對(duì)話宇宙萬(wàn)物 求索生命意義

　　古斯塔夫·馬勒（Ｇｕｓｔａｖ Ｍａｈｌｅｒ，１８６０—１９１１）是１９世紀(jì)末、２０世紀(jì)初奧地利的作曲家、指揮家。生前的馬勒更多是作為一位杰出的指揮家揚(yáng)名于世，直到他逝世后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到其作曲家的地位，并將其與海頓、莫扎特、貝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、布魯克納等人一起排入了維也納交響樂(lè)大師行列。學(xué)界對(duì)馬勒音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)注和研究是從二戰(zhàn)后開(kāi)始的，２０世紀(jì)５０年代，在美國(guó)出版了首部專門討論馬勒作品的音樂(lè)學(xué)雜志《協(xié)和與不協(xié)和》（美國(guó)布魯克納協(xié)會(huì)主辦），它是當(dāng)時(shí)較集中地發(fā)表關(guān)于馬勒音樂(lè)研究的刊物。１９６０年，美籍法國(guó)學(xué)者亨利－路易·德·拉·格蘭熱?穴Ｈｅｎｒｙ－Ｌｏｕｉｓ ｄｅ ｌａ Ｇｒａｎｇｅ?雪完成了其著名的《馬勒傳》（開(kāi)始是兩卷，后擴(kuò)展成四卷）①成為馬勒研究史中的重要事件。其后，越來(lái)越多的音樂(lè)家開(kāi)始研究馬勒及其音樂(lè)創(chuàng)作，到７０ 年代產(chǎn)生了“馬勒風(fēng)潮”，并以不可抵御之勢(shì)席卷世界。
　　馬勒的音樂(lè)創(chuàng)作集中在交響樂(lè)和歌曲上，他一共寫了１０部交響曲（最后一部沒(méi)有完成）。正是這些交響樂(lè)作品，使馬勒成為世紀(jì)之交最重要的作曲家之一。他的交響曲創(chuàng)作具有統(tǒng)一的音樂(lè)構(gòu)思，全部交響曲就像一部規(guī)模宏偉的交響哲學(xué)史詩(shī)，其中每一部都是這一巨著的一個(gè)章節(jié)，新的交響曲就好像是從前面一部直接誕生出來(lái)的?！兜谝唤豁懬房梢钥醋魇撬娜拷豁懬鷦?chuàng)作的序幕，它的主題素材部分來(lái)自于作者的歌曲集《流浪少年之歌》；《第二交響曲》、《第三交響曲》和《第四交響曲》組成一個(gè)三部曲，它們的歌詞和旋律都與歌曲集《孩子們的神奇號(hào)角》有著密切關(guān)系。《第五交響曲》、《第六交響曲》和《第七交響曲》組成另一個(gè)三部曲，又全都與馬勒的歌曲集《亡兒悼歌》有關(guān)；最后是他被稱為“千人”交響曲的《第八交響曲》、交響曲《大地之歌》及《第九交響曲》?！八慕豁懬谛问缴喜宦漶骄剩和ㄋ滓蛩嘏c神秘深?yuàn)W的樂(lè)句雙管齊下，獨(dú)奏樂(lè)器與復(fù)協(xié)奏曲的應(yīng)用，錯(cuò)綜復(fù)雜而難以捉摸的器樂(lè)復(fù)調(diào)手法，諷刺、感傷、天真無(wú)邪與內(nèi)心的洞察力之間的對(duì)照——都對(duì)２０世紀(jì)的作曲家和聽(tīng)眾有著巨大的吸引力”。②創(chuàng)作上的突出個(gè)性使其成為許多２０世紀(jì)音樂(lè)家的偶像。他在思想和藝術(shù)上的承前啟后，是聯(lián)結(jié)１９世紀(jì)和２０世紀(jì)的橋梁。正如阿諾德·勛伯格所言：“無(wú)人可以否認(rèn)，馬勒是一位真正偉大的人物?選”③
　　一、創(chuàng)作背景
　　馬勒在漢堡期間，繁重的指揮工作占據(jù)了整個(gè)冬天，只有到了夏天才去阿爾卑斯山附近的施坦因巴赫的山村里開(kāi)始他的創(chuàng)作，為此他常稱自己是“夏天作曲家”。１８９５年和１８９６年的夏天，他在這里創(chuàng)作了《ｄ小調(diào)第三交響曲》。在給朋友的信件中，馬勒這樣講到，“……我的交響曲將成為一部史無(wú)前例的作品。在這里，整個(gè)大自然都在說(shuō)話，他告訴我們那么深刻的機(jī)密，是只有在夢(mèng)中才能憑直覺(jué)而感受到的……”④他把這部作品比作基督在死前的主動(dòng)要求—飲盡杯中苦酒。如果說(shuō)馬勒在青少年時(shí)期，僅從大自然尋找慰藉的話，那么這時(shí)他對(duì)大自然的熱愛(ài)已達(dá)到泛神的程度。在樂(lè)曲中馬勒試圖通過(guò)與宇宙萬(wàn)物（他把它歸為五個(gè)階段：植物—?jiǎng)游铩祟悺焓埂系郏┑膶?duì)話，體現(xiàn)他對(duì)人生意義的求索。
　　這部鴻篇巨制的交響曲共有六個(gè)樂(lè)章（原計(jì)劃為七個(gè)），馬勒為每個(gè)樂(lè)章都添加了標(biāo)題。
　　第一部分：
　　第一樂(lè)章：牧神蘇醒，夏日來(lái)臨
　　第二部分：
　　第二樂(lè)章：草地上的花兒告訴我
　　第三樂(lè)章：森林中的動(dòng)物告訴我
　　第四樂(lè)章：夜晚告訴我?穴關(guān)于人類?雪
　　第五樂(lè)章：晨鐘告訴我?穴關(guān)于天使?雪
　　第六樂(lè)章：愛(ài)情告訴我
　　二、結(jié)構(gòu)概況
　?。保谝粯?lè)章：ｄ小調(diào)，４／４拍，雙呈示部的奏鳴曲式。
　　這是交響樂(lè)文獻(xiàn)中最長(zhǎng)的開(kāi)始樂(lè)章之一，幾乎等于后面五個(gè)樂(lè)章的總和。樂(lè)曲開(kāi)頭，八支圓號(hào)齊奏出雄渾有力的第一主題（見(jiàn)譜例１），旋律后半部分出現(xiàn)的兩短一長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)，是構(gòu)建這一巨型作品的重要基石。短暫的昂揚(yáng)向上的情緒顯示著它與貝多芬、勃拉姆斯的傳統(tǒng)的聯(lián)系。接著是帶有半音階的木管聲部，引出一段暗示性的雙簧管旋律、小號(hào)突兀的短小花腔及管樂(lè)悠長(zhǎng)的嘆息音調(diào)。仔細(xì)聆聽(tīng)，我們既能感受到冬日的嚴(yán)寒冷峻、聽(tīng)到春天的鳥語(yǔ)蟲鳴，又能體會(huì)到夏日最終帶來(lái)的豐富的生命活力。
　　譜例１
　　
　?。玻诙?lè)章，小步舞曲，Ａ大調(diào)，擴(kuò)充的單三部曲式
　　正如標(biāo)題所提示的“花兒在說(shuō)話”一樣，這一樂(lè)章像是一首寧?kù)o而清新的田園曲。雙簧管安靜地奏出主要主題，材料上與第一樂(lè)章主部主題有關(guān)。這一主題在不同的樂(lè)器上分別呈示?熏加以木管色彩的細(xì)膩點(diǎn)綴。隨后?熏音樂(lè)轉(zhuǎn)為升ｆ小調(diào)，由長(zhǎng)笛與中提琴奏出略帶鄉(xiāng)愁的主題。之后樂(lè)曲再次出現(xiàn)馬勒特有的多彩而華麗的氣氛，使中部又帶有點(diǎn)諧謔曲的風(fēng)格。這一樂(lè)章展示了馬勒創(chuàng)作中典雅、細(xì)膩的氣質(zhì)。
　　譜例２
　　
　?。常谌龢?lè)章?熏悠閑的詼諧曲，ｃ小調(diào)
　　這一樂(lè)章是根據(jù)《少年神奇的號(hào)角》中的第十一首歌曲“夏末”的意境而作的。樂(lè)曲開(kāi)頭，短笛奏出清脆悅耳的主題，夜鶯在雙簧管上予以呼應(yīng)，低聲部則襯托著豎琴活潑的撥奏。三聲中部開(kāi)始是一片歡悅喧鬧的氣氛，讓人聯(lián)想起貝多芬音樂(lè)中的“舞蹈的農(nóng)民”，這使音樂(lè)中的動(dòng)物世界帶有了擬人的滑稽色彩。之后是一段最引人注目的圓號(hào)獨(dú)奏?熏音色明亮而悠遠(yuǎn)，既有一種深沉的鄉(xiāng)愁色彩，又營(yíng)造出神秘的森林氣氛。馬勒在這一樂(lè)章中主要想描寫“人類的命運(yùn)禍福變化莫測(cè)”⑤
　?。矗谒臉?lè)章?熏極為緩慢而神秘地，Ｄ大調(diào)
　　開(kāi)始在平靜的序奏之后，加入了一段女低音獨(dú)唱，歌詞選自尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。在弦樂(lè)器喃喃細(xì)語(yǔ)的背景上，兩支圓號(hào)輕聲奏出幽靜的曲調(diào)。女低音吟唱一首優(yōu)美而沉靜的夜曲，整個(gè)樂(lè)章籠罩在深沉的凝思和夢(mèng)幻般的氣氛中。當(dāng)弦樂(lè)器慢慢消失之際?熏音樂(lè)不間斷地進(jìn)行到下一樂(lè)章。
　?。担谖鍢?lè)章，活潑大膽地，Ｆ大調(diào)，單三部曲式
　　這一樂(lè)章的合唱歌詞取自德國(guó)詩(shī)歌集《少年神奇的號(hào)角》。樂(lè)曲開(kāi)始后，兒童們站在舞臺(tái)高處，模仿天堂的鐘聲反復(fù)合唱著“叮當(dāng)”之音，緊接著是女聲合唱和女低音獨(dú)唱的交織。曲中再度引用了《少年魔號(hào)》的歌曲。這一樂(lè)章充滿了快樂(lè)而明朗的音響，在豎琴和打擊樂(lè)的襯托下，女聲合唱也同兒童們一起唱著“叮當(dāng)”的鐘聲，不間歇地進(jìn)入末樂(lè)章。
　　譜例３
　　
　　６．第六樂(lè)章，終曲，莊嚴(yán)的柔板，Ｄ大調(diào)，自由的回旋曲式
　　末樂(lè)章結(jié)構(gòu)龐大，持續(xù)著布魯克納式的慢板，莊嚴(yán)而令人敬畏。開(kāi)始以弦樂(lè)幽靜地表現(xiàn)主要主題，對(duì)位極為優(yōu)美。加入木管后以小調(diào)表現(xiàn)副主題，后由小提琴再現(xiàn)主要主題，加上第一樂(lè)章第一主題動(dòng)機(jī)，形成高潮。插部出現(xiàn)三次，每一插部后面都形成了高潮，插部本身是非常交響化的展開(kāi)。每一主題都從一個(gè)低點(diǎn)達(dá)到高點(diǎn)，突然又迅速跌落下來(lái)。音樂(lè)中洋溢著作曲家對(duì)生命、對(duì)大自然、對(duì)上帝的無(wú)限崇敬和深情贊頌。尾聲更仿佛天國(guó)之門大開(kāi)，天地萬(wàn)物浸沐于無(wú)所不被的圣光之中。這是馬勒所有的創(chuàng)作中最為精妙的樂(lè)章之一，異常豐富而靈動(dòng)的管弦樂(lè)色彩再次將馬勒推上了最偉大的配器大師之列。
　　三、技法分析
　?。保畟鹘y(tǒng)作曲技法的繼承與發(fā)展
　　自馬勒寫交響樂(lè)開(kāi)始，就沒(méi)有否認(rèn)他與傳統(tǒng)和聯(lián)系，也沒(méi)有拋棄奏鳴曲式，《第三交響曲》的開(kāi)始樂(lè)章也不例外。六個(gè)樂(lè)章都基本是傳統(tǒng)的曲式，但每一個(gè)都有獨(dú)特的處理。調(diào)性也是馬勒一直堅(jiān)持的，《第三交響曲》中總是體現(xiàn)著明確的調(diào)性，在調(diào)性轉(zhuǎn)換的邏輯也基本上是傳統(tǒng)的，縱然在某些片斷用了瓦格納式的半音進(jìn)行，但在整體的和聲調(diào)性布局中往往只是處于從屬的位置。馬勒對(duì)古典時(shí)期的音樂(lè)懷有一種宗教般的神往，據(jù)說(shuō)他在去世前還用被子外面的一只手的手指輕輕的指揮，嘴里喃喃地叫著“莫扎特、莫扎特”。但馬勒對(duì)傳統(tǒng)的繼承絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，在主題結(jié)構(gòu)及發(fā)展、配器、結(jié)構(gòu)處理等方面都具有強(qiáng)烈的個(gè)人特點(diǎn)。當(dāng)然，如果僅僅從技法上來(lái)評(píng)價(jià)馬勒，那就會(huì)錯(cuò)過(guò)他交響曲中最攝人心魄的內(nèi)容。
　　
　　２．獨(dú)特的主題發(fā)展邏輯
　　《第三交響曲》的每個(gè)樂(lè)章都的清晰的主題。馬勒在主題構(gòu)造及發(fā)展方面最突出的特點(diǎn)有三個(gè)，即傳統(tǒng)式的主題結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的主題發(fā)展手法、歌曲旋律的大量使用。比如第一樂(lè)章開(kāi)始就引用了勃拉姆斯《第一交響曲》末樂(lè)章的旋律，其敘述方式也使人想起貝多芬著名“歡樂(lè)頌”主題。馬勒非常擅長(zhǎng)用漸變的、悄無(wú)聲息而又效果突出的主題發(fā)展手法，這使他的交響曲雖然經(jīng)常使用歌曲主題，但卻通過(guò)發(fā)展手法獲得了突出的交響性與戲劇性的展開(kāi)效果。在主題的使用上也極其靈活，“馬勒在幾乎所有的交響曲中自由地把動(dòng)機(jī)從一個(gè)樂(lè)章搬到另一個(gè)樂(lè)章，卻達(dá)不到令人聯(lián)想到循環(huán)結(jié)構(gòu)的程度”。⑥馬勒最主要的創(chuàng)作是交響樂(lè)與歌曲，兩者的相互影響在其交響曲中尤為明顯?！兜谌豁懬分械牡诙?、第五樂(lè)章的主題都來(lái)自聲樂(lè)套曲《少年神奇的號(hào)角》。這樣的處理方法與馬勒追求樸素、自然、真摯的情感表達(dá)有著密切的聯(lián)系，他從來(lái)不是一個(gè)依靠所謂的“新技術(shù)”來(lái)表達(dá)情感的作曲家，雖然作品中也充滿著新穎的結(jié)構(gòu)方式，但那從來(lái)不是其音樂(lè)語(yǔ)言的根本特點(diǎn)。
　?。常?dú)特而精致的配器
　　馬勒的配器總體特點(diǎn)是層次清晰、色彩豐富，在聲音邏輯的空間維度上有很大的拓展，其配器在樸素中隱藏著深刻、在色彩中蘊(yùn)含著深情。他的某些樂(lè)章和片斷給人們留下了深刻的印象，如“第二樂(lè)章是一個(gè)精致的舞曲，其清澈、精致、細(xì)膩的配器色彩，完全可以和配器大師柏遼茲的許多作品相媲美”。⑦而第六樂(lè)章開(kāi)始的地方，好像是一首簡(jiǎn)單的復(fù)調(diào)寫作練習(xí)題，但在隨后的發(fā)展中，那邏輯清晰、色彩豐富、精致而富有動(dòng)力的管弦樂(lè)色彩更是再次顯現(xiàn)了馬勒配器大師的手筆。在具體手法上，第一個(gè)需要提及的是其交響樂(lè)的巨大編制，并突出對(duì)管樂(lè)器和人聲的作用。另一個(gè)重要配器現(xiàn)象就是樂(lè)曲中馬勒使用了所謂“場(chǎng)外演奏”的手法。在第三樂(lè)章中，由兩支圓號(hào)在“場(chǎng)外”（一般放在觀眾席的最后位置）演奏的夢(mèng)幻般的二重奏，與樂(lè)隊(duì)部分遙相呼應(yīng)。馬勒同時(shí)代的人常被這種遠(yuǎn)方演奏的號(hào)角所震驚，但這卻是作曲家對(duì)兒童時(shí)代的回憶所自然激發(fā)出來(lái)的恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式。它除了想追求一種朦朧、模糊、遙遠(yuǎn)的、類似舊照片似的音樂(lè)效果外，也體現(xiàn)出馬勒對(duì)傳統(tǒng)配器時(shí)空維度的挖掘與拓展。我們?cè)冢玻笆兰o(jì)的作品中可以經(jīng)常見(jiàn)到作曲家對(duì)演奏位置嚴(yán)謹(jǐn)而獨(dú)特的設(shè)計(jì)，而馬勒在１９世紀(jì)末創(chuàng)作的《第三交響曲》中已經(jīng)開(kāi)始了這種嘗試。
　　四、美學(xué)思想
　　馬勒的全部音樂(lè)，是一部探索人生意義的交響哲理史詩(shī)。他認(rèn)為人類本應(yīng)過(guò)著安寧、幸福、充滿仁愛(ài)的生活，也希望自己生活得充實(shí)，不斷地更新和日新月異。然而社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、人類的苦難以及人與人之間的殘酷無(wú)情，使他總是處于難以解釋、難以解脫的痛苦矛盾中，使他這個(gè)浮士德的崇拜者不斷地苦苦思索，被迫不斷地探索一切現(xiàn)存事物（包括人生）的基本涵義。馬勒《第三交響曲》呈現(xiàn)了一種人與人、人與動(dòng)物、人與環(huán)境、人與神交流的宏大理想，這部交響曲的美學(xué)思想方面有以下幾個(gè)方面值得特別注意。
　　１．追求純真
　　馬勒追求純真樸素主要體現(xiàn)在其音樂(lè)中對(duì)自然、對(duì)兒童、對(duì)群眾的表現(xiàn)，大地、小鳥、花草等永遠(yuǎn)是馬勒鐘愛(ài)的表現(xiàn)對(duì)象。與其說(shuō)對(duì)自然的熱愛(ài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一切黑暗的蔑視與反抗，還不如說(shuō)馬勒從內(nèi)心深處就對(duì)大自然有著深厚的情感。他的第一個(gè)三部曲（第二、三、四交響曲）中許多主題都來(lái)自于自己的《少年神奇的號(hào)角》。此外，群眾性、流行性的音樂(lè)要素也會(huì)出現(xiàn)，比如《第三交響曲》第二個(gè)主題讓人想起狂歡的隊(duì)伍，具有明顯的大眾性。追求純真還體現(xiàn)在馬勒交響曲的整體音響上，不論是多少宏大的樂(lè)章，它敘述的方式部總是清晰、坦蕩、直入心脾，這與晚期浪漫派呈現(xiàn)中繁復(fù)、臃腫的音響有很大的不同。
　　２．探索精神
　　《第三交響曲》中充滿了青年時(shí)期馬勒熱切追求光明理想，積極進(jìn)取和勇于搏斗的精神，以樂(lè)觀的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地面對(duì)一切，這正是馬勒早期音樂(lè)精神內(nèi)涵的主要組成部分。勛伯格在１９０４年聽(tīng)完該曲后，在給馬勒的信中談了他的感受?押“我已經(jīng)歷了你的交響曲，我看到了你赤裸裸的靈魂完全的顯露，我感到你為爭(zhēng)取光明而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，我感到了幻想破滅的疼痛，我感到了正義力量和邪惡力量的斗爭(zhēng)，我看到了一個(gè)情感痛苦的人宣布他自己獲得了內(nèi)心的協(xié)和，我看到了一個(gè)真實(shí)、冷酷的人的現(xiàn)實(shí)”。⑧勛伯格的這些話準(zhǔn)確地揭示了樂(lè)曲的本質(zhì)，在這個(gè)“協(xié)和”的表層下，深藏著馬勒在解決人類的根本問(wèn)題時(shí)所產(chǎn)生的極度痛苦和矛盾。
　?。常诮糖楦?br/>　　馬勒在他開(kāi)始音樂(lè)生涯之前，乃至后來(lái)整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作生活之中始終擁有濃烈的宗教情感?！兜谌豁懬吩趦?nèi)容上的結(jié)構(gòu)序列，即植物—?jiǎng)游铩祟悺焓埂系酆苣苷f(shuō)明此點(diǎn)。馬勒想通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的宗教情感來(lái)表達(dá)他不僅是“出世”的世界觀，即對(duì)人類終極的關(guān)切和對(duì)神和大自然的敬畏之情，更是為了體現(xiàn)他“入世”的精神，即為探尋人生意義，尋求改造世界和挽救世界的途徑和方法。因而這不僅成了他音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是他的每部作品都反映的主題。
　?。矗瘎∫庾R(shí)
　　正如眾多偉大的藝術(shù)家都遍嘗人生的痛苦和優(yōu)患一樣，馬勒以其深邃的洞察力，體驗(yàn)和思索著生命中的痛苦和憂患，并將之轉(zhuǎn)化為音樂(lè)。悲劇性或悲劇意識(shí)是馬勒交響曲曲創(chuàng)作中重要的一個(gè)方面。馬勒常戲言道?押“我是三重的無(wú)家。在奧地利作為一個(gè)波希米亞人，在日耳曼人中作為一個(gè)奧地利人，在世界上作為一個(gè)猶太人，到處我都是闖入者，永遠(yuǎn)不受歡迎。”⑨家庭的不幸，社會(huì)的壓力，使他過(guò)早地去尋求人生意義。黑暗的現(xiàn)實(shí)，動(dòng)亂的年代，腐敗的政治，丑陋的社會(huì)，不僅摧毀了馬勒對(duì)美好生活的渴望，而且使他在現(xiàn)實(shí)生活中也蒙受了厄運(yùn)和劫難。馬勒對(duì)人類理想的幻滅，對(duì)死亡深刻的思索，對(duì)命運(yùn)不安的預(yù)感，滲透在他的許多作品之中。
　　五、小結(jié)
　　馬勒對(duì)２０世紀(jì)音樂(lè)及其后的作曲家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這不僅因?yàn)樗常澳甑膭?chuàng)作活動(dòng)正好橫跨在兩個(gè)世紀(jì)的交接點(diǎn)上，更重要的是其創(chuàng)作思想直接影響著他的后繼者，如勛伯格、貝爾格和威伯恩。正如邁克爾·肯尼迪接著所論述的?押“勛伯格、貝爾格和威伯恩把這種欽佩和贊美的確給了馬勒、而這種欽佩和贊美并不是獨(dú)立地建立在喜歡他的音樂(lè)上，而是他們把馬勒作為一個(gè)老師、作為一個(gè)來(lái)源，作為一個(gè)同時(shí)代人的根基來(lái)看待”。作為馬勒最優(yōu)秀的交響曲之一，《第三交響曲》以其深刻的思想、宏大的規(guī)模、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、精巧的配器，集中體現(xiàn)出馬勒早期創(chuàng)作觀念與美學(xué)思想。隨著對(duì)其研究的不斷深入，其音樂(lè)之美和思想之花必將成為今天人們精神世界的組成部分。
　　
　　
　?、?眼美?演蘇珊·菲勒《二戰(zhàn)以來(lái)馬勒研究在西方的發(fā)展趨勢(shì)》，余志剛譯，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期。
　　②{10}?眼英?演邁克爾·肯尼迪、喬伊斯·布爾恩《牛津簡(jiǎn)明音樂(lè)辭典》，唐其競(jìng)等譯，北京：人民音樂(lè)出版社2002年版，第714頁(yè)。
　?、?眼德?演沃爾夫?qū)な├撞恶R勒》?眼Ｍ?演，高中甫譯，北京：人民音樂(lè)出版社2004年版，第98頁(yè)。
　?、芾钚丬姟渡c死的交響曲—馬勒的音樂(lè)世界》，北京：三聯(lián)書店出版2005年版，第72頁(yè)。
　?、萃埽冢保矗俄?yè)。
　?、?眼美?演格勞特等《西文音樂(lè)史》，汪啟璋等譯，北京：人民音樂(lè)出版社1996年版，第685頁(yè)。
　　⑦ｈｔｔｐ?押／／ｗｗｗ．ａｎｄａｎｔｅ．ｃｏｍ／ｐｒｏｆｉｌｅｓ／Ｍａｈｌｅｒ／ＭａｈｌｅｒＩｎｔｒｏ．ｃｆｍ，ｍａｈｌｅｒ ｓｙｍｐｈｏｎｉｅｓ ｎｏｔｅｓ．
　　⑧葛姝亞《馬勒與表現(xiàn)主義音樂(lè)》，《周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。
　?、嵊跐?rùn)洋《西方音樂(lè)通史》，上海：上海音樂(lè)出版社2007年版，第329頁(yè)。
　　
　　
　　康建東 中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)系、藝術(shù)教育中心主任，博士生導(dǎo)師
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 張萌）