文卓之“變”給國內(nèi)教育帶來了什么啟示

　　看到一篇報(bào)道，介紹一個(gè)名叫文卓的中學(xué)生由“壞孩子”變成“好孩子”的經(jīng)歷，由此聯(lián)想到國內(nèi)中小學(xué)教育方面存在的一些問題。
　　文卓生于北京也長于北京，父母雙親都是留美歸來的高級知識分子，他在家庭受到的教育和熏陶都完全是西方式的，民主、開放、平等，可謂是以人為本，人性至上，所以他的個(gè)性得到了很好的保護(hù)和尊重。在這樣寬松放達(dá)的家庭環(huán)境孕育下，文卓漸漸形成了一種熱情大方、無拘無束、甚至逞強(qiáng)好勝、樂善好施且動不動還愛打抱不平的性格。然而，他這種性格與他所在的學(xué)校所推行的教育方式卻格格不入，他先后就讀的幾所學(xué)校，老師們都一律用“中小學(xué)生手冊”的行為規(guī)范來要求學(xué)生、看待學(xué)生，另外還動輒以學(xué)習(xí)成績論高低，文卓的個(gè)性顯然不能適應(yīng)，許多“弱點(diǎn)”或“毛病”都一一暴露在老師們的眼皮底下，諸如頑皮、好斗、不服管、自以為是、頂撞老師甚至打架、逃學(xué)、與學(xué)校對立等等，于是，便被老師們視為“壞孩子”“問題學(xué)生”，不斷受到批評、譏諷、體罰甚至勸其退學(xué)，使其自尊心受到極大傷害和刺激，終致形成嚴(yán)重的逆反心理，把學(xué)?？闯墒亲约旱摹暗鬲z”，學(xué)習(xí)成績一落千丈，以至進(jìn)入“惡性循環(huán)”，直到最后輟學(xué)回家。
　　深諳教育之道的父母面對這種情況，并沒有責(zé)怪孩子，認(rèn)為國內(nèi)中小學(xué)的教育方式不利于孩子的個(gè)性成長與發(fā)展，經(jīng)過考慮，便決定把孩子送到美國西雅圖的一所大學(xué)預(yù)科班繼續(xù)讀書。到了這所學(xué)校之后，文卓感到美國的教育方式跟國內(nèi)的教育方式完全不一樣，在那里，考試不再是教師的法寶，分?jǐn)?shù)也不再是學(xué)生的命根；無論是什么個(gè)性的學(xué)生，都會受到學(xué)校和老師的尊重。更讓文卓感到解放的是，自己在國內(nèi)學(xué)校里被老師們作為“壞孩子”性格特征來看待的那些“缺點(diǎn)”或“毛病”，在美國這所學(xué)校里似乎都被化解了，在美國老師的眼皮底下，孩子們有熱情、愛表現(xiàn)、甚至出風(fēng)頭、逞強(qiáng)好勝，竟都變成了優(yōu)點(diǎn)，而且還經(jīng)常受到鼓勵(lì)和贊許，這讓文卓感到很快樂，也很自信，在國內(nèi)喪失掉的自尊心又被自己重新找了回來。美國教師與學(xué)生的關(guān)系很融洽，也很平等，在課堂上，教師從來不把自己講授的知識或觀點(diǎn)視為“天經(jīng)地義”，因此經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，讓每個(gè)學(xué)生都直陳自己的認(rèn)識或觀點(diǎn)，無論你說得在譜還是不在譜，都會受到尊重和鼓勵(lì)，決不會受到批評和嘲弄，老師在意的似乎不是你說得對與錯(cuò)，而是活躍的課堂氣氛以及你敢不敢說或怎么說，目的是借此去了解學(xué)生、走近學(xué)生，以便與學(xué)生交朋友。另外，美國學(xué)校特別重視課外活動和大型聚會，并把這作為一個(gè)平臺，讓學(xué)生有機(jī)會充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性，展示自己的才干，即便學(xué)習(xí)成績最差的學(xué)生，只要在諸如此類的實(shí)踐活動中能表現(xiàn)出異于他人、優(yōu)于他人之處，就會被老師視為寶貝。如此種種順應(yīng)孩子天性自由自在成長的教育方式，讓文卓如魚得水，進(jìn)步飛快，不僅愛學(xué)習(xí)、能吃苦了，而且也養(yǎng)就了一種自立、獨(dú)立的精神；不僅懂得了感恩回報(bào)一切對于自己有益的人，而且也懂得了愛國及其祖國的真正含義；更為令人驚喜的是，在競選該校國際學(xué)生會主席的活動中，文卓竟以精彩的演講、得體的答辯以及鼓舞人心的“施政”誘惑，而贏得多數(shù)選票，一舉當(dāng)選國際學(xué)生會主席一職，一時(shí)間成為該校各國學(xué)生中最富有轟動效應(yīng)的新聞亮點(diǎn)。而美國的一些好的大學(xué)看重的正是這一點(diǎn)，有知識，而且又有社會活動能力的學(xué)生，往往就會被美國最好的大學(xué)收到自己的“囊”中，文卓無疑會成為這樣的幸運(yùn)兒。連他的美國老師斯蒂福也對此深信不疑?？梢?，這個(gè)在國內(nèi)學(xué)?！皦摹钡贸隽嗣摹皢栴}少年”，卻在美國的學(xué)校里很快就成了出了名的“好孩子”，這不能不讓國內(nèi)的教育工作者們認(rèn)真加以反思：我們到底做錯(cuò)了什么?是錯(cuò)在了孩子身上，還是錯(cuò)在了自己的身上?與其說錯(cuò)在了自己的身上，還不如說錯(cuò)在了教育體制和教育方式的身上。
　　的確，國內(nèi)的中小學(xué)乃至包括一些大學(xué)，其教育理念和教育方法往往都是扼殺孩子“天性”的“罪魁禍?zhǔn)帧保c美國各類學(xué)校所普遍體現(xiàn)出來的那種思想開放、尊重個(gè)性、關(guān)系平等以及管理體系完善的素質(zhì)教育、啟發(fā)性教育方式可以說風(fēng)馬牛不相及，所以國內(nèi)學(xué)校培養(yǎng)出來的“壞學(xué)生”就不說了，即便是“好學(xué)生”，也不過都是些靜態(tài)考試的“能工巧匠”、死記硬背的“拼命三郎”，結(jié)果都變成了“下筆如有神”的寵兒，動手實(shí)踐的低能兒。而美國的教育視角卻注重發(fā)掘?qū)W生的獨(dú)立見解及其潛在的能力，使其有思想、有個(gè)性并富有好奇心和探秘精神，既敢想、也敢做，最終都能成為“兩手都過硬”的“這一個(gè)”。這些品格在美國教育家的眼里都是“一流學(xué)生”所應(yīng)具備的素質(zhì)。不同的教育理念和教育方式教養(yǎng)出來的學(xué)生自然也就不一樣，文卓在國內(nèi)的學(xué)校幾乎到了不可救藥的地步，而到了美國還不到一年時(shí)間就站了起來，就成了留美學(xué)生中的佼佼者，不能不讓我們對國內(nèi)的教育體制及其教育方式產(chǎn)生懷疑和反省。國內(nèi)的中小學(xué)生也包括大學(xué)生的自殺率、犯罪率之所以逐年上升，與現(xiàn)行的劣跡斑斑的教育體制及其教育方式不無關(guān)系。特別是在一些國家級、省級示范高級中學(xué)里，教育方面存在的問題更為突出，這些學(xué)校往往只一味地抓升學(xué)率，不抓綜合素質(zhì)，即使抓也不過是浮光掠影，蹈空襲虛，不著邊際。成績面前，壁壘森嚴(yán)，只要學(xué)習(xí)成績好，又守紀(jì)律，你就是老師們眼里的“心肝寶貝”；而那些成績差又頑皮的學(xué)生，常常就會被老師們視為“問題學(xué)生”，將其打入“另類”，動不動就挖苦體罰，要么停課檢查、再不行就勸退回家，從而造成“好學(xué)生”則“一榮俱榮”“壞學(xué)生”則“一損俱損”，再加之家庭教育方面的不健全和社會上不良文化的負(fù)面影響等等，于是，“網(wǎng)癮少年”成群結(jié)隊(duì)地誕生了，“自殺少年”一年比一年多了，“犯罪少年”的犯罪手段越來越成人化了，如此種種令人憂心的后果究竟是誰之錯(cuò)?
　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)行的教育體制及其教育方式存在的諸多缺失，是造成國內(nèi)類似文卓的一代青少年成為“壞孩子”的重要根源之一。當(dāng)然，這一切也與社會就業(yè)壓力大、家長的期望值過高以及周圍惡俗文化的侵襲等因素有一定關(guān)系。如果要上升到責(zé)任承擔(dān)分配，竊以為學(xué)校要承擔(dān)40％，社會承擔(dān)30％，家庭承擔(dān)20％，學(xué)生承擔(dān)10％?；蛟S有人會對這種責(zé)任承擔(dān)分配比例不以為然，其實(shí)這是筆者經(jīng)過縝密而理性的思考與分析得來的認(rèn)識“賬單”。對于一個(gè)孩子來說，教育就是一雙無形的“手”，起著把他一點(diǎn)點(diǎn)“拉扯”成人成才的作用。而學(xué)校的教育是主體性的，家庭教育是輔助性的，社會環(huán)境影響是平衡性的，孩子自身與生俱來的天性是可塑性的。而最致命的根源還在于國內(nèi)的教育思想體系與中國代代傳而統(tǒng)之的文化體系息息相關(guān)，從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”到如今的“一考定終身”甚至“一分定終身”的高中考制度，都強(qiáng)調(diào)的是“升學(xué)率高于一切”的教育理念，這樣以來，每年的高、中考就成了一根強(qiáng)力指揮棒，它操縱著應(yīng)試教育的風(fēng)向標(biāo)，直指“考考考，教學(xué)的法寶；分分分，升學(xué)的命根”這一最高法則，誰跟上了這股千軍萬馬大比拼的“颶風(fēng)”一路搏殺登上了大學(xué)特別是名牌大學(xué)的殿堂，誰就成了“學(xué)校的寵兒”“家庭的驕子”“社會的人上人”，一旦如此，接踵而來的便是就業(yè)有門，高薪有望，乃至成家立業(yè)、榮光耀祖、子孫三代都幸福的好兆頭也都就跟著來了。這就是現(xiàn)行的應(yīng)試教育所帶來的連鎖誘惑。作為家長，自然擋不住這種誘惑，所以從孩子走進(jìn)幼兒園的那一天起，就把孩子的“考試成績單”看得比自己升官發(fā)財(cái)都重要，于是，就自覺不自覺地向孩子灌輸現(xiàn)行的教育思想，不斷把升學(xué)難、就業(yè)難的壓力施加給孩子，久而久之，就與學(xué)校、社會一道形成了一種“合力”、把孩子的天性給毀壞了?？梢?，家庭的輔助性教育是被動性的、屈從性的，“望子成龍”“望女成鳳”的心理是由于學(xué)校的應(yīng)試教育不當(dāng)、社會風(fēng)氣影響不良的客觀原因造成的，家長和學(xué)生始終是也只能是圍著應(yīng)試教育轉(zhuǎn)、圍著社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)，而不可能是學(xué)校教育、社會風(fēng)氣圍著家長轉(zhuǎn)、圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，倘若如此，家庭教育、學(xué)生成人成才的過程也就不會出那么多的問題了。追根溯源，我們不能不清醒地認(rèn)識到，幾千年的傳統(tǒng)文化制約著現(xiàn)行的應(yīng)試教育，現(xiàn)行的應(yīng)試教育制約著家長和學(xué)生，加之現(xiàn)代社會一些不良文化的介入，“救救孩子”就成了當(dāng)下的一大難題。學(xué)校作為實(shí)施應(yīng)試教育的主體，當(dāng)然要承擔(dān)主要責(zé)任；社會許多方面失去平衡，造成就業(yè)難、吃飯難、貧富懸殊、分配失序以及惡俗文化無孔不入等，自然也要承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。家庭教育雖然是輔助性、屈從性的，但畢竟也存在一個(gè)方式方法的問題，所以也不能站到干凈地方去。孩子終究是孩子，有如一棵小樹苗，什么樣的教育方式就造就什么樣的孩子，這一點(diǎn)毋庸置疑。但孩子畢竟是人而不是植物，特別是已經(jīng)進(jìn)入青春期的花季少男少女，也在一定程度上存在自己對自己負(fù)責(zé)的主觀因素，不能說一個(gè)孩子在不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育、家庭教育和不良的社會風(fēng)氣及其文化面前栽了，與孩子自身與生俱來的先天因素和客觀條件就毫無關(guān)聯(lián)，最起碼與身體是否健全、智商是否超過正常線、各方面的天賦是否具備等因素有關(guān)。只是孩子“靠天收”的這一點(diǎn)空間是十分有限的，所以他在成人成才的過程中能夠“自主沉浮”的責(zé)任比例只有10％，如果各個(gè)外在的因素和環(huán)節(jié)都達(dá)到了和諧匹配的程度，他也就有可能沖出去了；一旦受挫，結(jié)果就可能與此相反，那就是連帶著這10％的責(zé)任一起栽在了“狼群”之中。由此可以說，任何孩子的成長都是因人而異，不盡相同的，后天因素固然很重要，但先天因素乃至主觀因素也不可以完全排除。
　　文卓終究還是幸運(yùn)的，他的父母并沒有因?yàn)樗趪鴥?nèi)的學(xué)校里栽了而責(zé)怪他甚至打罵他，也沒有繼續(xù)依賴國內(nèi)的教育來拯救他，而是毅然決然地把他送到了美國接受西方教育。文卓的父母之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗母改付荚诿绹鴮W(xué)有所成，今天的自立與成功皆得益于美國的教育，他們自身受益不淺，自然就會把這種教育方式傳承給孩子；孩子栽了，他們又把孩子扶了起來，讓他漂洋過海、去另尋成人成才的獨(dú)立空間。就此而言，文卓的父母算不上是“問題家長”吧，可他們卻無奈孩子遇到了“問題學(xué)?！蹦酥霖?fù)面影響太多的“問題社會”，倘若他們無力送孩子赴美留學(xué)，那么，文卓豈不是也就在他們的眼皮底下活生生地垮掉了嗎?由此我又想起時(shí)下讓家長、學(xué)校、社會揪心的“網(wǎng)癮少年”，他們到底都栽在了誰的手下?筆者很不贊同一些專家、學(xué)者把青少年上網(wǎng)成癮的癥結(jié)都統(tǒng)統(tǒng)推在了家長身上，殊不知家長手里的那根“棍”，也是從現(xiàn)行的教育體制和學(xué)校不當(dāng)?shù)慕逃绞揭约吧鐣栴}紛紛介入的“大風(fēng)口”上撿來的，問題的根子并不完全都在家長身上，“問題教育體制”和“問題教育方式”一天不轉(zhuǎn)變，“問題家長”就會繼續(xù)“問題”下去，“問題學(xué)生”也就會越來越多，所以教育體制的改革和教育方式的轉(zhuǎn)變才是解決家長“問題”、拯救“問題學(xué)生”的當(dāng)務(wù)之急，別無選擇。
　　總之，文卓由“壞”變“好”的例證是鮮活的，對國內(nèi)的教育現(xiàn)狀頗有啟示和借鑒的意義。然而，任何事物的轉(zhuǎn)變都不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，主觀地要求國內(nèi)的教育體制和教育方式很快就能達(dá)到西方教育的先進(jìn)水平，也是不現(xiàn)實(shí)的。但筆者倒希望中國的教育家們不妨先去讀讀老子的《道德經(jīng)》，深入研究并領(lǐng)悟其“無為”之大義中的某些“道法自然”的精髓，或許會對更新教育觀念、改革教育體制、一步一個(gè)腳印地向先進(jìn)的教育方式靠近有所幫