中國非洲研究知識體系與話語形態(tài)構(gòu)建

　　快速推進的中非合作關(guān)系正在成為呈現(xiàn)中國新的全球思維及其話語建構(gòu)的國際舞臺，成為中國與西方發(fā)生思想交鋒的特殊領(lǐng)域。如何以中國的立場和方式展開創(chuàng)新研究，最終建立起屬于中國的“思想與學(xué)派”的知識體系與話語形態(tài)，從而在非洲問題的理解與思考上實現(xiàn)東西方話語優(yōu)勢的主客場轉(zhuǎn)換，中國學(xué)界還需有更開闊的思考與持續(xù)的努力。
　　
　　非洲是當今世界最后一塊欠開發(fā)的大陸，在某種意義上也可能是世界留給中國思想智慧呈現(xiàn)其特殊之價值的一個意義非凡的機會。近年來，快速推進的中非合作關(guān)系，正在成為呈現(xiàn)中國新的全球思維及其話語建構(gòu)的特殊舞臺，成為中國與西方思想發(fā)生真正交鋒與碰撞的領(lǐng)域。然而，對于非洲研究這一最初由西方開創(chuàng)且今日西方的學(xué)術(shù)和話語仍在其中占據(jù)主導(dǎo)地位的國際學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，如何以中國的立場和方式展開思考，創(chuàng)新研究，突破西方知識與話語高墻，堅實有力地建立起屬于中國的“思想與學(xué)派”的知識體系與話語形態(tài)，從而最終在非洲問題的理解與思考上實現(xiàn)東西方話語優(yōu)勢的主客場轉(zhuǎn)換，中國學(xué)人還需有更清晰開闊的思考與堅韌持續(xù)的努力。
　　中非發(fā)展合作與非西方世界的知識創(chuàng)新
　　過去五十年，非洲掙脫西方殖民統(tǒng)治枷鎖，從一個相對較低的歷史起點上開始了獨立國家的成長經(jīng)歷，無論是政治演進與經(jīng)濟成長，還是族群結(jié)構(gòu)與國際關(guān)系，皆歷經(jīng)磨難，呈現(xiàn)出極特殊的形態(tài)且面臨復(fù)雜挑戰(zhàn)。解決非洲當代發(fā)展問題，不只是一個一般意義上的經(jīng)濟、政治與社會的發(fā)展問題，同時還是一個內(nèi)容更為復(fù)雜、過程亦更加漫長的文明再造與國家建構(gòu)的問題。因而無論是從實踐的層面還是從理論的層面上看，都會是充滿挑戰(zhàn)性的，其中必然會孕育著人類知識與理論創(chuàng)新的巨大空間與機會。在非洲問題研究方面，西方雖然先行一步，但并未壟斷全部真理，它依然給作為后來者的中國學(xué)者留下許多遠未解決的思想難題，以及相應(yīng)的知識創(chuàng)造的廣闊空間。
　　隨著中非合作關(guān)系的快速發(fā)展與中國在非洲影響力的提升，中國與西方國家在非洲問題上的思想交鋒與價值碰撞，以及雙方的相互適應(yīng)與調(diào)整，必然是一個長期而復(fù)雜的過程。①過去，西方世界總體上不認為包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家還會有開辟現(xiàn)代歷史的思想創(chuàng)造，也不承認發(fā)展中國家有自己的思想權(quán)利。因而，這不僅是一個南北力量發(fā)生碰撞與對峙的領(lǐng)域，也可能是一個東西方思想話語優(yōu)勢發(fā)生主客場轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵領(lǐng)域。事實上，西方思想界與知識界部分人士近年來對中非關(guān)系的高度關(guān)切及對中國對非政策的種種尖銳批評與指責(zé)，從另一方面表明中非發(fā)展合作獨特實踐及其背后包含的新的思想傾向與價值追求，正是中國學(xué)術(shù)思想界可以主動予以拓展的一個重要新天地，是中國學(xué)術(shù)思想界擺脫對西方原創(chuàng)知識與思想的長期依賴趨隨狀態(tài)，從而創(chuàng)造出自己的跨文化元話語體系并走向世界的一個特殊機會。
　　從長遠的戰(zhàn)略高度上看，包括中非合作在內(nèi)的整個發(fā)展中國家今日在新的歷史起點上的國際交往與發(fā)展合作，其意義除了加強發(fā)展中國家的集體的發(fā)展力量、促進國家的發(fā)展與文明的復(fù)興之外，還包含了格外的要求，格外的時代使命，那就是需以自身的當代發(fā)展與知識經(jīng)驗，從源頭上參與對全球現(xiàn)代性思想話語的建構(gòu)塑造，參與對人類文明核心理念之內(nèi)涵及本質(zhì)的重新理解與再度詮釋，并最終超越西方中心主義的現(xiàn)代性偏狹話語體系而開辟人類歷史的新進程。
　　作為全球最大的發(fā)展中國家，今日的中國除了需要重視和維護發(fā)展中國家的“經(jīng)濟發(fā)展權(quán)”以外，還需要重視和維護發(fā)展中國家的“思想發(fā)展權(quán)”、“話語發(fā)展權(quán)”。對此，中國應(yīng)該有十分清晰的立場表達，立足于中國方位提供全球性的推進和維護發(fā)展中國家發(fā)展權(quán)益的思想框架、知識產(chǎn)品、話語體系。在這方面，當代中非發(fā)展合作豐富的實踐經(jīng)驗和理論總結(jié)，則有希望成為一個特別的思想溫床，一個可依賴的知識創(chuàng)新活水源頭，能夠有力地支持21世紀亞非世界建立新的具有時代創(chuàng)新精神、同時又深刻包含自身古老傳統(tǒng)的思想創(chuàng)造和知識創(chuàng)新。
　　這將是一個全球知識與思想的重建進程，道路漫長而前景廣闊。從某種意義上看，今日有關(guān)非洲發(fā)展及相關(guān)國際理論的研究總體上不像其他國際問題之研究那樣多被西方主流話語所壟斷與覆蓋，相反，在非洲發(fā)展問題及其研究的許多方面，往往還特別能證明西方知識話語固有的偏見與失效。因而非洲發(fā)展問題的研究，對非洲發(fā)展道路及中國對非政策與戰(zhàn)略的思想提煉與理論解讀，在更大程度上可以被視為一片可作長期深耕的理論沃土，一片能為非西方世界的知識發(fā)展作出特殊貢獻的理論新天地。
　　在此方面，中國學(xué)界當有所作為?？梢云诖氖牵鳛橹袊枷胫腔叟c民族精神的當代表述，一種既與中國古老學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與思想源頭相銜接，同時又兼具時代特征與全球眼光的中國非洲研究事業(yè)的推進，必將對中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代品質(zhì)的鍛造——諸如主體意識的覺醒、全球視野的拓展，普世情懷的建構(gòu)、中國學(xué)派的形成等等，產(chǎn)生特殊的增益作用。②
　　非洲問題研究領(lǐng)域的國際競爭與思想交鋒
　　對于思想文化的力量，西方國家一直有其特殊的理解。過去數(shù)十年，西方國家始終高度重視思想優(yōu)勢的保持與學(xué)術(shù)話語8459f4a140f5890b6bc8b749704d6e78937652cd0380341912ebffff963e4962霸權(quán)的掌控，并投入相當多的精力與財力。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后的二十多年，在推進其全球戰(zhàn)略的過程中，西方通過持續(xù)性地實施對發(fā)展中國家的所謂“民主援助”戰(zhàn)略，將經(jīng)濟援助與意識形態(tài)輸出掛鉤，以援助為手段在發(fā)展中國家持續(xù)輸出西方的價值理念和意識形態(tài)。在此過程中，西方用大量的經(jīng)費資助扶持發(fā)展中國家各類學(xué)術(shù)機構(gòu)、民間智庫、出版網(wǎng)絡(luò)、媒體機構(gòu)，以此介入當?shù)厮枷虢?、知識界、學(xué)術(shù)界和媒體界，影響其價值理念與思想傾向。
　　長期以來，多數(shù)發(fā)展中國家經(jīng)濟落后、相關(guān)投入不足，其非政府組織、科研機構(gòu)、民間智庫、媒體網(wǎng)絡(luò)因此常須接受西方經(jīng)濟援助，由此也與西方形成一種特殊依存關(guān)系。西方投入大量的資金支持援助發(fā)展中國家的思想學(xué)術(shù)機構(gòu)，自然有其長遠的戰(zhàn)略目標，有其巨大的國家利益的考慮。盡管不可一概而論，但作為一個整體，西方“思想文化援助”的真實目的，仍然是希望通過一種潛在而隱蔽的方式，通過傳播其特殊的理念與價值觀，來達到維護西方長期以來的霸權(quán)地位和特殊利益。特別是，西方在傳播其特殊理念與價值觀時，通常將其包裝在一整套精心設(shè)計且極為復(fù)雜的話語體系中，且依照時勢需要，轉(zhuǎn)換成諸如“民主”、“人權(quán)”等外表光鮮亮麗、具有不容置疑的道德正當性的概念，并將其廣泛滲透于廣大發(fā)展中國家思想與意識形態(tài)各領(lǐng)域，以無形的方式，影響著發(fā)展中國家社會精英、知識階層乃至普通民眾的思想和意識。
　　特別值得注意的是，過去二十多年來，通過各種有目的的附加政治條件和意識形態(tài)內(nèi)容的對發(fā)展中國家援助，西方強化了自己的思想體系與價值理念在發(fā)展中國家的影響力，推動了發(fā)展中國家學(xué)術(shù)機構(gòu)和思想精英在思想觀念上與西方的趨同化。西方也因此在意識形態(tài)的競爭中實現(xiàn)了某種“情勢逆轉(zhuǎn)”，使自己重返了道德話語的高地。與上世紀五六十年代民族獨立與解放運動時期，發(fā)展中國家高舉反帝、反殖、反霸的話語旗幟因而占據(jù)道德高地和話語優(yōu)勢的情勢不同，今天，面對西方以強大投入戰(zhàn)略和偷梁換柱之技法精心包裝的“民主、自由、人權(quán)”的意識形態(tài)話語攻勢，發(fā)展中國家往往因缺乏積極有效的回應(yīng)手段而處于被動受損的弱勢地位，許多時候陷于“集體失語”的沉寂狀態(tài)，或是隨波逐流，被動跟隨依附于西方的強勢主流話語。這種情形的出現(xiàn)，表現(xiàn)出發(fā)展中國家的國家話語體系、思想知識創(chuàng)新能力、學(xué)術(shù)研究能力在新的歷史條件下跟不上自身發(fā)展要求，發(fā)展中國家的“思想發(fā)展權(quán)”受到限制，“話語發(fā)展權(quán)”受到侵蝕，相對于西方，形成了新的發(fā)展差距、思想洼地與知識鴻溝。
　　
　　然而，從長遠來看，非西方世界在21世紀的發(fā)展是一個總體的趨勢，而人類追求共同發(fā)展并促使國際政治經(jīng)濟秩序走向公平合理亦是歷史進步無可逆轉(zhuǎn)的必然。在日益突顯的歷史事實面前，西方的文化帝國、話語霸權(quán)和意在阻止延緩非西方世界發(fā)展的話語高墻必將是要被打破的。
　　首先，隨著時間的推移，西方國家?guī)е黠@實用主義和雙重標準的“民主援助”，終將逐漸暴露出它們真實的用意和企圖，其虛假的道德面具和單方面的話語優(yōu)勢也將隨之而喪失。其次，隨著發(fā)展中國家日益成為全球發(fā)展的主角，以客觀事實和自己的切身利益和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)展中國家終究會做出自己的理智判斷與選擇，外來的別有用心的離間與中傷終會歸于徒勞。第三，更重要的是，從長遠看，西方的話語霸權(quán)將提醒并推動非西方國家日益重視國際思想競爭能力與本國本民族思想原創(chuàng)能力的提升，這將促使非西方國家逐漸進入現(xiàn)代人文科學(xué)和社會科學(xué)的前沿領(lǐng)域，進入人類發(fā)展與現(xiàn)代性思想理論的高端。通過這樣一種思想領(lǐng)域的自覺、自信及持久艱苦的努力，非西方世界一定能夠建立起屬于自己的、能反映人類歷史發(fā)展普遍經(jīng)驗的、能滿足國家民族發(fā)展要求的、能支持對外平等對話的現(xiàn)代知識體系與話語體系，從而在根本上結(jié)束思想和文化上依賴從屬于西方的歷史，在現(xiàn)代性的元話語體系中生成發(fā)展中世界的知識體系。
　　我們也期待，以21世紀中非之間直接、主動和日益增強的發(fā)展合作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與話語源頭，面對非洲大陸追求現(xiàn)代發(fā)展的宏大時代命題進行思考，在不遠的將來，中國非洲研究的規(guī)模和水平將逐漸趕上甚至在某些方面超過主要的西方發(fā)達國家。而這種發(fā)展，本質(zhì)上是與非洲在全球發(fā)展中的重要性、中非合作的長遠戰(zhàn)略意義和中國為實現(xiàn)和平發(fā)展戰(zhàn)略而進行思想、知識與文化的系統(tǒng)建設(shè)要求相符合的。
　　中國非洲問題研究的學(xué)術(shù)視野與精神氣度
　　不過，與國際國內(nèi)形勢的快速發(fā)展和現(xiàn)實要求相比，與西方發(fā)達國家百年積累的研究成果相比，目前中國的非洲研究還有大力加強、調(diào)整、改善的必要。在一些重大的核心理念與精神形態(tài)方面，還需要做出深入思考，而如下幾點是當下需要特別予以關(guān)注的。
　　第一，從總體上說，中國的非洲研究不能脫離中國和平發(fā)展和中非雙方追求民族復(fù)興的偉大目標的指引，也難以置身于激烈的國際政治和思想文化競爭之外。在這一點上，毋須諱言，非洲研究中的某些特定領(lǐng)域，是具有高度政治關(guān)切性的國際性學(xué)術(shù)研究。在此背景下，學(xué)術(shù)與政治、個人與國家、思想與現(xiàn)實之復(fù)雜關(guān)系如何，是一個特別需要明晰智慧與開闊心胸來把握的問題，簡單地偏執(zhí)一隅或排斥一方皆有損中國非洲研究事業(yè)以及相應(yīng)的民族精神文化的健康發(fā)展。對中國而言，在國際交往中奉行五項原則，不搞意識形態(tài)對抗，不對外輸出意識形態(tài)，是中國和平獨立外交政策的基石和原則。但是，從人類發(fā)展的普遍追求和國際政治發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，從非洲發(fā)展要求和中國非洲政策的本意出發(fā)，中國可以也應(yīng)當以合理善意的方式，努力發(fā)揮發(fā)展中大國的作用，去幫助非洲國家實現(xiàn)政治穩(wěn)定，推進改革，促進開放，加快發(fā)展。這樣做符合中國的國家利益和非洲發(fā)展的根本利益，符合中國既定的和平外交政策的精神和原則。
　　第二，中國的非洲研究應(yīng)從國家民族復(fù)興大業(yè)、中國雙方戰(zhàn)略合作與亞非思想智慧重建的時代背景下來理解自身的目標宗旨，積極主動地為國家民族的復(fù)興與中非發(fā)展合作提供精神啟示與戰(zhàn)略性的思想支持。就此來說，今日中國的非洲研究，特別需要有一種主體性的思想建構(gòu)，一種開闊通達的戰(zhàn)略眼光，一種整體宏觀的發(fā)展布局與清晰暢達的路徑選擇，并在此境界上逐漸形成非洲研究的中國學(xué)派與中國氣度。進而言之，中國的非洲研究，中國對非洲發(fā)展問題與中非關(guān)系的研究，既要有“形而下”的工具層面、器物層面、操作層面的個案微觀研究，也要有“形而上”的價值層面、精神層面、戰(zhàn)略層面的整體宏觀研究，既要有田野村頭的調(diào)研考察與微觀實證研究，又要有宏觀理念與精神境界方面的戰(zhàn)略追求，所謂“執(zhí)兩而用中”，努力把握好“道與器”、“體與用”、“虛與實”之平衡與協(xié)同。
　　第三，必須高度關(guān)注和準確把握非洲發(fā)展的大勢，排除干擾，按照中非發(fā)展合作的長遠戰(zhàn)略謀劃學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，選擇關(guān)乎中非雙方發(fā)展核心利益的重大課題進行深入而嚴謹?shù)膰H合作研究。應(yīng)該立足中非合作關(guān)系現(xiàn)實中的緊迫與重大問題，不受西方輿論及話語之左右，以我為主開展中長期的思想創(chuàng)新與知識積累。同時，需要大力加強與非洲學(xué)術(shù)界、智庫、媒體界的交流合作，鞏固和擴大中非共同利益與觀念共識。這方面，需要對中國的對非援助做出適當?shù)恼{(diào)整變革，增強對非洲國家學(xué)術(shù)機構(gòu)與智庫的能力建設(shè)合作。近年來，一些非洲國家的思想界、學(xué)術(shù)界的民間智庫組織，開始以自己的方式關(guān)注中國發(fā)展的經(jīng)驗與得失，尋求與中國學(xué)術(shù)思想界的交流合作，并在許多場合提出過合作倡議。對非洲國家社會思潮與輿情的變化，中國應(yīng)該給予積極把握并順勢而為，通過檢討以往對非政策體制和理念中存在的不足，消除障礙，使援助非洲的事業(yè)和工作有新的突破和進展。中國應(yīng)該以積極而穩(wěn)妥的方式，在相互尊重、平等對話的前提下，更多地關(guān)注非洲內(nèi)部事務(wù)的發(fā)展，在把握雙方共同的利益與合作空間的基礎(chǔ)上，幫助非洲盡力消除那些出于各種原因，至今仍明顯妨礙社會持續(xù)健康發(fā)展的深層障礙，支持非洲國家的改革進程。
　　第四，國際化與全球化應(yīng)該成為未來一個時期包括非洲研究在內(nèi)的中國人文社會科學(xué)發(fā)展的基本取向。中國不需要跟隨西方搞意識形態(tài)對抗，但可以用自己追求國家民族復(fù)興進程的經(jīng)歷及所累積的經(jīng)驗教訓(xùn)來關(guān)照對比非洲的發(fā)展困境與難題，與非洲國家開展更廣泛的治國理政經(jīng)驗的交流，探究非洲國家解決其發(fā)展難題所需要的思想智慧與政策方案。中國需要積極支持發(fā)展中國家的學(xué)術(shù)機構(gòu)、非政府組織、民間智庫走進中國，讓中非雙方的學(xué)者能在國際學(xué)術(shù)與思想高地上建構(gòu)各自的國家話語平臺。通過這樣一個日見開闊的平等對話與交流平臺，通過中國國內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗的國際化進程，來匯通整合21世紀發(fā)展中國家的新的發(fā)展理念和發(fā)展經(jīng)驗，并逐漸將中國知識與中國智慧轉(zhuǎn)換成一種可被外部世界理解感受的話語形態(tài)，讓非洲國家的人民有更暢達有效的途徑來接觸了解中國。這一切，對于中國的和平崛起戰(zhàn)略目標的實施，對于中非的發(fā)展合作戰(zhàn)略的可持續(xù)推進，都有持久而重大的意義。
　　第五，作為有中國胸襟氣度的思想與知識創(chuàng)造，中國的非洲研究還應(yīng)該在如下領(lǐng)域作出特別努力。其一，通過對非洲文明及其相關(guān)成長背景作出整體上的研究與綜合性的把握，努力揭示出非洲文明的總體輪廓與基本結(jié)構(gòu)，努力把握非洲文明發(fā)生、發(fā)展的基本歷史進程與現(xiàn)實走向。同時，還需要從世界文明體系的開闊視野上，以比較和聯(lián)系的眼光，深入探究和揭示非洲文明的個性精神與世界意義，它在世界文明體系中所處的位置，它與世界其他文明之相異與相同，以及這些異同之緣由，從而更好地揭示古老而又現(xiàn)代的非洲文明之有別于世界其他文明的個性形態(tài)、發(fā)展品格與演進特征。其二，應(yīng)該特別關(guān)注進入近代特別是當代以后，在整個世界歷史宏觀環(huán)境和非洲大陸歷史命運發(fā)生重大變遷的時代條件下，非洲文明經(jīng)歷的廣泛而深刻的變遷轉(zhuǎn)型過程，這些變遷轉(zhuǎn)型的復(fù)雜而矛盾的特點和性質(zhì)，以及它與當代非洲大陸現(xiàn)實政治經(jīng)濟格局的復(fù)雜關(guān)系，努力從傳統(tǒng)文明特性與民族精神的角度，來理解和把握當代非洲國家復(fù)雜的現(xiàn)代政治經(jīng)濟發(fā)展問題。透過對非洲文明的深入把握來更好地理解當代非洲大陸的政治經(jīng)濟與社會發(fā)展難題，從文明變遷的角度來思考分析當代非洲追求經(jīng)濟增長與現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑。其三，“非洲情懷、中國特色、全球視野”之三個層面的有機結(jié)合與互為補充，“秉承中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、借鑒國外研究成果、總結(jié)中非關(guān)系實踐”三個維度的綜合融通與推陳出新，可以作為未來時代中國的非洲學(xué)建構(gòu)過程中努力追求的治學(xué)理念與學(xué)術(shù)品質(zhì)。
　　
　　第六，中國非洲學(xué)要獲得健康穩(wěn)定發(fā)展，除上述問題需要得到關(guān)注外，還需要在如下一些基礎(chǔ)性條件方面做出努力。一是需要在國內(nèi)各大學(xué)建立起一批實體性的、能長期穩(wěn)定存在并有相應(yīng)資金支持與政策保障的非洲研究專門機構(gòu)，并集人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、政策咨詢、國際交流諸功能為一體。二是需要擁有一批專門化的、熱愛非洲、長期致力于非洲研究事業(yè)的科研與教學(xué)隊伍，這些人需要來自政治學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理科學(xué)甚至自然科學(xué)與技術(shù)工程等不同的學(xué)科背景，具有赴非洲國家訪問研究、田野調(diào)研的經(jīng)歷，具備跨學(xué)科協(xié)同展開學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的能力。三是需要形成培養(yǎng)高水平非洲學(xué)研究生的專業(yè)條件與硬件環(huán)境，包括非洲專業(yè)圖書資料中心、非洲博物館、非洲圖像影視中心、非洲網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的系統(tǒng)化建設(shè)。同時，涉及非洲研究領(lǐng)域的各專業(yè)研究生應(yīng)該有多種途徑赴非洲國家實習(xí)考察，或與非洲大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)，在當?shù)貙W(xué)習(xí)本土語言，感受當?shù)厣鐣c文化，以為將來進行更具學(xué)術(shù)深度和個人風(fēng)格的專門研究建立基礎(chǔ)。
　　在相當長的歷史時期中，中國在思想領(lǐng)域一直走在世界的前列，這保證了中國文明在漫長歷史上的領(lǐng)先地位。近代以來，中國為追趕西方而開始了百多年的執(zhí)著引進西學(xué)、跟隨西方的過程，在此過程中，中國充分發(fā)揮自身文明具有的善于學(xué)習(xí)善于吸納的歷史傳統(tǒng)，逐漸拉近了自己與西方思想的差距，這為中國的復(fù)興崛起起到了重要作用。今日與未來，中國的和平發(fā)展也取決于中國在思想創(chuàng)造與知識產(chǎn)生方面在國際上的位置。既充分汲取消化西方的思想智慧與合理內(nèi)核，同時又跨越西方阻遏發(fā)展中國家復(fù)興崛起所設(shè)置的意識形態(tài)話語高墻，是中國必須同時完成的雙重歷史任務(wù)?？梢哉f，作為當代中國學(xué)術(shù)的新領(lǐng)域，中國的非洲研究依然任重而道遠。（作者為浙江師范大學(xué)非洲研究院院長、教授、博導(dǎo)；本文系作者主持的國家社科基金項目“中非關(guān)系全面提升背景下中國如何在非洲與西方化解利益沖突、實現(xiàn)合作多贏問題研究”成果，項目編號：07XGJ006）
　　
　　注釋
　?、貺iu Hon