凱利以書為例來探究未來生產(chǎn)和消費(fèi)的整合關(guān)系，建立在網(wǎng)絡(luò)共享、共建和合作的基礎(chǔ)上，未來的書只是一個過程而非物品，“我們的文化正在從‘書本的文化’轉(zhuǎn)向‘出書的文化’”。書只是出書這個過程的副產(chǎn)品，真正的重要的是在網(wǎng)絡(luò)共享、共建和合作基礎(chǔ)上，整合了包括生產(chǎn)者和消費(fèi)者的各個創(chuàng)意主體共同創(chuàng)作的過程。因此，在技術(shù)的整合性和生態(tài)化的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)和消費(fèi)的本質(zhì)界限也逐漸模糊了，生產(chǎn)者和消費(fèi)者也逐漸融合和同質(zhì)化了。最后，生產(chǎn)和消費(fèi)的全面文化化。創(chuàng)意階層參與性、體驗性特征的日益擴(kuò)散，新的大眾群體對消費(fèi)參與性的要求日益提升，將會使得生產(chǎn)也成為創(chuàng)意群體的一種自我滿足的消費(fèi)方式，當(dāng)一切的生產(chǎn)和消費(fèi)只是為了滿足個體的個性化、創(chuàng)造性和創(chuàng)意性需求的時候，生產(chǎn)和消費(fèi)也將會是全面文化化的生產(chǎn)和消費(fèi)。

四、結(jié)語

技術(shù)發(fā)展的歷程表明，每一次技術(shù)的進(jìn)步，都伴隨著生產(chǎn)方式的變革，社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。建立在19至20世紀(jì)技術(shù)基礎(chǔ)上的，是集中式、層級式和壟斷化、工廠化的生產(chǎn)方式，相應(yīng)的是勞工階層的異化，高產(chǎn)量和僵化的生產(chǎn)組織模式，一方面很難適應(yīng)不斷變化的市場需求，另一方面也面臨著日趨飽和的市場需求問題，生產(chǎn)和消費(fèi)固有的矛盾，迫使一套控制、引導(dǎo)和激勵消費(fèi)的符號體系的生產(chǎn)，成為產(chǎn)品生產(chǎn)銷售的前提和基礎(chǔ)，因此，在向以消費(fèi)為中心的社會轉(zhuǎn)變過程中，大眾在消費(fèi)方式上又進(jìn)一步被控制和異化了。新技術(shù)條件下，扁平化、合作式、共享性的新的社會生產(chǎn)方式，建構(gòu)的是新的社會生態(tài)系統(tǒng)，伴隨著自動化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新能源技術(shù)的發(fā)展，低成本制造和銷售成為可能，創(chuàng)意推至經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，創(chuàng)意階層的不斷壯大也將弱化社會階級區(qū)隔，推動生產(chǎn)和消費(fèi)的同質(zhì)化和整合化，以及生產(chǎn)和消費(fèi)的全面文化化，人們的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品將不會變成異己的力量來控制人們本身，相反人的個性化和能動性發(fā)展趨勢將越來越明顯，相應(yīng)的，文化生產(chǎn)與消費(fèi)的方式也將迎來一個全新的轉(zhuǎn)變。新技術(shù)條件下，生產(chǎn)和消費(fèi)不斷變化的特征和正在出現(xiàn)的新的趨勢，也會是一個全新的值得深入探討的話題。

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