“紅色經(jīng)典課文”教學(xué)策略探尋

　　本文所指的紅色經(jīng)典課文，泛指小學(xué)語(yǔ)文教材中有關(guān)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的課文，以及描寫(xiě)偉人高貴品德的課文?，F(xiàn)行的人教版教材中保留著相當(dāng)一部分紅色經(jīng)典課文，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從一年級(jí)至六年級(jí)有27篇，如《吃水不忘打井人》《毛主席在花山》《王二小》……
　　紅色經(jīng)典課文離學(xué)生、年輕教師的生活太遙遠(yuǎn)，很難引起學(xué)生、教師的共鳴。文本對(duì)孩子缺乏吸引力，多數(shù)年輕教師也倍感迷惑。對(duì)于這些課文怎樣才能上好?拓展資料不恰當(dāng)?shù)囊胝紦?jù)了學(xué)生與文本對(duì)話交流的時(shí)間，語(yǔ)文課變成了歷史課：課堂過(guò)度重視文本內(nèi)容的分析，過(guò)度關(guān)注文本的故事情節(jié)、思想性，語(yǔ)文課堂又成了貼標(biāo)簽式的、空洞說(shuō)教的思想品德教育課，情感的熏陶往往游離于文本之外。此類(lèi)課文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何引領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交叉點(diǎn)上融洽匯集，在接受思想熏陶、受到心靈震撼的同時(shí)，習(xí)得語(yǔ)言的表達(dá)方式?筆者對(duì)此作了一些探索。
　　
　　一、立體閱讀，補(bǔ)充歷史背景資料
　　
　　許多歷史事件都是在特定的背景下發(fā)生的，它與當(dāng)今學(xué)生的生活體驗(yàn)存在較大的差距，學(xué)生閱讀課文實(shí)際上是一種橫向、單一的平面型閱讀，它給予學(xué)生的閱讀信息比較少。學(xué)生對(duì)這些背景不了解，就會(huì)制約對(duì)文本內(nèi)容的理解，也無(wú)法激發(fā)起閱讀的期待。因此，我們可以提前引領(lǐng)孩子查閱相關(guān)的背景資料，實(shí)現(xiàn)學(xué)生縱向多維度的立體感知，以提高對(duì)文本的認(rèn)知水平，為走入紅色經(jīng)典課文做好情感的鋪墊。另外，80后語(yǔ)文教師應(yīng)多閱讀一些關(guān)于紅色經(jīng)典之類(lèi)的文章，以提升自己的紅色素養(yǎng)。只有這樣，教師才能潛心研究文本，被文本感動(dòng)，才能用自己的感動(dòng)感動(dòng)學(xué)生，在課堂上實(shí)現(xiàn)多向、多層的情感交流。
　　
　　1、走向影視。教師可以在課余觀看紅色經(jīng)典影視作品，如《小兵張嘎》《飛奪瀘定橋》《四渡赤水》等。除了自己觀看以外，也有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀看，具體、形象、感人的畫(huà)面往往會(huì)觸動(dòng)孩子的情感。
　　
　　2、走向網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是查閱資料的重要手段，可以培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)，查找有關(guān)事件發(fā)生的背景資料。如執(zhí)教《再見(jiàn)了，親人》時(shí)，和學(xué)生一起查閱抗美援朝的時(shí)代背景，查閱抗美援朝過(guò)程中發(fā)生的可歌可泣的感人故事，教師、學(xué)生情感的觸動(dòng)經(jīng)歷了積累的過(guò)程，走進(jìn)文本也就容易多了。
　　
　　3、走向紅色經(jīng)典作品。到了高段，小學(xué)語(yǔ)文教材中的紅色經(jīng)典課文往往以人物刻畫(huà)為主。如《我的伯父魯迅先生》《一面》中刻畫(huà)的是魯迅，《青山處處埋忠骨》中刻畫(huà)的是毛澤東……課前，和學(xué)生一起去閱讀跟這些人物有關(guān)的作品，對(duì)人物有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，有利于師生走進(jìn)人物、親近人物。
　　
　　二、創(chuàng)設(shè)情境，適時(shí)介入媒體資源
　　
　　在文本細(xì)讀中，適時(shí)介入媒體資源，可以拉近學(xué)生與文本的距離，增進(jìn)學(xué)生與人物之間情感的交流。但課外資料也要經(jīng)過(guò)精心篩選，要提煉有利于學(xué)生與文本交流對(duì)話的材料，提煉能觸動(dòng)學(xué)生心靈的材料。拓展材料，使學(xué)生有“感”，有“思”，有“悟”。
　　
　　(一)拓在理解模糊時(shí)
　　在紅色經(jīng)典課文教學(xué)中，當(dāng)遇到文本脫離學(xué)生生活實(shí)際或超乎學(xué)生想象的問(wèn)題時(shí)，當(dāng)課文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句學(xué)生難以理解和把握時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，適時(shí)引入視頻、圖片等資源，化抽象為具體，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生穿越時(shí)空，身臨其境。如筆者執(zhí)教《為中華之崛起而讀書(shū)》一文，先引導(dǎo)孩子找出課文中描寫(xiě)租界的詞句，談?wù)勛约簩?duì)租界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)品味“大不相同”和“不大相同”，初步了解租界與中國(guó)其他地方的不同，再播放關(guān)于租界的歷史資料，介紹租界里洋人和中國(guó)百姓迥然不同的生活情景，讓孩子感受到租界里的外國(guó)人過(guò)著燈紅酒綠的生活，而中國(guó)的老百姓卻生活在水深火熱之中，最后，學(xué)生在對(duì)租界一句句的質(zhì)疑中，感受到了“中華不振”。拓展資料中租界地的畫(huà)面，伴著憤怒的訴說(shuō)，強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的視野，震撼著學(xué)生的心靈，怎樣的租界就在學(xué)生的心中烙下了印痕。
　　
　　(二)拓在情感澎湃時(shí)
　　紅色經(jīng)典課文中的文本語(yǔ)言在與學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，僅僅是文本的情感體驗(yàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)學(xué)生情感澎湃時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地加以拓展，縱情揮灑，可以升華學(xué)生的情感。如執(zhí)教《為中華之崛起而讀書(shū)》一文，學(xué)生感受了中國(guó)人民在租界受到外國(guó)人的欺辱而無(wú)處伸冤，敢怒不敢言，這一切都是因?yàn)橹腥A不振。教師引言：這樣的事情又何止發(fā)生在這個(gè)租界，又何止這樣一件。教師出示了一組畫(huà)面：租界里中國(guó)人民遭受的種種欺辱事件。伴隨著教師的誦讀，學(xué)生臉色凝重，進(jìn)一步感受到“中華不振”，內(nèi)心充滿悲憤。補(bǔ)充的事件深深撞擊著孩子的心靈，學(xué)生也更容易走進(jìn)周恩來(lái)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。
　　
　　三、切己體察，揣摩感悟關(guān)鍵詞句
　　
　　紅色經(jīng)典課文往往通過(guò)細(xì)節(jié)化的言行、神態(tài)、心理活動(dòng)描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物的思想性格，有的甚至寫(xiě)出了人物思想性格的復(fù)雜性。教師可以在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，抓住文本中的關(guān)鍵詞句，深入研讀，探究字里行間的意蘊(yùn)，巧妙地落實(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，無(wú)聲地滲透人文精神，實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的融合。
　　
　　(一)咀嚼
　　閱讀是實(shí)現(xiàn)學(xué)生、文本對(duì)話的過(guò)程。紅色經(jīng)典課文中的語(yǔ)言精練，需要教師引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)咀嚼，讓學(xué)生把句子中能看到的、不能看到的都用自己的“心”描述出來(lái)，在與文本的一次次對(duì)話中，感動(dòng)著文本帶給他的感動(dòng)。特級(jí)教師王崧舟在執(zhí)教《一夜的工作》時(shí)，抓住“宮殿式”一詞，引導(dǎo)學(xué)生先借助經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)，這座高大的宮殿式的房子過(guò)去的主人可能是誰(shuí)?然后告訴學(xué)生這座房子的主人就是清朝最后一個(gè)皇帝——宣統(tǒng)皇帝的攝政王載灃，攝政王是管皇帝的那個(gè)親王，比皇帝還要厲害。再引導(dǎo)學(xué)生想一想，比皇帝還大的親王，他的房子里曾經(jīng)會(huì)有些什么東西?猜完后問(wèn)學(xué)生：當(dāng)這座宮殿成為周總理的辦公室時(shí)，你看見(jiàn)了什么?有金銀珠寶嗎?有綾羅綢緞?有珍珠瑪瑙?在學(xué)生一句句“沒(méi)有”的否定聲中，教師說(shuō)：什么都沒(méi)有，只有什么——生齊讀：“一個(gè)不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”
　　在對(duì)“宮殿式”一詞的咀嚼中，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸的總理形象無(wú)聲地潛入學(xué)生的心中。課堂中，抓住重點(diǎn)詞，反復(fù)咀嚼，引領(lǐng)著學(xué)生去閱讀、理解、揣摩、感悟，讓學(xué)生經(jīng)歷與文本對(duì)話的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言感悟和情感熏陶的比翼雙飛。
　　
　　(二)對(duì)比
　　紅色經(jīng)典課文距離學(xué)生的生活十分遙遠(yuǎn)，我們可以鏈接學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，鏈接學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，將現(xiàn)實(shí)生活與文本進(jìn)行對(duì)比，將文本內(nèi)容之間進(jìn)行對(duì)比，以促使學(xué)生與文本的對(duì)話與溝通。如筆者在執(zhí)教《為中華之崛起而讀書(shū)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論，我們生活中的巡警是干什么的?他們的職責(zé)是什么，那文本中的巡警呢，他盡到了一個(gè)巡警的職責(zé)了嗎?此時(shí)，在你的眼中，這巡警是什么?一番對(duì)比，一個(gè)充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義走狗的巡警形象就浮現(xiàn)在孩子們的眼前。再將軋死人的洋人和失去親人的婦女進(jìn)行對(duì)比，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)人的神態(tài)和洋人進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生自然而然地感受到了中國(guó)的落后，在落后的舊中國(guó)，中國(guó)人民只有挨打的份，中華不振，情感的觸動(dòng)在無(wú)痕之中。
　　
　　(三)想象
　　不少紅色經(jīng)典課文在字里行間留下了各種“空白點(diǎn)”。這些空白點(diǎn)，給讀者留下了想象的空間。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀文本、品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，順著作者的思路和情感發(fā)展的方向，對(duì)情節(jié)展開(kāi)想象補(bǔ)白，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建，加深對(duì)文本的理解，使心靈受到更多的震撼。如《青山處處埋忠骨》一文中，毛主席盡管很渴望見(jiàn)兒子最后一面，但還是毅然決然地把兒子留在朝鮮，寫(xiě)下了“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的詩(shī)句，這是一種博大的胸懷，是文章主題的高潮和升華。一位教師在引導(dǎo)學(xué)生理解和誦讀這十二個(gè)大字后，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)：電文稿下是被淚水打濕的枕巾。那一個(gè)晚上，主席＿＿＿＿。
　　教師充分利用文本的“缺口”和可供“再造”的空間，巧妙地架起了一座情感的橋梁。這一補(bǔ)白既讓學(xué)生自主研讀了文本，又活化了毛主席在他們心中的偉大形象。
　　
　　(四)遷移
　　一篇篇紅色經(jīng)典課文都是文質(zhì)兼美的文章，其語(yǔ)言的形式豐富多彩。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言意義的同時(shí)，體會(huì)作者遣詞造句、修飾文字的匠心，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)之處，并通過(guò)與文本內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)行遷移運(yùn)用。在習(xí)得綴文技巧、促進(jìn)表達(dá)能力提高的同時(shí)，進(jìn)一步與文中的主人公對(duì)話，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。一位教師執(zhí)教《橋》一課，先讓學(xué)生通過(guò)劃找老漢言行的句子，談?wù)勛约旱母惺?，然后?qǐng)學(xué)生選擇感受最深的句子，用朗讀表達(dá)自己的理解，再讓學(xué)生選擇其中的一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)談?wù)剬?duì)老漢的印象。接著教師引導(dǎo)學(xué)生思考：如果這場(chǎng)雨像潑，像倒，你覺(jué)得此時(shí)的老漢像什么?出示句式：此時(shí)的老漢像(　)、像(　)。通過(guò)填寫(xiě)，一位像山、像冰、像豹的老漢屹立在學(xué)生的面前，一位鎮(zhèn)定自如、果斷、心系群眾、一心為民的老漢也深深嵌入了學(xué)生的心中。這種讀中悟?qū)憽⒁詫?xiě)促讀的訓(xùn)練，既使學(xué)生理解了文本內(nèi)容，又訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，一舉兩得。
　　語(yǔ)文課堂，應(yīng)該用心靈感動(dòng)心靈，用智慧啟迪智慧，用靈魂塑造靈魂，以情傳情，以心養(yǎng)心，用真心換真情，用激情點(diǎn)燃生命，紅色經(jīng)典課文的教學(xué)更應(yīng)如此，讓我們不懈地追尋這樣的課