滿族文化與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　【摘要】滿族文化歷史悠久，是中華文化的重要組成部分。當(dāng)前，滿族文化作為一種精神力量，能夠在東北經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供“燃料”、“引擎”和“減震”作用。因此，我們應(yīng)處理好滿族文化與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的辯證關(guān)系，通過挖掘滿族文化中的積極元素，為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。
　　【關(guān)鍵詞】滿族文化 東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 關(guān)聯(lián)
　　
　　作為我國第二大少數(shù)民族——滿族，其歷史非常悠久，在古代時(shí)被稱為肅慎，在東漢時(shí)被稱為挹婁，魏晉時(shí)被稱為勿吉，隋唐時(shí)被稱為靺鞨、遼宋時(shí)被稱為女真，1635年清太宗皇太極宣布定族名為“滿洲”，在民國后被稱作滿族①。滿族主要分布在東北三省，東北獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境造就了獨(dú)特的滿族文化。滿族文化是中華文化的重要組成部分，在歷史發(fā)展的長河中發(fā)揮了極其重要的作用。
　　東北三省滿族文化的現(xiàn)狀
　　滿族的民俗民風(fēng)在東北廣袤的白山黑水之間沉淀下來，給人們留下寶貴的、耐人尋味的歷史遺跡和事件。莊福林先生在其所著的《葉赫研究》中，詳細(xì)地談到滿族民俗具備以下基本特征：即民族性、歷史性、地方性、傳承性和變異性等②。通過對(duì)滿族服飾、滿族飲食、滿族住宅、滿族婚嫁、滿族信仰等這些滿族文化中具有代表性的文化層面的分析，有助于我們挖掘滿族文化的內(nèi)涵。
　　滿族服飾。滿族人穿袍褂，這是因?yàn)闁|北地域氣候寒冷，滿族人以打獵為主，這種袍褂有利于騎馬射箭，在其狹長的袖口處有一個(gè)半圓形的袖頭，形狀像馬蹄，俗稱馬蹄袖，又叫箭袖，滿語稱為“哇哈”。這種袖既可以保護(hù)手腕和手背，又可以在寒冷的冬季抵御寒冷，極具民族特色，并且非常實(shí)用。后來，人們把滿族婦女所穿的袍服稱為旗袍，開始的旗袍是寬松的，前后左右都開叉，但是后來腰身變瘦，前后開叉變成左右開叉，逐漸朝合身的方向發(fā)展。慢慢地它成為中國婦女喜歡的服飾，是中國特有的民族服裝，它凸顯了東方女性的曲線美。
　　滿族飲食。滿族人的主食是以谷物為主，包括小米、高粱、玉米，小豆和大黃米等，具有多黏食，口味酸甜的特點(diǎn)。主食主要包括餑餑（滿語，是塊狀面食的總稱）、黏食（如黏豆包、黏火勺、蘇耗子、打糕、切糕等）、各類米飯（如玉米飯、高粱米飯、大黃米飯、小米飯等）③。副食以豬肉和酸菜為主，有名的菜肴包括白肉血腸、火鍋、酸菜、大鍋肉等。另外，滿族人非常喜歡飲酒，這與東北的地理位置有關(guān)，地處高寒地帶的東北，冬季漫長寒冷，而喝酒可以驅(qū)寒。并且滿族人不分男女皆有吸煙的習(xí)慣，這是因?yàn)闈M族人生活在山林原野間，吸煙可以驅(qū)趕蚊蟲。
　　滿族住宅。滿族房屋多為坐北朝南，滿族人的庭院又叫做“院子”，四周是用磚、石塊或土堆砌而成，或是用細(xì)木桿編成“樟子”，這被稱為“院套”。院門正面對(duì)著的就是正房，房屋格局一般情況下為一棟房三間，西邊的兩間房為臥室，東間開房門，這種格局的房屋一般被稱為“口袋房”。另外，滿族人在臥室的南、西、北或南、東、北三面搭住火炕，被稱作“蔓子炕”，還有火墻、火地等，這主要是為了抵御冬季的寒冷。
　　滿族婚嫁。滿族人實(shí)行一夫一妻制，禮儀比較多，主要包括訂婚和完婚兩個(gè)階段。一般說來訂婚階段包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)——說媒、相看、定親、“男下女禮”；完婚階段包括——迎親、打下處、插車、拜天地、拜公婆、宿帳篷等環(huán)節(jié)。此外，滿族人結(jié)婚一定會(huì)宴請(qǐng)賓客，人越多越熱鬧，這無疑為婚禮增添了不少喜慶祥和的氣氛。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的滿族婚嫁儀式逐漸被新式婚禮所取代，但是隨著國家民族政策的進(jìn)一步落實(shí)，以及民族文化的大力弘揚(yáng)，某些地區(qū)又恢復(fù)了具有民族特色的婚嫁儀式。
　　滿族信仰。滿族人信奉的原始宗教是薩滿教，崇拜萬物有靈，認(rèn)為自然界的一切事物如天地、山河、動(dòng)物和植物等都有自己的神靈，這些神靈在冥冥之中保佑著所有人?！八_滿”是薩滿教活動(dòng)的主要人物，其涵義是“替別人祈禱的人”。“薩滿”包括兩類人：“家薩滿”和“大薩滿”。前者是指他們只給自己家族的老祖宗跳神；后者是為別人治病驅(qū)邪的人，又叫“大神”。通過跳大神為他人治病實(shí)質(zhì)上是一種迷信活動(dòng)，我們應(yīng)該取締。
　　通過了解東北三省滿族文化的現(xiàn)狀，我們能夠挖掘出滿族文化更深層次的東西。例如，滿族文化是我們東北人的精神文化資源，滿族的特色飲食、民族服飾具有很大的開發(fā)潛力，還有滿族人具有尊老愛幼、勤儉樸實(shí)、崇尚禮儀的光榮傳統(tǒng)，這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒和大力推廣的優(yōu)秀的民俗民風(fēng)。
　　滿族文化資源與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
　　眾所周知，文化與經(jīng)濟(jì)是密不可分的。同理，滿族文化與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是緊密相連的。在今天這樣一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化發(fā)展影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化素質(zhì)決定著經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的時(shí)代，我們更應(yīng)該關(guān)注文化因素的積極作用，充分利用滿族文化，促進(jìn)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，振興東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)。
　　首先，滿族文化能為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供“燃料”。堅(jiān)持“以人為本”的戰(zhàn)略方針，進(jìn)一步激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。文化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要因素，人發(fā)展的越快，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越豐富，經(jīng)濟(jì)也就越發(fā)達(dá)。滿族人具有開拓進(jìn)取、敢做敢為、勇于向惡劣的自然環(huán)境挑戰(zhàn)的大無畏精神。另外，滿族人重義氣、重禮儀、熱情豪爽，這些優(yōu)良的品質(zhì)是我們促進(jìn)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)必備的精神文化資源，為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供燃料。
　　其次，滿族文化能為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“引擎”。既然文化與經(jīng)濟(jì)的交集就是文化產(chǎn)業(yè)，那么滿族文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，這種文化資源能在使用過程中不斷積累和增加價(jià)值，成為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中新的增長點(diǎn)。例如，以滿漢全席為標(biāo)志的飲食，是中國飲食文化的精華；以旗袍為代表的滿族服裝，已被全世界的人們所認(rèn)可、接受和欣賞。滿族文化的這些優(yōu)勢(shì)為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了“引擎”的作用。
　　最后，滿族文化能為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“減震”。為了緩解東北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種矛盾，特別是資金短缺的問題，我們應(yīng)該借助文化的力量，特別是通過挖掘優(yōu)秀的滿族文化，來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保持社會(huì)的穩(wěn)定。因?yàn)槲幕钦闻c經(jīng)濟(jì)之間的粘合劑和緩沖層，它能夠起到連接和潤滑的作用。只要東北三省政府能夠重視東北地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)，并深入挖掘滿族文化的歷史文化內(nèi)涵，展示其歷史文化特色，就能夠吸引大量的中外旅游者，促進(jìn)東北地區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，解決在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中出現(xiàn)的資金短缺等一系列問題。
　　總之，長白山地區(qū)不僅是我國第二大少數(shù)民族滿族的發(fā)祥地，而且自然資源豐富，在一定程度上長白山的氣候會(huì)影響到東北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。因此，我們應(yīng)該重視東北地區(qū)的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，重視滿族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系，這對(duì)我們振興東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分重要的意義。
　　挖掘滿族文化對(duì)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義
　　一方面，滿族文化作為一種精神力量，能夠在東北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響④。另一方面，滿族文化在東北地區(qū)的地位和作用越來越突出。滿族文化的精髓，已經(jīng)深深地烙在東北人的心中，使東北人具有更強(qiáng)的民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。此外，滿族文化能豐富東北人的精神世界，促進(jìn)東北人的全面發(fā)展，從而振興東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)的發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。黨的十七大明確指出：“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增加國際競爭力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系?！币虼?，挖掘滿族歷史文化就意味著我們?cè)诼鋵?shí)黨提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，意味著我們?cè)谪瀼貙?shí)施黨的路線方針，同時(shí)挖掘滿族歷史文化是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的迫切要求和提升文化軟實(shí)力的必然選擇。
　　在東北這片資源豐富的土地上，生活著淳樸、慷慨、熱情、善良的滿族人。他們創(chuàng)造出具有民族特色的優(yōu)秀的滿族文化。⑤在建國初期及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，滿族文化為東北經(jīng)濟(jì)與工業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，也會(huì)在改革開放時(shí)期對(duì)東北經(jīng)濟(jì)與工業(yè)的發(fā)展和振興起到促進(jìn)、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的積極作用。只要我們充分重視滿族文化在東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，并處理好二者之間的辯證關(guān)系，就能夠促進(jìn)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)振興東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的宏偉目標(biāo)。（作者單位：吉林師范大學(xué)；本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：11YJA840032）
　　
　　注釋
　?、倮资珂拢骸鞍l(fā)揚(yáng)滿族歷史文化，加快遼寧老工業(yè)基地振興中的城市文化建設(shè)”，《滿族研究》，2008年第4期。
　　②莊福林：《葉赫研究》，長春：吉林教育出版社，1999年，第182～189頁。
　?、垡a慶：《琿春滿族》，長春：吉林文史出版社，2008年，第146～151頁。
　?、苁┝W(xué)：“滿族文化資源與振興吉林經(jīng)濟(jì)”，《協(xié)商新報(bào)》，2007年8月7日。
　?、輳埣焉骸吨袊鴿M族通論》，沈陽：遼寧民族出版社，2005年，第144～148頁。