對文化產(chǎn)品精神價值的思考

　　【摘要】文化產(chǎn)品已成為商品的一個重要門類。與物質(zhì)產(chǎn)品相比較，文化產(chǎn)品的價值非常復(fù)雜，既包括經(jīng)濟價值也包括精神價值。文化產(chǎn)品的精神價值體現(xiàn)了文化產(chǎn)品的本質(zhì)，而且是不斷變化發(fā)展的。文化產(chǎn)品精神價值的變化發(fā)展離不開文化產(chǎn)品的消費者，包括消費者的消費欲望、消費能力、消費方式、消費過程以及消費結(jié)果等等。
　　【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)品 經(jīng)濟價值 精神價值
　　
　　隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)品已成為商品的一個重要門類。文化產(chǎn)品既具有經(jīng)濟價值，又具有精神價值。在文化產(chǎn)業(yè)被大力倡導(dǎo)的時代背景下，人們對文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值已有高度的關(guān)注與研究，但對其精神價值有所忽視。文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值與精神價值是什么關(guān)系？文化產(chǎn)品的精神價值是如何發(fā)展變化的？怎樣衡量文化產(chǎn)品的精神價值？這些問題都需要從理論上進行深入分析研究，以推動我國文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
　　文化產(chǎn)品價值的復(fù)雜性：經(jīng)濟價值與精神價值
　　文化產(chǎn)品的價值非常復(fù)雜，這種復(fù)雜性源于文化生產(chǎn)過程及文化產(chǎn)品所承擔(dān)的社會功能等因素。從文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和表現(xiàn)形式來看，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，都是人類的勞動產(chǎn)品，具有經(jīng)濟價值。但從深層次來分析，文化產(chǎn)品的價值本質(zhì)在于其精神層面，在于其所承擔(dān)的社會功能，即文化產(chǎn)品的精神價值。因此，我們對文化產(chǎn)品價值的分析不能只看到其經(jīng)濟價值，還必須深入到精神價值，把文化產(chǎn)品的兩方面價值結(jié)合起來。
　　事實上，經(jīng)濟價值與精神價值是文化產(chǎn)品價值的兩個方面，經(jīng)濟價值是精神價值的載體，精神價值是經(jīng)濟價值的承擔(dān)者。造成文化產(chǎn)品價值復(fù)雜性的原因主要有以下方面：從文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品的歷史和未來發(fā)展來說，文化產(chǎn)品的價值具有復(fù)雜性。真正意義上的文化生產(chǎn)出現(xiàn)得較晚（出現(xiàn)于奴隸社會），在資本主義社會以前，文化生產(chǎn)的發(fā)展并不充分，不僅從事文化生產(chǎn)的人員較少、文化生產(chǎn)的水平較低、文化生產(chǎn)在社會發(fā)展中的作用較小、人們的精神生活水平也較低，文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品與人們的經(jīng)濟生活聯(lián)系并不十分密切。這種情況到資本主義社會以后發(fā)生了很大變化。資本主義使文化生產(chǎn)得到了巨大發(fā)展，但資本主義更為關(guān)注的是文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品的“經(jīng)濟”屬性。資本家關(guān)注文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品要為自己帶來剩余價值，至于文化產(chǎn)品的本質(zhì)屬性——精神性，則不是他們首先考慮的。隨著社會的進一步發(fā)展，文化生產(chǎn)的“經(jīng)濟性”將逐漸減弱直至消失，其“精神性”將日益凸現(xiàn)，逐漸恢復(fù)出文化產(chǎn)品的本質(zhì)。但這將是一個漫長的發(fā)展過程。
　　從文化產(chǎn)品本身來說，文化產(chǎn)品的價值也具有復(fù)雜性。一是文化產(chǎn)品作為商品具有使用價值和價值。二是文化產(chǎn)品作為人類勞動產(chǎn)品具有物質(zhì)價值和精神價值，其中，精神價值是主要的。三是在精神價值中既有前人創(chuàng)造的精神價值，又有文化生產(chǎn)者新創(chuàng)造的精神價值。四是就文化產(chǎn)品的價值功能來講，文化產(chǎn)品具有滿足個體需要的個體價值和滿足社會需要的社會價值。在文化產(chǎn)品的個體價值中有真、善、美等價值，在文化產(chǎn)品的社會價值中有經(jīng)濟價值、意識形態(tài)價值、外交價值、文化價值等。五是從文化產(chǎn)品價值實現(xiàn)的角度分析，首先是文化產(chǎn)品的價值實現(xiàn)受多種因素制約，除文化產(chǎn)品本身的數(shù)量與質(zhì)量因素外，還有社會的因素、時間的因素、人們的文化購買能力的因素、人們的文化消費水平的因素等等。其次是文化產(chǎn)品的價值實現(xiàn)不僅指商品意義上的價值實現(xiàn)，而且指文化產(chǎn)品的精神價值的實現(xiàn)。再次是文化產(chǎn)品的價值實現(xiàn)離不開消費者。六是從文化產(chǎn)品價值的性質(zhì)的角度分析，文化產(chǎn)品的價值有積極的價值和消極的價值兩種。
　　從我國文化生產(chǎn)的現(xiàn)實來說，文化產(chǎn)品的價值更具有復(fù)雜性。我國的文化生產(chǎn)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩部分。這兩部分具有不同的性質(zhì)、特點和要求，在文化生產(chǎn)實踐中應(yīng)采取不同的對策。不管是哪一部分文化生產(chǎn)都是社會主義性質(zhì)的文化生產(chǎn)，都必須堅持科學(xué)理論指導(dǎo)，堅持先進文化的前進方向。不管是哪一部分文化生產(chǎn)都是在社會主義市場經(jīng)濟條件下進行的，都要遵循市場經(jīng)濟的運行規(guī)則。在社會主義文化生產(chǎn)實踐中，必須始終堅持把文化產(chǎn)品的社會效益放在首位，努力實現(xiàn)文化產(chǎn)品的社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。這就使社會主義市場經(jīng)濟條件下的文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品比其它任何社會條件下的文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品都更加復(fù)雜。
　　文化生產(chǎn)者生產(chǎn)出文化產(chǎn)品的精神價值
　　文化產(chǎn)品精神價值的形成是一個復(fù)雜的思想過程。任何一部文化產(chǎn)品都包含著人類已有的思想精華，同時又體現(xiàn)著文化生產(chǎn)者的新的思想創(chuàng)造。思想是文化產(chǎn)品的本質(zhì)，因此，分析文化產(chǎn)品精神價值的形成就是分析某種思想的形成過程以及如何把它表現(xiàn)在文化產(chǎn)品之中。
　　新的文化產(chǎn)品的精神價值中首先是對已有的精神價值的歷史繼承。從根本上來說，思想是一種第二性的存在，它產(chǎn)生于客觀存在以及人們的社會實踐過程，并經(jīng)過了思想家的主觀加工。但它一經(jīng)以產(chǎn)品的形式被生產(chǎn)出來并傳播出去就具有了相對獨立性，就會對新的進行類似思想思考的人們產(chǎn)生著影響，成為他們進行新的思想創(chuàng)造的基礎(chǔ)、工具或者批判的對象。這就使后來的思想者必須在占有既有思想材料的基礎(chǔ)上才能進行新的精神價值的創(chuàng)造，因此決定了文化產(chǎn)品精神價值形成中具有鮮明的歷史繼承性。當(dāng)然，不同文化生產(chǎn)和不同文化產(chǎn)品的歷史繼承性的程度不等。一般而言，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品發(fā)展很快，歷史繼承性相對較小，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)就代表了最高水平。哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等發(fā)展較慢，歷史繼承性較大，這就使在進行哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等文化生產(chǎn)時，生產(chǎn)者往往首先要從前人的精神成果中尋求思想之源。只有在占有前人精神成果的基礎(chǔ)上才能進行新的價值創(chuàng)造。
　　其次，在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)者也會把自己已經(jīng)創(chuàng)造出來的精神價值有選擇地轉(zhuǎn)移到新的文化產(chǎn)品中去。生活在社會實踐中的文化生產(chǎn)者，對許多社會問題的看法在受到他人思想影響的基礎(chǔ)上，也會形成自己的思想認識。這些思想認識既是文化生產(chǎn)者的認識結(jié)果，也表明文化生產(chǎn)者的認知能力，同時文化生產(chǎn)者還會在進行新的文化創(chuàng)造時把這些已有的認知成果有選擇的轉(zhuǎn)移到新的文化產(chǎn)品之中。因此，一部新的文化產(chǎn)品的精神價值中傳承了生產(chǎn)者已有的精神價值，是生產(chǎn)者已經(jīng)創(chuàng)造的精神價值的延續(xù)。
　　最后，文化生產(chǎn)者在該文化產(chǎn)品中新的精神價值的創(chuàng)造。文化產(chǎn)品的精神價值中除了吸收借鑒前人或者他人的已有思想成果，除了轉(zhuǎn)移生產(chǎn)者自己的已經(jīng)創(chuàng)造出來的思想成果以外，更為重要的部分是生產(chǎn)者自己在該文化產(chǎn)品中新的精神價值的創(chuàng)造，這個新的精神價值才是該文化產(chǎn)品的真正的價值所在。相比較而言，物質(zhì)產(chǎn)品可以模仿，可以重復(fù)，而每一件文化產(chǎn)品都是唯一的、獨創(chuàng)的、不可重復(fù)的，其中必須含有新思想、新知識、新信息。
　　文化消費者發(fā)展了文化產(chǎn)品的精神價值
　　就消費環(huán)節(jié)而言，文化產(chǎn)品的消費與物質(zhì)產(chǎn)品的消費不同。對物質(zhì)產(chǎn)品的消費主要是消費其使用價值，而使用價值是由物質(zhì)生產(chǎn)者制造出來的，在這一過程中消費者是被動的，他們只能接受已經(jīng)定型了的物質(zhì)產(chǎn)品，如物質(zhì)產(chǎn)品的外觀、性能、特點等。并且，消費過程會使該物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值不斷減少直至最后徹底消失。對于文化產(chǎn)品的消費主要是消費其精神價值，而在精神價值的消費過程中，精神消費者具有主動性，不僅如此，正是由于精神消費者的主動性，消費可以使該文化產(chǎn)品的精神價值不但不會減少，甚至還可以不斷增值，即文化消費者發(fā)展了文化產(chǎn)品的精神價值。這主要是由于文化產(chǎn)品自身精神價值的開放性以及精神消費者對文化產(chǎn)品精神價值的介入性造成的。
　　文化產(chǎn)品的精神價值具有開放性的特點，文化生產(chǎn)者僅僅是完成了文化產(chǎn)品的一部分精神價值的創(chuàng)造，不管這一部分有多大，他都不能窮盡文化產(chǎn)品的全部精神價值。從這一意義上說，任何文化產(chǎn)品都是未完成的，這個未完成的部分需要由消費者來完成，而所謂完成僅僅具有相對意義。因為文化生產(chǎn)者創(chuàng)造出來的精神價值不是封閉的和固定不變的，而是開放的和變動的，這種開放性與變動性是向著消費者的，等待著消費者積極的介入，消費者對文化產(chǎn)品的消費過程同時又是對其精神價值再創(chuàng)造過程。尤其是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，其精神價值具有恒久性，能夠不斷給消費者以啟迪與借鑒。
　　消費者對文化產(chǎn)品的消費不是消極被動的，而是積極主動的介入到文化產(chǎn)品的精神價值之中，這是由于消費者在社會實踐以及學(xué)習(xí)思考的基礎(chǔ)上頭腦中已經(jīng)有了一定的思想基礎(chǔ)和認識能力。他們總是運用這種已有的思想與認識能力去對待新的文化產(chǎn)品，在接受其精神價值的同時又不斷地進行帶有消費者特點的價值創(chuàng)造，也就是說，消費者對文化產(chǎn)品價值接受的過程與價值再創(chuàng)造的過程是統(tǒng)一的。
　　文化產(chǎn)品經(jīng)濟價值與精神價值的這種復(fù)雜性要求我們在發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)文化產(chǎn)品時，既要重視文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值問題，努力使文化具有造血功能，使文化資源變?yōu)楝F(xiàn)實財富，又要十分關(guān)注文化產(chǎn)品的精神價值問題，發(fā)揮其道德教化、引導(dǎo)風(fēng)俗、傳承文化、審美娛樂等功能，把文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益與文化產(chǎn)品的社會效益結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為提升我國“軟實力”的重要手段。（作者分別為河北醫(yī)科大學(xué)社科部副教授，教授；本文為2011年度河北省社科基金項目“石家莊文化城市建設(shè)的重要品牌——‘開國文化’研究”的階段性成果，項目編號：HB11DD012。）