三星堆青銅樹“一龍.九鳥.十二果”析

　　四川廣漢三星堆二號坑共出土六件破碎的青銅樹，其中一號青銅樹修復(fù)得最為完整。該樹樹體通高3.96米，枝條和樹干上裝點有許多附件，其上的“一龍、九鳥、十二果”各有所指，寓意深邃。筆者以為“一龍”象征東方蒼龍星座，“九烏”象征“十日歷”，“十二果”象征十二朔望月。所以，可以說一號青銅樹是一株名副其實的天文歷法樹。
　　
　　“九鳥”——“十日歷”的象征
　　
　　鳥在上古是太陽的化身。一號青銅樹分上中下三層，每層有三枝弓形枝條，每一枝條的弓形頂部各有一鳥立于花葉簇?fù)淼耐凶?，全樹共有九只青銅鳥。青銅樹的主干頂端（上枝）留有一可棲鳥的空位。上古《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“湯谷上有扶桑，十日所?。ò矗骸洞蠡哪辖?jīng)》有羲和浴日事），在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒東經(jīng)》載：“一日方至，一日方出，皆載于烏?！憋@然，這里的“烏”象征的就是“日”。青銅樹本義是十只鳥（只見九只，尚有一只在天上巡行未歸），表達(dá)了有十個太陽（日）輪值巡天的觀念，是“十日歷”的物化標(biāo)志。
　　“天有十日”是“十日歷”的立論基礎(chǔ)。“十日歷”在華夏上古天文史里占有重要地位，其特點是將太陽回歸年設(shè)定360天（剩下的平年5天、閏年6天用來過年）。全年分為五季，每季72天有兩個陽歷月，全年共十個陽歷月，每個陽歷月36天。每個陽歷月對應(yīng)一個太陽（日）。古羌戎人，包括后來的三星堆古蜀人（為古羌戎人后裔）曾虔誠地以為天上真的有十個太陽，并篤信人間寒暑變化是因十個太陽冷熱不同所致?！笆諝v”適合狩獵、游牧和采集經(jīng)濟(jì)時代，傳說產(chǎn)生于伏羲，或源于華夏最古老的歷法黃帝陰陽五行歷（太陽歷），并隨黃帝族團(tuán)勢力的擴張推行天下。
　　《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》稱：“羲和者，帝俊之妻，生十日”。羲和從黃帝時代起便是負(fù)責(zé)觀測天象者的官職稱謂，專司“十日歷”及觀察太陽位置變化以判斷時節(jié)?！笆諝v”曾盛極一時，只是到了少昊時代，中原地區(qū)因炎帝族團(tuán)的九黎和東夷族強力推行“火歷”（一種觀察大火星周天運行規(guī)律以判斷時節(jié)的原始農(nóng)歷）才逐步式微。三星堆文明后期對應(yīng)在商代中晚期，中原歷法早已變革；而在三星堆，“九鳥”還能棲息于神樹上受到祭拜，至少說明古蜀國尚有濃厚的漁獵經(jīng)濟(jì)色彩，但也不排除這僅僅是三星堆人對遠(yuǎn)古歷法的一種記憶。
　　
　　“十二果”——十二朔望月的象征
　　
　　一號青銅樹有“十二果”，這些果實就在枝條的尖端部位。全樹分上中下三層，每層有三根弓形枝條，共計九根枝條；但值得深究的是三層枝條中都各有一根枝條在弓形部位分出一杈枝，總數(shù)正好為十二枝。各枝條的尖端都結(jié)有一顆尖桃形果實，外有長短兩片雕花葉相擁，這就是所謂“十二果”。
　　古代，尤其在上古，但凡祭祀用的器物均被視為有神性，制作時其上的花紋、附著物絕不能隨意添加取舍，其類別、數(shù)量都有所指?？磥砟侨l各出一分枝，除了造型美觀、重心平衡的考慮外，更重要是為了追求某個神秘的數(shù)字。試想，既然至高無上的太陽能用青銅鳥顯示出來，為什么不能將同樣神圣的月亮也顯現(xiàn)出來呢？《西南彝志·天文志》載：“年樹十二棵，表示十二年；一棵十二枝，表示十二月?！保ㄞD(zhuǎn)引自羅家修：《古今彝歷考》）云南納西族民間故事說：“海里的寶樹長出十二枝條，每枝長葉十二片，年有十二個月從此出?！倍妥搴图{西族與古羌戎人和三星堆古蜀人都有著血脈和文化的傳承關(guān)系。不過，三星堆人用青銅“十二果”象征“十二月”似乎更具藝術(shù)感。
　　可以推斷，除太陽外，三星堆人或許早就發(fā)現(xiàn)了月亮在人們頭頂上也有變化規(guī)律可循：月亮“從沒有逐漸長成月牙變成滿月，再慢慢地變小成月牙最后到?jīng)]有”，大約需要二十九天半（這實際是月亮繞地球一圈所需的時間，即一個朔望月），這樣變化十二次需要354天或355天。這與實測的太陽回歸年365天或366天很接近。只要用置閏的辦法便可將太陽回歸和月亮圓缺統(tǒng)一起來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。三星堆人獨自發(fā)現(xiàn)或引進(jìn)中原文化而與十二月農(nóng)歷結(jié)緣是完全可能的?？傊?，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月亮的運行規(guī)律，并視為與太陽同樣神圣，所以才刻意追求數(shù)字“十二”?！笆北磉_(dá)的是“天有十二月”觀念，是十二朔望月、十二月農(nóng)歷的具象物。
　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》稱：“帝俊妻常羲，生月十有二”?！渡胶＝?jīng)》記錄的是上古神話和傳說，看來在古人心中，羲和、常羲，即太陽神和月亮神是平等的，陰陽本為一家。華夏文明最后選擇了陰陽合歷是科學(xué)的必然，也是文化的必然。
　　
　　“一龍”——東方蒼龍星座的象征
　　
　　一號青銅樹上的“一龍”附著在樹干之上，頭朝下，尾朝上。馬面形龍頭雖近樹座但昂首向上，龍身波形，彎曲自然，似用兩根長銅材絞扭而成，可惜高翹的龍尾缺失了?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，此龍顯示的是中華民族共同崇拜的圖騰，龍在樹上表示此樹是溝通天堂人間的天梯——這是從文化學(xué)的考慮，似不夠全面。
　　如若從天文學(xué)考慮，筆者以為“一龍”還有更深一層內(nèi)涵。試想，三星堆古蜀人在青銅樹上既然能夠讓太陽、月亮堂而皇之炫耀于世，為何不能讓樹上那條唯一的“龍”寓意某種能夠與太陽、月亮相對等的涵義呢？
　　我們無法完全猜準(zhǔn)三星堆人的想法，但從與古羌戎人和古蜀人有血脈和文化傳承關(guān)系的彝族那里可以發(fā)現(xiàn)端倪——古彝族先民的宇宙觀里有“三旋轉(zhuǎn)”，即月亮、太陽和星辰在“三重天”里各自運轉(zhuǎn)。不排除三星堆人也持這種觀念。所以，僅僅為追求宇宙結(jié)構(gòu)的完整性，也應(yīng)讓某一有代表性的星辰或星座出現(xiàn)在青銅樹上。再有，龐樸先生在《火歷鉤沉》中指出：“到新石器時代的高辛氏時期，大火被同日月并列而稱三辰”，可見“大火”地位之高，顯赫之久?！按蠡稹奔创蠡鹦?，屬東方蒼龍星座，構(gòu)成蒼龍的七宿中就有大火星，即心宿二（在西方天文學(xué)中屬天蝎座最亮的恒星，是一顆紅巨星）。
　　顯然在青銅樹上能與日月比肩的，最恰當(dāng)者莫過于東方蒼龍星座。不過，筆者以為，三星堆人的這一選擇除為實現(xiàn)“三重天”和“三辰”要義外，還在于東方蒼龍星座與商王朝有特殊關(guān)聯(lián)。
　　據(jù)載，在全天星象中，二十八宿星名與中國遠(yuǎn)古、上古民族分布地域和圖騰有關(guān)。東夷族，包括商人，均以龍為圖騰，崇拜龍，并以大火星定農(nóng)事時節(jié)，視大火星為自己的族星。東方蒼龍星座所對應(yīng)的分野之地就是東夷及商人的分布之地，即東方。（參見陳久金等：《中國天文大發(fā)現(xiàn)》第58頁）再有，如前所述，三星堆文明對應(yīng)在商代中晚期，蜀與商時戰(zhàn)時和，蜀為方國；在殷商極為強盛的時代，商人的龍文化、星象、歷法等農(nóng)耕文明對古蜀人當(dāng)有深深的影響。顯然，討論青銅樹上的“一龍”內(nèi)涵時，不能不考慮這一古天文學(xué)和社會學(xué)背景。
　　由此看來，青銅樹“一龍”當(dāng)是東方蒼龍星座的象征。又因為東方蒼龍星座七宿中有大火星，進(jìn)而可推測“一龍”也是東夷族的“火歷”（一種觀察大火星周天運行規(guī)律以判斷時節(jié)的原始農(nóng)歷）的象征。甚至可以推測，或許“火歷”與“十日歷”、十二月農(nóng)歷曾先后存在于、甚或一度并存于三星堆人生活中。大西南少數(shù)民族“火把節(jié)”源頭之一就是慶賀大火星回到正中天的“星回節(jié)”，這是對上古炎帝和“火歷”的殘存記憶。
　　
　　綜上所述，三星堆二號坑一號青銅樹是集“十日歷”、十二月歷、“火歷”之大成者。三種歷法是他們的歷史，也是他們的現(xiàn)實。在國家組織形態(tài)尚為部落族團(tuán)并信奉萬物有靈的三星堆古蜀人看來，或許各部落先后信奉的多種天文歷法均為天意神授，有著神秘的超凡力量，故而容許各展風(fēng)采于同一神樹之上，顯現(xiàn)出古蜀國漁獵經(jīng)濟(jì)正在向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡，也顯現(xiàn)出三星堆文明的創(chuàng)造者——古蜀魚鳧國的自信與寬容。
　　作者：樂山市科技局退休副研究員