品德課堂中的道德問題及應(yīng)對(duì)策略

　　【問題呈現(xiàn)】
　　情景一：學(xué)習(xí)二年級(jí)下冊(cè)的《美好的家園》一課時(shí)，快下課了，老師對(duì)大家說：“孩子們，建設(shè)美好的家園需要我們大家共同努力。我們可以給市長(zhǎng)寫一封信，說說你的點(diǎn)子。老師會(huì)幫你們把信寄給市長(zhǎng)?！毕抡n后，老師就把這個(gè)承諾拋到九霄云外去了，甚至當(dāng)孩子把寫好的信交上來時(shí)也信手一塞了事……
　　情景二：學(xué)習(xí)一年級(jí)下冊(cè)的《春天的歌》時(shí)，老師讓孩子們?cè)陔p休日去田野里摘桃花、油菜花、剛發(fā)芽的柳枝等等，把春天帶進(jìn)課堂。于是，上課時(shí)，教室里成了花花草草的海洋，孩子們互相炫耀自己摘來的花是多么美麗……
　　情景三：學(xué)習(xí)四年級(jí)上冊(cè)的《謝謝你們，我的父母》時(shí)，有個(gè)同學(xué)突然站起來說：“王××不用感謝父母，因?yàn)樗陌职謰寢岆x婚了，把他丟下不管了?！崩蠋煕]料到這一著，慌亂中這樣“順勢(shì)”引導(dǎo)：“哦，是嗎?父母離婚了，但是他們也是愛我們的。我們班級(jí)里還有哪些同學(xué)也是父母離婚的?”話音剛落，有幾個(gè)孩子低下了頭……
　　【剖析反思】
　　應(yīng)該說，在我們的品德課堂上，以上現(xiàn)象絕不鮮見，特別是在公開課以及各種級(jí)別的觀摩課上更是如此。許多老師本著品德學(xué)科的“生活性、活動(dòng)性、開放性”的學(xué)科特征，為了達(dá)到一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挖空心思地進(jìn)行這樣那樣的設(shè)計(jì)，殊不知失去了很多很多，也許是失去了孩子們對(duì)老師的信任，也許是傷了孩子的自尊心，也許是缺失了學(xué)生的主體地位……也因?yàn)槠返抡n沒有硬性的考核指標(biāo)，有些學(xué)校的常態(tài)品德課簡(jiǎn)直形同虛設(shè)，這一切，使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，課堂生活本身存在諸多的道德問題。
　　那么，品德課堂中的道德問題是怎樣產(chǎn)生的呢?我想主要原因在于以下兩方面：
　　一、教材本身的問題
　　教材是按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》來編寫的，它是對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》制訂的目標(biāo)的一次再創(chuàng)造，那么，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)意圖的教材所選編的內(nèi)容都科學(xué)合理嗎?它可以兼顧到不同民族、不同地區(qū)的兒童嗎?生活在城市的兒童和生活在農(nóng)村的兒童，他們的生活體驗(yàn)有著天壤之別，教材中有他們各自熟悉的生活場(chǎng)景嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的家庭情況更是多種多樣的，教材中的“孝敬父母”“父母是我特別的朋友”等內(nèi)容對(duì)于單親家庭的孩子或者“留守兒童”來說會(huì)造成心靈傷害嗎?種種諸如此類的問題，勢(shì)必在課堂生活中產(chǎn)生一定的道德問題。
　　二、課程實(shí)施者的問題
　　教師是課程的實(shí)施者，也是有意或無意引發(fā)課堂道德問題的主要來源。綜觀教師引發(fā)的道德問題，大致可以分為顯性和隱性兩種。所謂顯性的道德問題，顯而易見，就是指教師不遵守教學(xué)紀(jì)律，如遲到或擅離課堂、上課接聽手機(jī)、體罰學(xué)生等等。這類問題已經(jīng)引起了很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并且在一定程度上有了很大改進(jìn)。目前存在更多的則是隱性的道德問題。主要表現(xiàn)在：
　　1.教學(xué)設(shè)計(jì)上的問題
　　首先，有些教師為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，煞費(fèi)苦心地創(chuàng)設(shè)情境，用心良苦卻傷害了孩子們純真的心靈。像“情景一”中所講的那樣，教師亮出不想兌現(xiàn)或者無法兌現(xiàn)(借班上課)的課堂延伸，導(dǎo)致孩子們失去對(duì)老師的信任，失去對(duì)整個(gè)課堂的信任，那么，我們對(duì)孩子提出的誠(chéng)實(shí)守信的道德要求又如何去實(shí)現(xiàn)呢?
　　其次，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)“一葉障目”，一心想著完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)而忽視了其他原本應(yīng)遵守的社會(huì)公德，造成了道德的缺失。如“情景二”中，教師為了讓孩子們體會(huì)春天的美麗，居然讓孩子去摘桃花、油菜花，而“不可隨意采摘花草”的社會(huì)公德已然拋到了腦后。
　　2.教學(xué)實(shí)施中的問題
　　首先表現(xiàn)為有些教師誤以為新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式就是放任自流，由其所為。其實(shí)小學(xué)生年齡小，生活體驗(yàn)少，決定了課堂上必須有教師有效的組織和引導(dǎo)。也有教師忽視了“品德教育是一種價(jià)值教育”的根本，或一味肯定或一味否定，放棄引導(dǎo)兒童在多元價(jià)值中作出正確選擇的責(zé)任。
　　其次，有些教師缺乏教學(xué)機(jī)智，死板地對(duì)待生成資源，無意中傷害了孩子。“情景三”中，在老師毫無防備的情況下，有孩子拋出“離婚”的話題，教師原本應(yīng)該淡化此話題，因?yàn)樗鼱可娴接行┖⒆拥碾[私或又可能傷害到他們的心靈，但教師卻為了“安慰”這些單親家庭的孩子，調(diào)查“我們班級(jí)里還有哪些同學(xué)也是父母離婚的”，這就好像給那些孩子原本就脆弱的心靈上撒了一把鹽，而可怕的是教師卻還渾然不覺。
　　【應(yīng)對(duì)策略】
　　課堂生活是孩子整個(gè)社會(huì)生活的重要組成部分，老師在課堂教學(xué)中體現(xiàn)的道德性，對(duì)兒童道德品質(zhì)的發(fā)展更具有直接、持久和經(jīng)常性的作用。魯潔認(rèn)為，所謂“有道德的課堂生活”就是要讓教師和學(xué)生從課堂生活中“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受”。因此，營(yíng)造有道德的品德課堂，我覺得應(yīng)該從以下幾方面去努力：
　　一、教材的使用要體現(xiàn)創(chuàng)造性
　　教材只是例子，特別是品德學(xué)科，它只是引發(fā)活動(dòng)的工具，具有一定的局限性。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是各具特色的班級(jí)和各具特點(diǎn)的學(xué)生。因此，我們必須注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，把靜態(tài)的教材和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間。因此，教師必須創(chuàng)造性地使用教材，將社會(huì)上新的信息、新的科學(xué)技術(shù)成果、兒童生活中的問題等內(nèi)容吸收進(jìn)來，對(duì)教材進(jìn)行整合，選取補(bǔ)充真正有指導(dǎo)價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)善于捕捉生活的原生態(tài)，使原本“純而又純”的文本鮮活起來。
　　具體說來，我們可以本著“走出教材”“走向?qū)W生”“回歸生活”的理念用“增、刪、替”等方法對(duì)教材進(jìn)行重組，讓它變得更有針對(duì)性，從而提高德育的實(shí)效性。
　　如《五星紅旗升起的地方》一課，教材中有題為“五星紅旗升起的那一刻”的“小調(diào)查”活動(dòng)，教材中舉的例子是“訪問爺爺在中國(guó)申奧成功時(shí)的感受，爺爺激動(dòng)地哭了”。申奧成功時(shí)的激動(dòng)，在某種意義上來說可能是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了一次失敗，才覺得成功來得如此不易?？墒牵@都是離我們非常遙遠(yuǎn)的事了。因此，可以把這項(xiàng)內(nèi)容刪了，而是把那個(gè)時(shí)間段中我們國(guó)家發(fā)生的幾件大事引入課堂。這樣做，才能達(dá)到讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心靈相通的境界，使我們的德育走向高效。
　　二、目標(biāo)的制訂要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性
　　品德課首先追求的是“真”，在“真”的基礎(chǔ)上才可以繼續(xù)探尋“善”與“美”?？墒俏覀兊牡掠３０训赖聫娜说纳钪袆冸x出來，將它作為一種孤立現(xiàn)象來對(duì)待，表現(xiàn)為更傾向于對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為公民的義務(wù)，用道德教育的方式督促學(xué)生去履行各項(xiàng)義務(wù)，而忽視了學(xué)生作為社會(huì)成員的權(quán)利。似乎一個(gè)高尚的人應(yīng)該只是一味地講奉獻(xiàn)，而不應(yīng)該對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所求似的。這樣的德育，會(huì)使學(xué)生對(duì)我們提出的目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，其教育效果肯定是低效甚至是無效的。因此，只有根植于生活的現(xiàn)實(shí)化的德育目標(biāo)，才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在他們的心靈深處生根發(fā)芽。
　　三年級(jí)上冊(cè)的《生活中的你我他》一課要求讓學(xué)生感受各種職業(yè)的辛苦和從業(yè)者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，知道職業(yè)只有分工不同，并沒有貴賤之分，從而激發(fā)對(duì)勞動(dòng)者的熱愛，幫助孩子樹立正確的價(jià)值觀。于是，上課時(shí)，老師花了很多精力讓孩子們明白“環(huán)衛(wèi)工人是城市的美容師，我們要向他們學(xué)習(xí)”這么一個(gè)道理。接下來老師又問：“誰長(zhǎng)大了想當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人？”沒有一個(gè)孩子舉手。老師很沮喪，只好強(qiáng)調(diào)：如果我們誰都不愿意當(dāng)清潔工，那我們的城市沒人打掃該怎么辦呢?終于有個(gè)孩子舉手了，老師趕緊讓他站起來，對(duì)大家說：“看，大家應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，表?yè)P(yáng)他!”掌聲響起來了，但稀稀拉拉的。
　　回過頭來看這節(jié)課，很顯然，教師認(rèn)定的將“學(xué)生們也能以當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人為榮”作為自己教學(xué)成功的標(biāo)志的美好目標(biāo)并沒有達(dá)成，其引導(dǎo)固然美好，但恰恰是因?yàn)檫^于追求美好，忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才導(dǎo)致德育走向一個(gè)我們不愿看到的結(jié)果：學(xué)生們或許會(huì)從此認(rèn)為品德課只是善和美的空殼，是不可以表現(xiàn)真實(shí)自我的課堂。從此他們會(huì)在課堂上表現(xiàn)出溫柔順從以取得老師的欣賞，會(huì)隨聲附和以獲得老師的贊揚(yáng)，也許他們逐漸學(xué)會(huì)察言觀色、陽(yáng)奉陰違、圓滑世故……我們的德育不但沒有成為塑造美好心靈的過程，反倒成了雙重人格的催生器，罪莫大焉!那么，問題出在哪里呢?其實(shí)，本課的教學(xué)目標(biāo)絕不是讓學(xué)生樹立做環(huán)衛(wèi)工人的人生理想，而是讓他們深刻、全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)各行各業(yè)的人們，理解他們的生活，尊重他們的職業(yè)。我們可以讓學(xué)生想象一下，如果我們的社會(huì)中沒有清潔工那會(huì)怎樣?通過討論，學(xué)生會(huì)明白每個(gè)職業(yè)都是社會(huì)機(jī)器中不能缺少的齒輪，每一種勞動(dòng)都應(yīng)該得到尊重。因此，道德的課堂應(yīng)該突出真實(shí)性、生活性，注重現(xiàn)實(shí)性，過于理想化的教育內(nèi)容很難被學(xué)生接納，即便是接納了，也很難發(fā)揮積極的作用。
　　三、活動(dòng)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)合理性
　　部分教師為了體現(xiàn)課程的“活動(dòng)性”，在課中安排了大量的活動(dòng)，課堂氣氛是熱鬧了，但對(duì)活動(dòng)的目的性、必要性以及內(nèi)在的邏輯關(guān)系等問題缺乏思考和研究。其實(shí)，我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)得快樂、學(xué)得開心的同時(shí)，更要有兒童意識(shí)，考慮學(xué)生的內(nèi)心需要、認(rèn)知水平和活動(dòng)能力。要在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)琢磨，不斷探究，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，靈活組織活動(dòng)，積極反思，真正發(fā)揮活動(dòng)教學(xué)的神奇功效，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中快樂地學(xué)習(xí)，讓品德課成為學(xué)生成長(zhǎng)的幸福經(jīng)歷。
　　首先，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要尊重學(xué)生的情感、符合學(xué)生的認(rèn)知，這樣才能喚醒學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓他們樂于活動(dòng)，在活動(dòng)中有所收獲，這樣才能充分發(fā)揮活動(dòng)的教育價(jià)值。其次，要?jiǎng)?chuàng)造條件，盡量讓全體學(xué)生參與，讓每個(gè)學(xué)生都能經(jīng)歷活動(dòng)過程，而不是讓部分學(xué)生做看客。第三，要通過活動(dòng)，使學(xué)生的認(rèn)知與情感同步發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人格的健全。第四，在活動(dòng)的組織過程中，教師不能“置之度外”，而應(yīng)該融入其中或者做到“旁觀者清”。
　　如五年級(jí)上冊(cè)的《我是小小安全員》一課的學(xué)習(xí)中，有位老師的設(shè)計(jì)中有以下兩個(gè)內(nèi)容。一是讓學(xué)生觀看火災(zāi)后的凄慘場(chǎng)面，二是演示電線冒火花的情景?！盎顒?dòng)一”中那面目全非、燒得像黑炭似的尸體慘不忍睹，其效果不亞于血腥暴力的影片，也許它能在一定程度上讓學(xué)生明白遠(yuǎn)離火災(zāi)的重要性，但這樣的教育難免會(huì)給有些學(xué)生造成心理陰影甚至心理障礙?！盎顒?dòng)二”中，教師拿著兩根通著電流的電線進(jìn)行演示，這樣的活動(dòng)本身就缺乏安全性，如果有學(xué)生課后私自模仿，其后果不堪設(shè)想。
　　作為一門承載著“形成良好的公民道德素質(zhì)，促進(jìn)兒童良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”目標(biāo)的課程。品德課教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，將整個(gè)德育過程置于一個(gè)更自然、更貼近生活的環(huán)境中，用生活的眼睛看待每一個(gè)學(xué)生，以學(xué)生熟悉的活動(dòng)為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界中選取學(xué)生關(guān)注的問題。選取貼近學(xué)生心智模式的內(nèi)容，通過平等對(duì)話，循序漸進(jìn)地推動(dòng)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)道德，主動(dòng)接納道德，自覺維護(hù)道德，終身踐行道德。