關(guān)于構(gòu)建雅真課堂的幾點(diǎn)思考

　　華夏五千年的悠久歷史養(yǎng)育了偉大的中華民族。他們熱愛祖國，勇敢頑強(qiáng)；孝慈友恭，謙虛謹(jǐn)慎；務(wù)實(shí)求真，誠實(shí)守信，用勤勞與智慧譜寫了燦爛的文明，為祖國積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。傳承這份文化底蘊(yùn)的最佳使者是教育，詮釋這份文化底蘊(yùn)的最佳途徑是創(chuàng)建雅真校園文化，而雅真課堂便是雅真校園文化的主陣地。沒有雅真課堂的構(gòu)建又怎能讓21世紀(jì)的主人受到歷史與文明的熏陶，最終成為思想高尚，行事高雅真的建設(shè)者呢?因此，構(gòu)建雅真課堂勢在必行。
　　
　　一、雅真課堂模式構(gòu)想
　　
　　某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式稱之為模式。從這一定義延伸開來，課堂模式便可理解為適合任課教師照著做的標(biāo)準(zhǔn)課堂環(huán)節(jié)。雅真課堂模式便可理解為有利于推行雅真校園文化，值得任何教師使用并最終使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化的課堂具體環(huán)節(jié)。課堂模式具有一定的穩(wěn)定性，但也允許求大同存小異。雖然是同一種模式，卻可以結(jié)合實(shí)際的教與學(xué)的情況加入獨(dú)特的細(xì)節(jié)構(gòu)想達(dá)到自己所想要的效果。站在這一角度看，適當(dāng)?shù)恼n堂模式其實(shí)是追求高效課堂最為有力的手段。
　　雅真課堂模式可分四個(gè)步驟進(jìn)行構(gòu)想。
　　第一步：激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。
　　愛因斯坦說過：“興趣是最好的教師?！笨涿兰~斯認(rèn)為：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的必要途徑?！睂χ車氖挛镉辛伺d趣。你才會有接觸它、了解它的沖動。在任何課堂上，激發(fā)興趣導(dǎo)人新課是決定課堂設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)健。在導(dǎo)入時(shí)選取學(xué)生熟悉的故事、歌曲、畫面，既容易引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，又容易激發(fā)學(xué)生對新知的求知欲，從而為形成“興趣引路一調(diào)動積極性一學(xué)習(xí)效果最大值”良性循環(huán)的課堂奠定基礎(chǔ)。
　　第二步：初步感知，自主學(xué)習(xí)。
　　這里的自主含有兩方面的意思：一是學(xué)生自己學(xué)，二是學(xué)生主動學(xué)。孩童在蹣跚學(xué)步時(shí)需要大人的幫扶，無論跌跌撞撞，磕磕碰碰，他都愿意學(xué)走路，最終也能學(xué)會走路。課堂上的自主學(xué)習(xí)便如走路一樣。學(xué)生的思考能力是有限的。也許，他在初步感知的過程中只能理解一個(gè)詞，讀通一個(gè)自然段……但這些“也許”已經(jīng)夠了，因?yàn)檫@一步驟的構(gòu)想讓教師了解了學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況與思維水平——盡管收效不盡人意，但對于下一教學(xué)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行提供了第一手素材。
　　第三步：各抒已見，合作探究。
　　俗話說：“三個(gè)臭皮匠抵一個(gè)諸葛亮?！笨梢娙罕姷闹腔鄄攀亲畲蟮闹腔?，所以合作探究在課堂上就顯得尤為重要。把一個(gè)知識點(diǎn)比作一塊糖，把合作的幾名學(xué)生比作幾只螞蟻，只要齊心協(xié)力，他們一定能將糖塊搬回自己的蟻巢。合作探究的前提便是各抒已見。課堂上，你一言我一語就是學(xué)生探究合作的過程，要讓學(xué)生敢于說，樂于說，善于說。唯有如此，才是真正的各抒已見。此時(shí)，學(xué)生在第二步中暴露出的不足將會在“各抒已見”之中轉(zhuǎn)化為滿足，能讓他們身心感到愉悅，感到學(xué)習(xí)的快樂。
　　第四步：深化小結(jié)，再現(xiàn)真理。
　　人們對事物的認(rèn)知都是由感性到理性的。在《教學(xué)中的感性與理性》一文中，作者對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識作了這樣的闡述：感性認(rèn)識是主體在實(shí)踐中通過自身的感官對客觀外部形態(tài)直接的具體的反映；理性認(rèn)識是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的階段。在此理論基礎(chǔ)上，我們不難感受到：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，但理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華。在課堂結(jié)束之前適時(shí)總結(jié)一節(jié)課的內(nèi)容就是認(rèn)知規(guī)律的再現(xiàn)——完成對事物的感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，為這一堂課畫上完美的句號。
　　
　　二、實(shí)現(xiàn)雅真課堂高效的途徑
　　
　　完善的課堂模式是實(shí)現(xiàn)課堂高效的前提，而高效課堂的實(shí)現(xiàn)又會促進(jìn)課堂模式的優(yōu)化。模式不會束縛課堂，只會讓課堂更規(guī)范，減少不必要的瑣碎的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓課堂教學(xué)效益達(dá)到最大化。實(shí)現(xiàn)雅真課堂高效的途徑很多，但當(dāng)課堂能以不同的形式成其為課堂，才能發(fā)揮課堂的最大功效。
　　1.擁有童心，讓課堂成為一種游戲
　　課堂上只有兩類人：教師和學(xué)生。無論教師和學(xué)生有多大的距離，但如果教師擁有童心，便可以讓這兩種角色同時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)換，把師生關(guān)系有效地轉(zhuǎn)化成朋友關(guān)系。若如此，此時(shí)的課堂便成為一種游戲，一種“同齡人”間互幫互助，不斷學(xué)習(xí)的游戲，一致倡導(dǎo)的寓教于樂的樂學(xué)氛圍便在課堂上完成了!教師的教在學(xué)生眼里成了朋友自身經(jīng)驗(yàn)與知識的傳授。有了童心的賦予，此時(shí)的課堂活潑、輕松有趣，學(xué)生在“朋友”的幫助與教導(dǎo)下定會獲得長足進(jìn)步，而完善的課堂模式也會因此活力四射。
　　2.滲透德育于課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓課堂成為一種美德
　　課堂教學(xué)改革提出了新課程的三維目標(biāo)，而情感態(tài)度與價(jià)值觀便是其內(nèi)涵之一。在課堂上，每個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)都是學(xué)生的一次情感體驗(yàn)，是他們借助“課堂”這一途徑以知識為載體對生活的直接或間接的認(rèn)識，是他們在人生起步階段所接受的最純凈的道德教育。當(dāng)課堂教學(xué)真正落實(shí)了情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，學(xué)生就會樹立起對真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展的理念。學(xué)生就會在生活中再次實(shí)踐課堂上的情感體驗(yàn)，以自己的言行反映出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。這就真正達(dá)到了教育的目的：不僅教書，而且育人。
　　3.創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境，讓課堂成為一種生活
　　為了感受生活，認(rèn)識生活，我們會調(diào)動一切積極性去了解生活：用手摸，用眼看，用鼻嗅，用耳聽，用嘴說，所有這一切感受的方式都是我們主動探索出來的，而且在探索的過程中還會主動地去改進(jìn)它，力求讓它最好。試想，在教學(xué)中，教師通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生把課堂當(dāng)成一種生活。主動地探究，課堂高效的問題不就迎刃而解了嗎?所以，在教學(xué)中，教師可以借助優(yōu)美的語言、生動的畫面來啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓他們身臨其境，把這些當(dāng)成自己的生活情景的再現(xiàn)，那種與生俱來的在生活中的探究能力便會成功地移植進(jìn)課堂。
　　4.重視賞識，肯定自我，讓課堂成為一種快樂
　　從人的心理需要來說，馬斯洛的需要層次理論告訴我們，人類的需要有五個(gè)層次，當(dāng)最基本的生存需要和安全需要獲得滿足后，高一層次的需求就是對愛和尊重的需要。人人都希望得到他人的肯定與欣賞，得到社會積極與肯定的評價(jià)，從人的本性來說，人性中最本質(zhì)的需求之一就是渴望得到賞識，兒童的這種心理更為明顯。只有得到教師的賞識，學(xué)生才能肯定自我，在心理滿足的同時(shí)才會有熱情去做自己該做的事。愛因斯坦說：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)做一種禮物來領(lǐng)受?！笔堑?，教師在課堂上的一個(gè)贊許的眼神，一句簡單的“你真棒”就足以給學(xué)生帶來快樂，此時(shí)，他會在教師的鼓勵(lì)下將自己內(nèi)在的潛能最大限度地投入到學(xué)習(xí)中去。德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！苯處煈?yīng)將對這句話的理解貫徹于自己的課堂中，這樣的課堂一定會是學(xué)生的快樂課堂。
　　探尋是艱苦的，摸索是漫長的，結(jié)果是美好的。當(dāng)我們構(gòu)建的雅真課堂成為現(xiàn)實(shí)，葉圣陶老先生首先提出的“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教”的最高教育目的也就會在我們的雅真校園文化中實(shí)現(xiàn)