馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)及主體特征

　　【摘要】馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)應(yīng)包含理論起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)。馬克思主義中國化主體所具有的基本特征決定了馬克思主義中國化主體只能是中國共產(chǎn)黨這一集體主體，其包括三個(gè)組成部分：黨的領(lǐng)袖和干部、黨的知識(shí)分子和普通黨員群眾，并分別對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化起著各自不同的重要作用。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 歷史起點(diǎn) 主體特征
　　
　　從實(shí)踐意義上的馬克思主義中國化看，在實(shí)踐之前需要有一個(gè)對(duì)馬克思主義這一外來理論的認(rèn)知。從馬克思主義在中國開始傳播到中國共產(chǎn)黨的成立，其間雖然經(jīng)歷的時(shí)間不長，但對(duì)馬克思主義在中國的傳播及其影響卻是跌宕起伏的，經(jīng)由了不被大多數(shù)學(xué)人認(rèn)可到廣泛傳播乃至中國化的艱難歷程。
　　馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)
　　馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)應(yīng)包含兩層涵義：理論起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)。需要指明的是：馬克思主義之歷史與邏輯的一致性在于說明歷史存在的第一性和邏輯思維的第二性，歷史是邏輯的客觀來源和依據(jù)，邏輯要以歷史為原型和準(zhǔn)則。對(duì)于外來理論的本土化問題，中國自古就已經(jīng)有了類似的經(jīng)驗(yàn)，如印度佛教傳入中國之“格物致知”。正是這種過去的經(jīng)驗(yàn)為“五四”知識(shí)分子提供了理解外來理論的本土資源?！拔逅摹睍r(shí)期在關(guān)于“問題”與“主義”的爭論中，李大釗借用了中國過去積累的處理外來文化的經(jīng)驗(yàn)提出了：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩面?！薄鞍堰@個(gè)理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同?！薄拔覀冎灰堰@個(gè)那個(gè)的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化?！雹龠@種認(rèn)識(shí)可以看作是馬克思主義中國化在理論上的起點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)李大釗在與胡適的爭辯中借用了中國古代外來文化本土化沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)而提出了馬克思主義中國化的思想，但將這一理論上的認(rèn)知賦予實(shí)踐是在中國共產(chǎn)黨成立之后。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)在此很好的體現(xiàn)了出來。
　　關(guān)于馬克思主義中國化的實(shí)踐起點(diǎn)，這既取決于馬克思主義中國化的主體，又取決于當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的特征。上文我們將馬克思主義中國化的主體界定為中國共產(chǎn)黨，那么中國共產(chǎn)黨的成立就意味著馬克思主義中國化在實(shí)踐上拉開了序幕。而中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)的存在方式：革命黨和行動(dòng)黨，更進(jìn)一步強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程。中共“二大”通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》認(rèn)為：“我們共產(chǎn)黨，不是‘知識(shí)者所組織的馬克思學(xué)會(huì)’，也不是‘少數(shù)共產(chǎn)主義者離開群眾之空想的革命團(tuán)體’，‘應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒’。”②正是這一黨的特征決定了早期中國共產(chǎn)黨人在黨組織成立之后就積極投身馬克思主義中國化的實(shí)踐洪流之中。這里有一個(gè)問題需要說明：拉開了馬克思主義中國化在實(shí)踐上的序幕，并不意味著序幕一拉開就踏上了“中國化”的道路，其間的探索歷程也是極其艱難的。
　　馬克思主義中國化主體特征
　　當(dāng)前學(xué)界對(duì)馬克思主義中國化主體的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一。筆者贊同馬克思主義中國化只有一個(gè)主體，而且是唯一的主體，即中國共產(chǎn)黨，這是由馬克思主義中國化主體的本質(zhì)特征所決定。李安增在其主編的《馬克思主義中國化研究》一書中也對(duì)學(xué)界闡釋的馬克思主義中國化主體應(yīng)具有的特征進(jìn)行了歸納：“一般特征——自然性、意識(shí)性、社會(huì)性和實(shí)踐性”、“特有特性——民族性、階級(jí)性、時(shí)代性”和“品格特征——實(shí)事求是、獨(dú)立自主”。③筆者不敢妄言這些特征不是馬克思主義中國化主體所具有的，但這些特征絕對(duì)不是馬克思主義中國化主體區(qū)別于其他主體最本質(zhì)的特征。因?yàn)橹灰侵黧w都會(huì)具有主體的一般性特征，如主體意識(shí)主體行動(dòng)等。而馬克思主義中國化主體的不同之處在于馬克思主義中國化內(nèi)涵的特定性，正是這種特定性使馬克思主義中國化主體區(qū)別于其他歷史主體。馬克思主義中國化主體的特定性主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是要信仰馬克思主義；二是要懂得馬克思主義；三是要懂得中國國情；四是懂得“化”，即如何“相結(jié)合”；五是將“化”之經(jīng)驗(yàn)提升為馬克思主義理論。由此觀之，在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，具有這些獨(dú)有特征的只能是中國共產(chǎn)黨這一組織。
　　組織是革命、建設(shè)和改革的依托，要改造中國絕不是某些人的主觀臆斷或某些群體一時(shí)的聚合運(yùn)動(dòng)，而是有組織紀(jì)律性的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨就是改造中國社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心。1982憲法序言道：“中國新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的成就，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的。”我們經(jīng)常稱的中國共產(chǎn)黨人實(shí)際是指這一組織的成員，但又不是具體特指某一個(gè)或某些人，而是指共產(chǎn)黨員群體。其實(shí)，也就是指這一組織。無可置疑的是：在中國共產(chǎn)黨組織中包括黨的領(lǐng)袖群體、黨的理論家和知識(shí)分子以及黨員群眾。但在此值得注意的是：一定要是“黨的”，非中國共產(chǎn)黨則不具備上述全部特征，因而不能作為馬克思主義中國化的主體。在此還需要特別指出的是：馬克思主義中國化主體具有上述本質(zhì)特征并不意味著這一主體在推動(dòng)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中不會(huì)有曲折，而正是這一主體在某個(gè)本質(zhì)特征方面存有薄弱環(huán)節(jié)才使馬克思主義中國化歷史進(jìn)程出現(xiàn)曲折。馬克思主義中國化主體的上述本質(zhì)特征是為歷史實(shí)踐所證明了的，不是哪一個(gè)人的主觀意志決定的。
　　關(guān)于中共黨員個(gè)人或黨的領(lǐng)袖與黨組織的關(guān)系問題，我們可以從相關(guān)黨章內(nèi)容得知。中共二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中指出：“無論何時(shí)何地個(gè)個(gè)黨員的言論，必須是黨的言論，個(gè)個(gè)黨員的活動(dòng)，必須是黨的活動(dòng)；不可有離黨的個(gè)人的或地方的意味?！雹艿诎藯l規(guī)定：“每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個(gè)支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還必須參加黨委、黨組的民主生活會(huì)。不允許有任何不參加黨的組織生活、不接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督的特殊黨員。”⑤
　　馬克思主義中國化的方法
　　包含了“化”的主體、客體、方法、目的、條件和工具等要素，而且這些要素又是相互聯(lián)系和相互制約的，每一個(gè)要素都要從其他要素中獲得自己的部分規(guī)定性。比如，我們稱之為“相結(jié)合”的馬克思主義中國化方法，并不是只要把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際“相結(jié)合”就是馬克思主義中國化。
　　從馬克思主義中國化機(jī)制的角度也可以確證中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的唯一主體。從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程看，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)，結(jié)合中國的國情，通過黨的議事程序和組織原則，制訂出各歷史時(shí)期的路線方針政策，然后黨的地方組織再根據(jù)這一路線方針政策制訂出因地制宜的具體實(shí)施措施和辦法，最后通過黨組織和黨員凝聚群眾力量予以貫徹落實(shí)；在貫徹落實(shí)中檢驗(yàn)黨的路線方針政策，符合實(shí)際的，能夠推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的，就通過理論的抽象提升為馬克思主義，作為下一步行動(dòng)的指南。這就是我們經(jīng)常稱之為“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的“從理論到實(shí)踐再到理論”的過程。⑥毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是如此產(chǎn)生的。這里有一個(gè)問題需要說明：對(duì)路線方針政策或措施辦法的認(rèn)知，并不代表對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)知，這是兩個(gè)不同的概念。前者是馬克思主義基本原理在具體國情中的應(yīng)用；后者則是原理本身的內(nèi)涵。而馬克思主義中國化強(qiáng)調(diào)的是對(duì)基本原理的認(rèn)識(shí)；路線方針政策是對(duì)基本原理和國情認(rèn)識(shí)“相結(jié)合”的結(jié)果，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性。從這個(gè)意義上講，馬克思主義中國化的主體也只能是中國共產(chǎn)黨。
　　馬克思主義中國化的主體事關(guān)對(duì)馬克思主義中國化這一范疇的理解。盡管從“相結(jié)合”角度的解讀給馬克思主義中國化這一概念內(nèi)涵設(shè)置了一個(gè)基本原則，但對(duì)究竟怎么“相結(jié)合”，即怎么“化”的問題似乎并沒有一個(gè)令人信服的解答。雖然有很多闡釋“化”之機(jī)制的論說，但最終免不了落于“空”的說教。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是以“按照中國的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義”為主線，以解決中國各歷史時(shí)期的重大問題為主題；中共黨史以“中國共產(chǎn)黨的成長”為主線，以解決中國各歷史時(shí)期的重大問題為主題。這就是說，二者的主題是相同的；不同的只是闡釋的主線。（作者單位：中共河南省委黨校）
　　
　　注釋
　?、倮畲筢摚骸霸僬搯栴}與主義”，原載《每周評(píng)論》，1919年8月17日，第35號(hào)。參見《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》（第1卷），杭州：浙江人民出版社，1982年，第189～195頁。
　?、冖堋蛾P(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》（中共二大會(huì)議文件），《中共中央文件選集1》（電子版）：http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66627/66627/4489290.html
　?、劾畎苍鲋骶帲骸恶R克思主義中國化研究》（第6章），北京：中央編譯局出版社，2009年，第111頁。
　?、荨吨袊伯a(chǎn)黨章程》，新華網(wǎng)：http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-11/18/content_633225.htm
　?、蘖?xí)近平在《求是》雜志（2011年第6期）上撰文《關(guān)鍵在于落實(shí)》中談及這一機(jī)制問題。