張獻忠埋銀懸案

　　一、清人所記獻忠埋銀
　　
　　清夏燮《明通鑒·附編》：順治元年（1644）八月甲子，張獻忠軍攻占成都。十一月庚寅，張獻忠建大西國，改元大順，以成都為西京；設(shè)丞相、尚書、五軍都督府等官。此下記述了張獻忠屠殺惡行，接著說：“又用法移錦江，涸而辟之，深數(shù)丈，埋金寶億萬計，然后決堤放流，名‘水藏’。曰：‘無為后人有也’?！?br/>　　這里的文字全抄《明史·流賊傳》，事件的時間是模糊的，只說明有埋銀這么一回事。
　　沈荀蔚《蜀難紀略》所記較詳，時在1646年，稱張獻忠將“所聚金銀，以千余人運之江干，三月始畢。至是，測江水淺處，多支流以殺其勢，一如決河法；水涸，于江底作大穴，投以金銀；而殺運夫于上，后覆以土；仍決江流復故道。后續(xù)有所得，俱刳木成鞘，運至新津江口，載以千余艘，將為順流計至巫峽投之?！?br/>　　劉景佑《蜀龜鑒》綜合各家傳說，所述略同。其在1646年夏歷五月后記：“錮金。獻以財貨婦女累兵心，令有婦女必殺；……有金銀必繳。藏一兩者斬，十兩剝皮。凡金銀、器物、首飾沉井窖屋，發(fā)覺者連坐一營；告捕者賞以其家器物。前門外鋪席滿地，金銀山集。盛木鞘數(shù)萬（《蜀碧》）。測江水淺處，開支流如筑決河法，水涸，掘大穴，投以木鞘，殺運夫而實以土。乃決江流，復故道。續(xù)得金銀亦盛鞘，至新津江口而覆。（《敘略》）”
　　又在1646年六月記：“明副將楊展大敗獻于江口?！薄矮I率勁兵十余萬，金寶數(shù)千艘，順流東下，將變姓名走楚作巨商。展遂于彭山江口縱火，焚其舟。展身先士卒，殪其前鋒。風烈火猛，展登岸夾攻，槍銃、弩矢齊發(fā)。（獻忠）士卒輜重喪失多，急走成都。展取所遺金寶益軍儲，富強甲諸將。居民時于江日獲木鞘金銀?！?br/>　　根據(jù)當時傳聞編寫的野史，張獻忠埋銀和沉銀，實際上是前后兩次。
　　所謂“錮金”式埋銀，是指埋銀于成都城中錦江。民間一直傳有歌謠，幾乎人人耳熟能詳：“石牛對石鼓，銀子萬萬五。有人識得破，買盡成都府?！?br/>　　所謂江口沉銀的事，歐陽直《蜀警錄》記在1646年六七月：“金銀山積。收齊，裝以木鞘箱籠，載有數(shù)十巨艦。令水軍督押，赴彭山之江，沉諸河。獻賊移師出城，駐營于郊。令各營縱火，燒毀房屋。”八月，張獻忠放棄成都北走。次年正月，“楊展奉旨晉廣元伯。遣塘馬四營，分鎮(zhèn)成都四城。募善泅水手，打撈江口金銀。”
　　費密《荒書》則記于1646年正月：“獻忠盡括四川金銀作鞘，注彭山縣江口。楊展先鋒見賊焚舟，不知為金銀也。前后漁人得之，展始取以養(yǎng)兵，故上南為饒。”此事也見載于清《彭山縣志》卷六。（圖一）
　　上面的說法是先埋銀，后沉銀；沉銀一說是戰(zhàn)敗覆舟，一說是主動沉江。但孫錤《蜀破鏡》則將這兩件事前后來個顛倒，書中記在1646年七月：“張獻忠聞楊展兵勢甚盛，大懼。率兵三十余萬，載金寶千艘，順流東下，與展決eFq+0aJsZcm8WPZNKtFZqA==勝負。擬乘勢出峽，變姓名作巨商。展聞，以兵逆于彭山之江口。大戰(zhàn)，順風縱火，燒賊舟無算，士卒、輜重喪亡略盡。復奔還成都。展取所遺金寶，以益軍儲。”八月：“八月既望，張獻忠將前自江口敗回所余蜀府金寶，用法移錦江，錮其流。穿穴數(shù)仞，填之，下土石，并鑿工掩筑，然后決堤放流，名曰水藏?！?br/>　　這里的事情前后，基本依據(jù)彭遵泗《蜀碧》：“獻自江口敗還，勢不振。又聞王祥、曾英近資簡，決走川北。將所余蜀府金銀鑄餅，及瑤寶等物，用法移錦江，錮其流。穿穴數(shù)仞，實之。因盡殺鑿工，下土石掩蓋，然后決堤流，使后來者不得發(fā)，名曰錮金。又盡毀宮殿，墜砌堙井，焚市肆而逃?！?br/>　　其次序是先沉銀，后埋銀；看來究竟孰先孰后，已難定論?！妒癖獭酚盅a充注出江口所沉銀兩：“至今居民時于江底獲大鞘，其金銀鐫有各州邑名號。”可見銀沉江口是實。
　　《彭山縣志》載乾隆五十九年（1794）冬季，漁者于江口河中獲刀鞘一具，轉(zhuǎn)報總督孫士毅，派員赴江口打撈數(shù)日，獲銀萬兩，并珠寶玉器等物?！肚逦淖趯嶄洝废特S三年（1853）翰林院編修陳泰初奏：曾經(jīng)眼見彭山居民在江中打撈到“其色黑暗”的銀子。于是令成都將軍裕瑞“按所呈情形悉心查訪，博采輿論。若知其處，設(shè)法撈掘。”
　　直至現(xiàn)代，仍然有所發(fā)現(xiàn)。報載2005年4月20日上午，彭山縣江口鎮(zhèn)岷江大橋附近老虎灘河床引水工程建設(shè)TSyz73JdKxtSbMNinakCbA==工地上，挖掘機從河床3米深處，掘出一批銀錠。（圖二）每錠重1800余克，呈船形；正面刻有銘文，如“崇禎十六年八月紋銀五十兩”、“沅陵縣征完解司載充兵餉銀五十兩崇禎十年八月銀匠姜國太”、“京山縣十五年餉銀肆十兩”、“巴陵縣榆口餉銀五十兩”等。出土銀錠藏于木鞘內(nèi)；木鞘是兩個半圓形木塊，長118厘米，外徑18厘米，中間挖空，銀綻放入其中，然后合在一起，兩頭用鐵絲箍緊。其中6件有銘文的銀錠，經(jīng)鑒定為二級文物。
　　近年張超俊博士論文，又指出另一處埋銀傳說（但此事不見經(jīng)傳）：“在彭山江口鎮(zhèn)，人們發(fā)現(xiàn)在這里竟也流傳著與寶藏相關(guān)的歌謠，產(chǎn)生了沉寶謎蹤的第二種版本。當?shù)厝诉@么唱道：‘石龍對石虎，金銀萬萬五，誰人識得破，買到成都府。’不同的是，石牛和石鼓換成了石龍和石虎，而歌謠的格式則一模一樣。在江口鎮(zhèn)為什么也有一首類似錦江石碑上的歌謠，這難道只是單純的巧合嗎？在江口鎮(zhèn)的石龍溝中，石龍石虎遙遙相對。石龍溝位于江口鎮(zhèn)石盤山，山上有石碑，刻有‘石龍對石虎’的一段歌謠，在曲折的山路盡頭，一條石龍赫然立在巖壁上。石虎由于歷史的沖刷，部分頭像已被毀壞，但虎身仍清晰可見?！保▓D三）
　　城內(nèi)錦江的理銀，在清人記載中并不怎么肯定；以致究竟有沒有這樁事，至今還有人質(zhì)疑。
　　
　　二、民國時期錦江淘寶
　　
　　清人野史中的“錮金”、“水藏”一事，成都民間一直流傳不絕，認為這件事絕對存在；并且留下寶藏地點的20字口訣，具體位置也有“五牛對石鼓”的醒目標志。筆者從三個方面推論可能是客觀事實：一是《明史》記載了“水藏”情況。官方所修正史，專職史官要對史料進行查證，如果純屬謠傳，則不大可能入史；而且修史時代距張獻忠比較近，便于調(diào)查研究。二是戰(zhàn)亂時期埋金埋銀，是富裕人家的普遍行為，埋藏的地方一般都要進行偽裝，以免被別人挖走，而偽裝方法雖然各式各樣，但很少有埋藏在水中的科學思維和決斷魄力。能夠想得到、辦得到“水藏”的，在當時非張獻忠莫屬。三是編野史的人，多半是“地主階級知識分子”，絕對想不出“水藏”的辦法。如果沒有這件事，他們也編造不出來。
　　基于“信以為真”這種認識，1937年冬，住在陜西街的楊白鹿（清末貢生）建議挖寶。因為在30年前，有個彭縣為官的友人送他一個木匣，內(nèi)有錦江藏寶圖。此圖來自其家高曾祖的仆人。此人原是石匠，曾在張獻忠軍中做工。張獻忠一行離開成都時，在望江樓對岸瑩華寺上船，因人多船少，大量金銀就在石佛寺附近挖坑埋藏。當時民工皆被殺死，而他卻僥倖逃脫，于是畫下一張圖，寫了說明，藏在匣中。1937年時抗戰(zhàn)軍興，政府號召大家有錢出錢，有力出力。楊白鹿就想把圖獻出來，以表愛國之情，便將此事告訴賴心輝手下的團長馬昆山。馬昆山又將此事告訴新建88軍的師長范紹增。范紹增便請馬昆山向政府打報告，正式組織公司打撈金銀，以充抗日軍費。
　　此事隨即得到批準，于是范紹增拿出銀洋兩萬，開辦“錦江淘江股份有限公司”，于1939年2月正式成立。投資股東還有熊玉璋、吳毅侯、劉升平、羅祖南等人，公司設(shè)在學道街，推舉楊白鹿、馬昆山、吳毅侯、羅祖南、張協(xié)華、幸蜀峰、范孔佳、李崇書、文超等為董事，楊白鹿任董事長，馬昆山為總經(jīng)理；并在郊外第一公園建立工程處，以吳毅侯任經(jīng)理，張協(xié)華任總務(wù)，幸蜀峰任設(shè)計，羅祖南任工程，熊明煊任總工程師。于1939年春季開工挖河。
　　
　　開工之日，省主席王治易主持大典，各界人士前來助陣。當時由特務(wù)團黃度、陳西華二營負責維持治安。
　　據(jù)成都市檔案館收藏的《工程經(jīng)過記略》稱：1939年3月1日，招工96人，開始在“望江樓與兵工廠（今南光機器廠）相對河流正中砂堆間，開始淘掘?！敝?2日“從砂堆右邊挖進，距水面四尺深左右（約l.3米），發(fā)現(xiàn)無數(shù)枯骨，并枯骨人頭四具，相隔尺許，知非由江水沖來”。據(jù)多數(shù)專家考察，顯然是張獻忠當日所殺石工及運夫遺骨。“同時，又挖得血浸砂石一層，厚約五六寸，面積頗寬”。專家認為也是當時犧牲的民工血跡，推斷下面必有石條。13日下午，在枯骨和血石層下，“深約二尺上下，掘得紅色石條數(shù)根，橫江排列。前后左右相接處，均有桐油石灰。”有一塊條石上還刻有“張”字。這種條石砌體，沿右岸伸展，到17日，共挖出92根條石，上面大都刻有單字。21日已將條石全部取出，再向下深挖，“距石條下二尺許，又發(fā)現(xiàn)桐油石灰、砂石凝結(jié)之三合層。再將三合層起出，又發(fā)現(xiàn)無數(shù)朽黑木”。4月8日23時，“工程周圍，突涌現(xiàn)白光，狀似月色尤明，約十余分鐘始滅?！爱敺殴庵岸r，掘壕發(fā)出河岸崩潰聲，車水夫驚駭，及持燈視之，無恙”。
　　隨后，在“鑿深二丈余”（約7米）的地方，“水色黃黑，氣臭，類似死尸?！边@時“石牛對石鼓”的謠訣果然應(yīng)驗?！坝诠こ逃野叮诔鍪?。形式睡臥，頭向東北角。詳加視察，牛約數(shù)千斤，睡臥形式，似非水沖倒的，疑有作用?！薄澳嗣と讼驏|北角牛頭相對處挖掘，果然挖出一石，與眾不同。半邊圓形，半邊方形，石之平面，左右凸而中凹。該處僅此一石，其他無石。或取石面鼓出，以為鼓乎？未可知也”。推想張獻忠思想離奇，決不循規(guī)蹈矩，鼓是圓的，偏不使它為圓，也未可知。
　　到5月2日，在工程右岸發(fā)現(xiàn)石牛的背后，又挖出條石70余根，仍有刻字，“石條下，均有平鋪無數(shù)朽木”，下面又挖到張獻忠鑄造的“大順通寶”數(shù)枚。這說明條石砌體下鋪枕木，都是張獻忠所為?！豆こ探?jīng)過記略》的記錄到此為止。
　　此后，又采取掃雷用的金屬探測儀，指導挖掘，結(jié)果挖出4籮筐銹成一餅的銅錢，并未得到金銀；隨后，淘江公司也就關(guān)閉了。
　　通過錦江中張獻忠時期人工建筑物的發(fā)現(xiàn)，可以證實埋銀一事的存在性。難道已經(jīng)有人捷足先登，取走寶藏？畢竟事情已經(jīng)過去了3個世紀，中間任何情況都可能發(fā)生。
　　30多年之后，1975年4月上旬，在望江樓附近的錦江岸邊，發(fā)掘出張獻忠大西政權(quán)鑄造的“大順通寶”銅錢10多公斤。1976年2月，又在南郊永豐鄉(xiāng)農(nóng)田中，挖出“大順通寶”銅錢15公斤。據(jù)《蜀碧》記載，當時張獻忠曾設(shè)立鑄局，“取藩府所蓄古鼎、玩器及城內(nèi)外寺院銅像，熔液為錢，其文曰‘大順通寶’?！薄叭馍?，光潤精致。至今得者，作婦女簪花，不減赤金?！边@種錢幣直徑2.7厘米，成色較好，可能鑄幣材料夾雜著當時收繳的各種金寶成分，才有這種結(jié)果。1939年打撈所得，也許就是這些錢幣。那是張獻忠軍倉皇撤離時丟進錦江的，可能并非有意識埋寶。
　　
　　三、石牛線索考查
　　
　　1997年冬，在望江樓一段錦江修建生態(tài)河堤時，挖出一具石?！，F(xiàn)在沿新修的九眼橋上溯約200米，在石牛堰進水口的對岸，望江樓公園濱錦江的河灘上，就安放著這兩具石牛，皆為磚紅色砂巖所刻制，牛的角和頭面都已沖蝕不清，蹄腳尾巴依稀可辨。公園在旁立有石碑，刻著“石牛對石鼓”4句諺謠，下有說明：“這首民謠，傳說明末張獻忠撤出成都時，曾在九眼橋下游江心中，埋藏了上千馱金銀，留下石牛、石鼓為記。該石牛是1997年底修此段生態(tài)河堤時挖掘而出，其史料價值待考?！?br/>　　關(guān)于成都的石牛，應(yīng)該追溯到李冰創(chuàng)建都江堰時建立的鎮(zhèn)水石犀?！端囄念惥邸肪砭攀逡龘P雄《蜀王本紀》：“江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中；一枚在市橋下；二枚在水中；以厭水精，因曰犀牛里。”《華陽國志·蜀志》說：李冰“外作石犀五頭，以厭水精。穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后轉(zhuǎn)置犀牛二頭，一在府市市橋門，今所謂石牛門是也；一在淵中?！崩畋?具石犀，西漢時有兩具在府城內(nèi)，兩具在水里，一具在市橋附近；到了東晉，市橋那一具還在，其他就下落不明。市橋的位置，大概在今少城路將軍衙門一帶，今金河賓館那里，晉代是圣壽寺，由于市橋那個石牛已被移入寺中，所以俗稱石牛廟或石犀寺。南宋陸游還曾在廟里見到石牛。他在《老學庵筆記》中說：“石犀在廟之東階下，亦相似一犀。”“一足不備，以他石續(xù)之。氣象甚古。”這一石牛，明代仍在，萬歷十六年（1588）王士性《入蜀記》說他看見“一石立殿左，牛形，又似未琢成者?；蛟疲豪畋??！蹦菚r石牛已嚴重風化，就像沒有雕刻過的巖石。明末曹學佺《蜀中名勝記》也說：“今寺殿階左，有石蹲處；狀若犀然?！边@一李冰留給后人的遺產(chǎn)，近代業(yè)已不存。
　　石牛廟位于西城，與張獻忠埋銀沒有什么關(guān)系。但望江樓附近的石牛堰，與此關(guān)系可就大了。此堰在新九眼橋以上從錦江東岸分水，大致向南開渠道約1.5公里，又匯入錦江，現(xiàn)在那里有新建的東湖。明正德年間所修《四川志》記有華陽縣的萬年堤，在“治東府河岸，承奉宋景等修筑，三百余丈。置石人、石牛各九，以鎮(zhèn)水惡?！碧靻ⅰ冻啥几尽费a充說，此堤是蜀王府主持修建，應(yīng)該就是今望江樓錦江右岸河堤，長約1公里，當時平均每100米左右立一具石人和石牛，成為一道特殊的風景線。王士性《入蜀記》說：“成都故多水，是處為石犀鎮(zhèn)之。城東有十犀九牧，立于江邊，可按?！北阒高@堤上的許多石牛。在這些石牛附近，原先開鑿有一條洗瓦堰，就是現(xiàn)在的石牛堰；明代方志未載，清雍正《四川通志》始載，位于華陽縣東五里。嘉慶《華陽縣志·水利》記載得比較詳細：“洗瓦堰，治東三里，俗名石牛，昔人置以鎮(zhèn)水，今尚存。堰袤三百余丈，分引大江水，灌田數(shù)萬畝。”關(guān)于這些石牛的來歷，志中《金石》記為：“治東城外萬年堤，石人石牛各九，蓋前人以之鎮(zhèn)水患者，今惟余石牛一頭，余無存?！笨梢娤赐哐吒浇氖?，也就是明代后期萬年堤上的唯一殘余。而洗瓦堰本身，應(yīng)是明末清初所修建。
　　洗瓦堰附近那一具石牛，成為“石牛對石鼓”諺謠的地面依據(jù)。近代錦江中挖出的兩具石牛，應(yīng)該是明代那九具石牛的孑遺。張獻忠“錮金”時，九具石?？赡艽蟛糠纸≡?，經(jīng)過隨后的戰(zhàn)亂，到清初只剩下最后那一具了。
　　
　　四、埋銀懸案探論
　　
　　張獻忠被今人奉為“農(nóng)民起義首領(lǐng)”，善于作戰(zhàn)，但政治上毫無遠見。他在占領(lǐng)成都以后，雖然建立了大西政權(quán)，卻與以往在成都建國的割據(jù)政權(quán)大為不同，沒有施行任何促進經(jīng)濟生產(chǎn)的措施，只是熱衷于搜羅財寶。蜀王府搜括殆盡就不說了，多數(shù)寺廟也難以幸免，民間更是難逃浩劫。大順通寶鑄造質(zhì)量之好，就是明證。因此，在張獻忠撤離成都以前，埋下大量財寶，以便在卷土重來時仍可繼續(xù)占有，是其必然的思考。所以錦江埋銀一事在民間盛傳，決非空穴來風。
　　把金銀埋在河底，隱蔽性很強，思路也很科學，確實是一大創(chuàng)造。辦這件事，首先要選擇埋銀河段，在其上游用榪槎截斷河水，再在河岸開挖一條引水渠，進行導流，使錦江水全部移出，把埋銀那一段河道排干，然后挖坑埋藏。一切就緒之后，重新覆蓋隱藏，再拆除榪槎，讓河水恢復故道，于是便達到神不知、鬼不覺的目的。“石牛對石鼓”的標志物是十分必要的。戰(zhàn)爭時代環(huán)境變化很快，如無標志，后來發(fā)掘會遇到不少困難。張獻忠當然希望保密，但可惜他失敗得太快，他的軍中可能無人不曉，所以消息傳出去也很快。漏網(wǎng)的石工，不過是知情人中的滄海一粟而已。
　　導流移江，以冬季枯水季節(jié)最為有利；因此推測埋銀之事，應(yīng)在張獻忠進入成都后的第二年冬季，即1645年冬。今石牛堰渠道，疑即當時的導流渠；截斷河水之處應(yīng)在今新建的九眼橋處。錦江水由石牛堰直下，流到今東湖一帶再回入江中，排干的一段河道正好埋銀。今望江樓以下，錦江向西轉(zhuǎn)了一個大彎，以下河道產(chǎn)生很大的心灘，舊稱上河心、下河心，可能就是當時河心挖坑排出大量泥土，沖到下游所造成。
　　當然，也不排除另外一種情況，即假定錦江原是沿現(xiàn)在石牛堰水路筆直地流淌，張獻忠在西岸陸地上挖深坑埋銀，埋好之后，在其上下新開錦江河道，再堵塞石牛堰那里的老河道，于是這段錦江就變成了現(xiàn)在樣子，而銀子也便安全地埋藏在新的江底了。這一種方案也很有可能，而且相當科學。
　　作者：四川省文史研究館（成都）館員