說說唐代的云母

　　云母（Mica）是一種礦物質，它是鉀、鋁、鎂、鐵、鋰等層狀結構的鋁硅酸鹽的總稱。云母通常是六方形或菱形的板狀、片狀、柱狀晶體，顏色多為白色，也有黑色、金黃色、淡紫色、紅色、灰色。雖然在我們今天的日常生活中，云母并不常見；但在古代的文學作品中，其出現(xiàn)頻率卻很高。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，“云母”一詞在《先秦漢魏南北朝詩》中出現(xiàn) 138次，在《全上古三代秦漢三國六朝文》中出現(xiàn)18次，在《全唐詩》中出現(xiàn)63次，在《全唐五代詞》中出現(xiàn)187次，在《全宋詩》中出現(xiàn)77次，在《全宋詞》中出現(xiàn)19次。在唐代，云母以各種不同的形態(tài)出現(xiàn)在文人的詩詞中，形成了繽紛多姿的審美意象。這同時也說明，云母在唐人的日常生活中，也扮演著不可或缺的角色。
　　用作日常生活用具兼作裝飾品的云母物事在唐人詩詞中出現(xiàn)最多，其形態(tài)多為扇子、屏風、帳子、窗。云母扇如“水晶簾箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床?！保ù揞棥逗悓m人怨》，《全唐詩》卷130），“紅妝寶鏡珊瑚臺，青瑣銀簧云母扇?！保ㄍ鹾病讹w燕篇》，《全唐詩》卷156）云母屏風如“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉?！保ɡ钌屉[《常娥》，《全唐詩》卷540）“云母屏前繡柱衣，龍床閑卷諫書帷。”（和凝《宮詞百首》，《全唐詩》卷735）云母帳子如“夕宿紫府云母帳，朝餐玄圃昆侖芝?！保ɡ羁党伞队袢A仙子歌》，《全唐詩》卷203）“云母帳中偷惜，水晶枕上初驚?！保跽稹逗螡M子》，《全唐詩》卷895）云母窗的意象在唐詩中更是俯拾即是，溫庭筠《陽春曲》云：“云母空窗曉煙薄，香昏龍氣凝暉閣。”（《全唐詩》卷576）沈佺期《古歌》亦云：“水晶簾外金波下，云母窗前銀漢回?！保ā度圃姟肪?5）從上述諸例可以看出，云母扇、云母屏風、云母帳和云母窗均是以云母為材質而制成的各種生活用具，它們兼具實用和審美雙重功能。它們不僅以其自身明艷剔透的質地色澤為唐人的生活增添了幾許亮色和風情，更是通過這些云母物事，勾勒出了唐代女子的生活側影：她們或執(zhí)云母扇悲嘆哀怨，或坐云母屏風前刺繡女紅，或臥云母帳中慵懶小憩，或站云母窗前觀景思人。云母質地的晶瑩剔透，使得這種種生活情態(tài)透過這些云母物事，似現(xiàn)非現(xiàn)地展現(xiàn)出來，既清晰可見又終究是隔著的，仿佛蒙了一層輕紗，具有一種影影綽綽的朦朧美，在唐詩中形成了多樣的審美意象，使詩的美感更為強烈。扇子、帳子、屏風既是日常生活用具，又兼有飾物的功用。而唐代這些云母飾物的影響所及，直至今天仍然可見。如今地處海南島的哈方言黎族婦女，就喜歡在胸前佩掛銀飾物或云母片。
　　云母不僅給唐詩增添了扇子、屏風、帳子等意象，而且也以其多樣的功用豐富了唐人的生活和唐詩的題材。云母可用作美容。天然云母是一種淺白色片狀粉末，具有在皮膚上均勻鋪展形成化妝性薄膜的良好特性，是制作脂粉的極好物質?，F(xiàn)在就有不少化妝產(chǎn)品將其作為基本成分，如日本的KOSE品牌化妝品。
　　早在唐時，人們就已經(jīng)認識到云母質地細膩的特征，就有“膩如云母輕如粉，艷勝香黃薄勝蟬”（王建《題花子贈渭州陳判官》，《全唐詩》卷300）的詩句，且有用云母作為化妝用品的記載。吳融詩云：“粉薄涂云母，簪寒簪水晶?！保ā秱€人三十韻》，《全唐詩》卷685）更令人驚嘆的是，云母的化妝效果居然可以使老嫗變少女，眾目睽睽之下卻未被識破，真正是神奇萬分！使用該方法的人是唐代的著名教坊舞伎龐三娘。唐崔令欽《教訪記》載：“龐三娘善歌舞，……特工裝束。又有年，面多皺。帖以輕紗，雜用云母和粉、蜜涂之，遂若少容。嘗大酺汴州，以名字求雇。使者造門，既見，呼為‘惡婆’。問三娘子所在，龐紿之曰：‘龐三是我外甥，今暫不在。明日來書，奉留之?！拐呷缪远?，龐乃盛飾，顧客不之識也。因曰：‘昨日已參見娘子阿姨。’其變狀如此，教坊中呼為‘賣假臉賊’?！饼嬋镉幂p紗貼于臉上再敷以云母、粉、蜜合成的化妝品，就去掉了皺紋和丑狀，使臉部皮膚細膩光滑，從而顯得年輕美麗，成為教坊中一絕，被稱為“賣假臉賊”。用云母去除臉部皺紋的方法，大概一直延續(xù)至清代。后來梅蘭芳的祖父梅巧玲創(chuàng)用七八尺長的“包頭”勒平皺紋，或許才停止了云母的使用。
　　五代后周的宮人比唐代女子更會使用云母。她們用天然的五種彩色云母做成花子，用五色云母花子作碎妝，以博皇帝的歡心。后周馬縞《中華古今注》載：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙鬢，帖五色花子，畫為云鳳虎飛升。至東晉，有童謠云：‘織女死時人帖草油花子為織女作孝?！梁笾?，又詔宮人帖五色云母花子作碎妝以侍宴?！?br/>　　云母可用作顏料。其用于繪畫，可能始自唐開元年間，至中晚唐而盛行。其最典型的例子就是敦煌莫高窟中的壁畫和絹畫。法國對MG．17658號唐開元十七年的絹畫《比丘》，EO．1171號絹畫《阿彌陀說法》，EO．1210號絹畫《普賢菩薩騎象像幡》和《六牙白象》中所用白色、肉色顏料進行分析，發(fā)現(xiàn)了大量云母。在著名的《反彈琵琶》壁畫所繪地的敦煌莫高窟中唐112窟中，壁畫所用銀白色顏料就是純度很高的天然片狀白云母粉。莫高窟晚唐12窟壁畫中也有銀白色云母顏料。云母何以在敦煌能較早用于繪畫？究其原因，一方面莫高窟南面不遠處的水溝坡中有天然云母礦，極大地便利了畫工的就地取材；另一方面，服食云母以求長生的風氣自漢至隋唐均頗為盛行，煉制云母粉的方法也多見于當時的史料記載。由于上述雙重因素的推動，使得云母成為敦煌莫高窟壁畫畫工的首選顏料，從而也成就了敦煌這些歷經(jīng)千年而不朽的壁畫作品。
　　在古代，云母既是服食藥物，又為仙藥之一，可治療多種疾病，且具有長生之功效?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》列云母為上品，謂其能“除邪氣，安五臟。益子精，明目，久服輕身延年?！薄侗阕印は伤帯芬噍d：“五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、云母太乙禹馀糧，各可單服之，皆令人飛行長生?！奔由吓碜娣颇笁壑疗甙倭畾q而不衰老以及堯時隱人方回食云母，夏桀時為人閉于宮中從求道，因化得去的傳說，更使得云母與養(yǎng)生長壽和服食求仙的道教活動有了密切的聯(lián)系。唐人服云母以求長生的記載在詩文中頻繁出現(xiàn)：“煉成云母休炊爨，已得雷公當吏兵?！保◤埣端蛥菬拵煔w王屋》，《全唐詩》卷385）“朝餐云母散，夜飲沆瀣精。”（白居易《夢仙》，《全唐詩》卷425）“何以解宿齋，一杯云母粥。”（白居易《晨興》，《全唐詩》卷445）“欲飲樽中云母漿，月明花里合笙簧?！保ú芴啤缎∮蜗稍娋攀耸住?，《全唐詩》卷641）“撥霞掃雪和云母，掘石移松得茯苓?！保ㄘ炐荨渡骄釉姸氖住?，《全唐詩》卷837）從上述詩句可以看出，在眾多的服食藥物中，唐人對云母似乎更為青睞。他們服食云母的方法有將云母制成云母散、云母粥、云母漿等。這些方法在宋人張君房編撰的《云笈七簽》中均有詳細介紹。我們從唐人以各種方法服食云母且反復在詩歌中加以描述的行為中，看出唐人強烈的生命意識以及他們對生命永久的渴望。值得一提的是，在現(xiàn)在的江蘇省徐州市——傳說中彭祖的家鄉(xiāng)彭城，于旅游節(jié)期間會舉行一種題為“尋訪大彭古風，品嘗彭古美食”的活動，讓游客在游覽彭古祠、彭古井和彭古園等古跡的同時，品嘗各種彭古養(yǎng)生食品，其中之一就是“云母餅”。
　　作者：南開大學文學院（天津）博士生