大慈寺遺夢(mèng):消逝的接引殿和大銅佛

　　大圣慈寺始建于魏晉早期，興盛于唐、宋兩代，是唐、宋以來(lái)西蜀一大名勝，號(hào)稱“震旦第一”。在歷史上它不僅僅廟宇建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，而且還擁有眾多的壁畫著稱于世，香火鼎盛甲西蜀之冠。當(dāng)然它也幾度歷經(jīng)劫難，特別是明代末年的四川戰(zhàn)亂，張獻(xiàn)忠仇視大慈寺與明蜀王宮的來(lái)往，縱容將士剿殺僧侶，焚燒廟堂，使古大慈寺遭遇空前浩劫，唐、宋時(shí)期的建筑規(guī)模和風(fēng)采盡失。
　　大清朝一統(tǒng)山河之后，戰(zhàn)事平息。歷乾、嘉兩朝，蜀中百業(yè)復(fù)興，人口劇增，民眾對(duì)佛事的渴望和尊崇又趨于興盛，大圣慈寺的廟堂得到逐漸的恢復(fù)?，F(xiàn)存寺廟的山門，天王、觀音、大雄諸殿和說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓等，均為清代陸續(xù)重建，基本上和今天寺廟現(xiàn)狀一致。但是，有一處殿堂和一尊大銅佛卻永遠(yuǎn)從寺廟消失了，這便是接引殿和接引佛。
　　20世紀(jì)50年代初期，大慈寺廟堂建筑雖有殘損、破舊，但寺廟內(nèi)古樹繁茂，香火未絕，誠(chéng)所謂“禪房花木深”。當(dāng)時(shí)的大慈寺還是城區(qū)和周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾禮佛、還愿最方便的寺院。特別是成都市區(qū)進(jìn)入酷暑，盛夏時(shí)間，寺廟周邊民眾最喜歡到寺內(nèi)去納涼。那時(shí)，隨身只雖帶上一張小凳、竹椅或一卷草席，乃至一把蒲扇，即可選擇寺內(nèi)蔭涼石階，只要落座石上，暑氣很快自消。因此，周邊居民最愛(ài)三五相邀，甚至攜老帶幼進(jìn)入寺廟，去享受那一份清涼與自在。
　　筆者當(dāng)時(shí)家住書院南街口，并就讀于北紗帽街小學(xué)，是大慈寺的近鄰。我記得，寺廟是我和我的小友們的“樂(lè)園”。少年時(shí)代諸般游戲，如“跳拱”、“打彈子”、“丟窩”、“斗雞”等都可以在寺內(nèi)空闊之處進(jìn)行，寺僧從未加以干涉。
　　寺廟藏經(jīng)樓后面是一個(gè)很大的后花園，園內(nèi)雜樹叢生，古木垂蔭，好像一年四季都透著涼氣?；▓@中間聳立著一處殿堂——接引殿。記得好像是兩重檐，歇山式房頂，用小青瓦覆蓋，穿榫木結(jié)構(gòu)，石灰抹白墻。地面全是細(xì)紅砂石板鋪設(shè)，靜潔無(wú)塵。
　　殿內(nèi)中間屹立著一尊高大偉岸的銅佛，佛四周用木柵欄保護(hù)起來(lái)。佛身高約十米，好像佛頭都快頂著房脊了。佛身直徑約有2米，菩薩的頭頂布滿小螺髻，肩披長(zhǎng)長(zhǎng)的袈裟。他神態(tài)莊嚴(yán)又和平，慈眼垂視，左掌上舉胸前，右臂下垂，掌心朝前，掌中隱隱還刻有佛的圖案，其造像很類似釋迦牟尼佛主。在一片幽深的環(huán)境中，菩薩充滿了祥和與關(guān)愛(ài)。后來(lái)才知道，佛經(jīng)的解釋是“以此寶手，接引眾生”，故名“接引佛”，這座殿堂當(dāng)然就是“接引殿”了。
　　大約從民國(guó)直至新中國(guó)成立初期，成都一直流傳著一種神奇的傳說(shuō)，稱銅佛如此高大、沉重，完全是為了鎮(zhèn)住海眼。成都在遠(yuǎn)古時(shí)代是一片汪洋大海。如果誰(shuí)鑿穿了銅佛基座，海水就會(huì)涌上來(lái)淹沒(méi)成都平原。老人們還肯定地告誡說(shuō)：如果不相信，可以爬下去傾聽，你一定會(huì)聽見(jiàn)轟隆隆涌潮之聲。少年時(shí)代總是好奇的，也的確與小友們用耳貼近石板去傾聽過(guò)，還不止一次。的確，有一種低沉渾厚的嗡嗡之聲，好像由很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方傳送過(guò)來(lái)。望著神秘的大佛，看見(jiàn)老人們虔誠(chéng)地頂禮跪拜，大家都自覺(jué)地收斂起嘻笑打鬧之聲。凡是到這一殿來(lái)上香、游覽和乘涼的人們都不敢高聲喧嘩，尤恐驚擾了菩薩的鎮(zhèn)水神功。
　　這樣的環(huán)境和氛圍，使接引殿成了大慈寺最涼快、最清幽的地方。而那些平整光滑的石板上留下過(guò)我少年時(shí)代很多、很多腳板印。
　　事隔多年，我一直在猜想：像這樣一尊龐然大佛，沉重千鈞，是如何運(yùn)輸和安裝進(jìn)寺廟深處的？從山門殿到花園要經(jīng)天王、觀音、大雄諸殿和藏經(jīng)樓。無(wú)論怎樣起運(yùn)銅佛，都無(wú)法回避這重重殿堂的石階、欄桿和轉(zhuǎn)角。今天來(lái)試想，也只有兩種可能。一種辦法是在異地鑄造，然后由和尚街運(yùn)至寺廟后院墻處，只須拆去相鄰民舍，即可破墻進(jìn)入后花園，而后進(jìn)行吊裝。另一種辦法就是就地鑄造，現(xiàn)在的蜀都大道所經(jīng)過(guò)的大慈寺路段，從清代至民國(guó)再到50年代初，一直是寺廟的范圍。接引殿的準(zhǔn)確位置正好是今天大道的中間。當(dāng)時(shí)，這一大片空間區(qū)域條件是完全有可能就地塑形、熔煉，澆鑄這一尊精美絕倫的大佛像的，而且完成時(shí)間應(yīng)該在明末戰(zhàn)亂之前。因?yàn)橹燎逡淮轮苓呉褲M布私家民舍，就連和尚街許多房舍也不再是廟產(chǎn)，而是俗姓住宅。銅佛根本無(wú)法運(yùn)進(jìn)寺內(nèi)。
　　近年，屢見(jiàn)記述大圣慈寺的文章和著作，提到接引殿和接引佛就語(yǔ)焉不詳；更有甚者把寺院的前后山門都搞亂了。那么銅佛的消失究竟是怎樣一種情況呢？這里還有一段鮮為人知的故事。
　　1966年初夏的某天晚上，我父親下班回家后，極其神秘地向我母親連聲說(shuō)：“幸虧我沒(méi)有打，幸虧我沒(méi)有打！”在家人的追問(wèn)下，方知當(dāng)天在大慈寺發(fā)生了一段讓人驚詫的故事。
　　原來(lái)“文革”初始，在破四舊立新風(fēng)的風(fēng)潮中，我父親和他所在車間的十多位工友突然接到公司領(lǐng)導(dǎo)的派遣，要他們攜帶大錘、撬棒和鋼繩到大慈寺去拆運(yùn)銅佛。
　　50年代擴(kuò)建東風(fēng)大道時(shí)，接引殿已被拆毀，銅佛被隨意地遷運(yùn)在寺內(nèi)墻邊堆放；同時(shí)寺廟被軍隊(duì)接管。當(dāng)工友們進(jìn)寺，果見(jiàn)銅佛放倒在地，近前一看不僅體積龐大，更是沉重萬(wàn)分。想依靠人力和簡(jiǎn)單工具要運(yùn)走銅佛是根本不可能的。大家也早有預(yù)想：在場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)指令用大錘砸，以方便搬運(yùn)。我父親當(dāng)時(shí)雖然在場(chǎng)受命，但卻畏縮不前。他內(nèi)心懼怕神佛的怪罪。當(dāng)時(shí)，眾工友也完全處于觀望狀態(tài)，遲遲不愿下手。這令“革命”的領(lǐng)導(dǎo)十分光火。他隨手指定一個(gè)姓林的師傅，要他先砸。林師傅迫于“革命”的壓力，只好挽起袖子，高舉大錘，匆匆向銅佛的頭頂砸去。只聽咣當(dāng)一聲響，同時(shí)傳來(lái)的是一聲慘叫，瞬時(shí)之間，林姓師傅棄錘倒地，“唉喲，我的腳遭了……”突發(fā)事件把大家都震呆了。眾工友圍上前來(lái)，只見(jiàn)林姓師傅左褲腳鮮血流淌，他的左小腿被反彈大錘砸斷。此時(shí)大家面面相覷，好一陣忙亂，才找了一把竹椅把林師傅送往市一醫(yī)院搶救。雖無(wú)性命之憂，但林慘叫之聲不絕，砸銅佛的“革命行動(dòng)”也只好暫時(shí)作罷。在場(chǎng)眾人暗暗稱奇，慶幸自己沒(méi)有先動(dòng)手。
　　前面介紹過(guò)，這尊銅佛是整體鑄造，特別是佛頭部分的厚度和球狀的體積空間更增添了佛頭的強(qiáng)度。你擊打的力用得愈大，反彈之力愈強(qiáng)。林師傅瞬間就被反彈大錘砸斷小腿，也就不覺(jué)為怪了。70年代初我尚見(jiàn)林師傅肩襯木拐杖來(lái)我家找父親言事，稍后即聽說(shuō)他去世了。
　　當(dāng)然，銅佛最終還是難逃這場(chǎng)災(zāi)難。它不久被砸碎，用汽車運(yùn)至新南門外十七街當(dāng)時(shí)的“成都市廢舊物資公司有色金屬熔煉廠”。在一陣猛烈的火焰中，銅佛永遠(yuǎn)消失了。
　　我記下這些文字，是因?yàn)樯倌陼r(shí)留下的印象太深、太深。大慈寺所發(fā)生的一段往事，留給我們的反思應(yīng)該是沉重的。
　　作者：四川省文史研究館（成都）館員