播撒人文種子 堅(jiān)守教育理想

　　“不知道今晚有多少人被老師的這番話打動(dòng)了——‘我們埋下十粒種子，不知道有幾粒會(huì)發(fā)芽。也許一粒，也許八粒，或者十粒？我們當(dāng)然滿心期待這十粒全都破土而出，但事實(shí)往往是一粒都沒(méi)有?！幌肟桃怆[藏，我聽(tīng)到此處不自覺(jué)淚下雙頰。眼淚是我情到深處的表達(dá)方式。
　　打動(dòng)我的是老師們的‘理想主義’。我們總能被老師們某些話語(yǔ)、情緒或氣質(zhì)所感染，因?yàn)樗麄兒臀覀冃拇婀餐睦硐?。甚至有時(shí)當(dāng)我們游離或氣餒，他們始終在循循善誘孜孜不倦地引導(dǎo)著，開拓著。我也常揣度，作為一個(gè)個(gè)閱歷豐富的成年人，他們不會(huì)是完完全全的理想主義者，甚至他們同所有社會(huì)中的奮斗者們一樣，需時(shí)時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷、理想的動(dòng)搖。這種滋味，非親歷者不能感同身受吧。而正是這一點(diǎn)令他們更加高大，因?yàn)樵谡n堂上，在游學(xué)時(shí)，當(dāng)他們與同學(xué)們?cè)谝黄?，總能展示給我們以一顆最飽滿、最青春的心靈。我常常不由地嘆服老師們思維之精妙絕倫，精神之堅(jiān)毅執(zhí)著。當(dāng)我能真切地感受到他們熱切的盼望，他們?yōu)榱朔N子付出的身與心上的努力，我就絲毫不能抑制住內(nèi)心的感動(dòng)，同時(shí)心中升騰起一股好似不竭的動(dòng)力。這是一種心與心的碰撞，是人性中最柔軟也最光輝的時(shí)刻?！?br/>　　
　　這是學(xué)生在假期人文游學(xué)后寫下的一段感悟，當(dāng)老師們讀到她發(fā)到網(wǎng)上的這篇文章時(shí)，心情澎湃，眼眶里都盈滿了欣慰的淚水，百感交集。游學(xué)路上的一幕幕難以為外人道，師生的經(jīng)歷和體驗(yàn)卻歷久彌新，永遠(yuǎn)定格在心里。
　　教育是什么，感性地說(shuō)，教育是感動(dòng)的過(guò)程，教育是期待感動(dòng)、而不能奢求感動(dòng)、最終卻收獲感動(dòng)的過(guò)程?！敖逃龖?yīng)該使每個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)展自己的潛能，并對(duì)自己影響、控制環(huán)境的能力感到越來(lái)越自信，而不是相反。”教育對(duì)受教育者的指向同樣也適用于教育者，這些在課堂上、在校園里、在常態(tài)的師生交往中不乏有，但當(dāng)他們以一種不僅僅局限于考試、答疑，而更以一種超越功利、訴求于追逐精神、靈魂的感悟高度的姿態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，教育的本真、本質(zhì)的力量便顯現(xiàn)得更為突出了。而這常常是校園生活里不容易得到，而在游學(xué)活動(dòng)中著力為之的。
　　“游學(xué)”，顧名思義，便是在游歷中學(xué)習(xí)?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這句話幾乎婦孺皆知。古有李白“仗劍去國(guó)”，今有各種各樣的夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、實(shí)踐考察活動(dòng)，有條件的還可以走出國(guó)門，整個(gè)世界都在我們眼前和腳下，更有太空營(yíng)體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生的視界由此變得寬廣起來(lái)，實(shí)在是今日學(xué)生的幸福。
　　視野的拓寬是否必然意味著心胸的博大寬厚、靈魂的豐富高貴？怎樣才能在學(xué)生的人生里打下一副精神的底子，讓他可以擁有一片心靈的星空，懂得仰望星空是一種美麗的姿態(tài)？
　　這是北京四中在組織各類學(xué)生活動(dòng)時(shí)不斷思索的問(wèn)題。校園文化氛圍里要有所堅(jiān)守，同時(shí)要把這種堅(jiān)守努力地在活動(dòng)中、在實(shí)踐中得到強(qiáng)化。為此，學(xué)校在老師們的共同努力下，鄭重地提出建設(shè)人文游學(xué)活動(dòng)的倡議，并在逐漸豐富和完善中向課程化建設(shè)的方向邁進(jìn)。人文游學(xué)與學(xué)校其他的實(shí)踐活動(dòng)并列，承擔(dān)起在活動(dòng)中提升人文學(xué)生素養(yǎng)、傳承民族優(yōu)秀文化的教育使命。
　　一、感悟中華文化風(fēng)骨
　　——人文游學(xué)核心行程的定位
　　擁有國(guó)際視野是四中，也是很多中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)之一，這是當(dāng)今的時(shí)代氛圍決定的，如果不能將自己列入世界公民的行列，我們只能居于一隅，整個(gè)民族文化是沒(méi)有發(fā)展前途的。但是帶著什么面向世界、走向世界，這決定一個(gè)民族文化素質(zhì)的核心。帶著美麗的漢語(yǔ)，帶著對(duì)本民族文化的親切感、認(rèn)同感，乃至帶著深邃的傳統(tǒng)文化的積淀，也只有這樣融入世界各民族中，我們才可以避免“我是誰(shuí)”這樣的困惑，我們才能對(duì)整個(gè)世界文化有所貢獻(xiàn)。
　　為此，在人文游學(xué)的籌備中，將“游”的格局定位于中華文化的長(zhǎng)河主干道上，以“大點(diǎn)”帶動(dòng)“大面”，“大點(diǎn)”和“大面”不在游的面積大，路途長(zhǎng)，而在它在中華文化中的影響力，以及它在青少年的心中可能引起的教育力。
　　目前，我們建設(shè)的游學(xué)核心行程有以下幾個(gè)。
　　1．古樸的中原
　　游歷地點(diǎn)：洛陽(yáng)、開封
　　人文景點(diǎn)：程顥程頤墓、杜甫陵園、白園（白居易墓）、范仲淹墓、龍門石窟、龍馬負(fù)圖寺、漢光武帝陵、韓愈墓，游覽白馬寺、洛陽(yáng)博物館、朱仙鎮(zhèn)岳飛廟、二里頭遺址商城博物館、山陜甘會(huì)館等。
　　文化脈絡(luò)：在文化現(xiàn)場(chǎng)梳理黃河流域文化、即中原文化的古樸與厚重，初步探究儒學(xué)的發(fā)展源頭與支脈，領(lǐng)略漢唐宋優(yōu)秀文人、杰出國(guó)士的慷慨氣度。
　　2．華茂的北京
　　游歷地點(diǎn)：北京城郊
　　人文景點(diǎn)：于謙祠、文天祥祠、十三陵、琉璃廠、名人故居等。
　　文化脈絡(luò)：感受帝都的大氣、體會(huì)小家小戶的平和以及文化氣息的洋溢，感受圣賢之士的堅(jiān)毅、忠貞。
　　3．風(fēng)雅的江南
　　游歷地點(diǎn)：無(wú)錫、蘇州、杭州
　　風(fēng)景名勝：太湖、東林書院、黃宗羲墓、王陽(yáng)明墓、拙政園、留園、魯迅故里、雷峰塔、張蒼水祠墓、章太炎祠墓、岳飛墓、陸游紀(jì)念館、浙江省博物館，游覽西湖等。
　　文化脈絡(luò)：儒學(xué)的南下與承續(xù)，江南文化的內(nèi)蘊(yùn)、南宋文明的發(fā)達(dá)等。
　　4．漫漫絲路漢唐魂
　　游歷地點(diǎn)：西安、敦煌
　　人文景點(diǎn)：秦始皇陵兵馬俑博物館、陜西歷史博物館、碑林博物館、唐昭陵、漢茂陵、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、莫高窟，游覽鳴沙山、月牙泉等。
　　文化脈絡(luò)：漢唐文化的特點(diǎn)，絲綢之路的開拓，與外民族文化的交流，在西北的荒涼與遼闊中感受文化的力量、生命的力量。
　　5．丹山碧水，理學(xué)尋風(fēng)
　　游歷地點(diǎn)：福建武夷山、福州
　　人文景點(diǎn)：朱熹故居、考亭書院、朱熹墓、馬尾船政紀(jì)念館，游覽武夷山等。
　　文化脈絡(luò)：初步了解宋明理學(xué)的代表人物朱熹，漫步一代圣賢曾走過(guò)的路，近距離體驗(yàn)近代中國(guó)的危難，感悟仁者的正氣與堅(jiān)毅。
　　
　　我國(guó)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐厚，選擇有一定意義的文化現(xiàn)場(chǎng)，是頗費(fèi)心思的事情，不能說(shuō)上面的核心行程是完善的、成熟的，實(shí)際上，我們一直在不斷地修訂中，但這幾條核心線路是旨在致力于對(duì)中華歷史的一次大致的梳理，希圖對(duì)思想文化上延續(xù)傳承做一些盡可能深入的探求。
　　二、創(chuàng)設(shè)教育情境
　　——人文游學(xué)內(nèi)容多樣性思考
　　支撐人文游學(xué)的并不在“游”，就像支撐課堂教學(xué)的不是教材一樣?！坝巍?，隨便一個(gè)旅游團(tuán)都可以做，而且會(huì)做得更好。人文游學(xué)活動(dòng)重在“游”中的人文活動(dòng)策劃與實(shí)施。這需要教師和學(xué)生的共同努力，集思廣益，才能創(chuàng)設(shè)出良好的教育情境。
　　以2009年1月、2010年1月的人文游學(xué)活動(dòng)為例。（見(jiàn)表1、表2）
　　基本上，每次游學(xué)前反復(fù)思量的是游學(xué)中的人文活動(dòng)，人文活動(dòng)的內(nèi)涵、教育影響力、學(xué)生的參與熱情、參與狀態(tài)都是需要關(guān)注的，這些人文活動(dòng)有精心打造的，也有靈機(jī)一動(dòng)的，有的需要行前做充分鋪墊和準(zhǔn)備，有的則是自然而然生發(fā)出的動(dòng)議。大致可分為四大類：
　　隨行講座類：與游學(xué)主題相配合，老師事先備課，準(zhǔn)備一場(chǎng)高質(zhì)量的演講。
　　現(xiàn)場(chǎng)儀式類：莊重的祭拜，嚴(yán)肅地宣誓，詩(shī)興的紀(jì)念（誦、唱、吟），以抒懷抱。
　　人文論壇類：老師、家長(zhǎng)、學(xué)生坦誠(chéng)交流，互通有無(wú)，互相啟發(fā)和砥礪。
　　實(shí)踐活動(dòng)類：在游學(xué)中貫穿始終的是每天一期的《九州志》的編輯印制，它記錄學(xué)生的感悟，共享游學(xué)的收獲，見(jiàn)證學(xué)生的境界提升、點(diǎn)滴的進(jìn)步，是學(xué)生心聲的舒散地；此外，各項(xiàng)活動(dòng)學(xué)生都是實(shí)踐主體。
　　人文活動(dòng)環(huán)節(jié)安排好，就會(huì)使人的身心與環(huán)境高度融合在一起，構(gòu)成一個(gè)立體的“文化場(chǎng)”，這個(gè)“場(chǎng)”或許會(huì)成為學(xué)生一生的感動(dòng)。
　　三、師者的引渡
　　——教育者的教育擔(dān)當(dāng)
　　人文游學(xué)活動(dòng)的主體在最開始時(shí)，就確定為學(xué)生，學(xué)生是游學(xué)活動(dòng)的主人、參與者和建設(shè)者。但學(xué)生有時(shí)也會(huì)有不理解的時(shí)候，也會(huì)有懈怠的時(shí)候，更會(huì)有逆反的時(shí)候，這時(shí)候，教師必須承擔(dān)起教育者的責(zé)任來(lái)。在游學(xué)過(guò)程中，教師首先是管理者，要對(duì)安全等很多問(wèn)題負(fù)責(zé)，不過(guò)，在同吃同住的幾天里，更多的，教師是學(xué)生的精神導(dǎo)師。
　　
　　四中在考慮此系列活動(dòng)的起初，就很認(rèn)真地斟酌活動(dòng)的名稱，之所以確定為“游學(xué)”，是基于一定的思考所得的?，F(xiàn)代教育家梅貽琦在他的《大學(xué)一解》中說(shuō)：“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游，孟子曰‘游于圣人之門者難為言’，間嘗思之，游之時(shí)義大矣哉。學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！睅熑绱篝~，前導(dǎo)之，生如小魚，從游之。這種從師的傳統(tǒng)風(fēng)尚今天看來(lái)很令人向往，細(xì)細(xì)想來(lái)，也對(duì)教師提出了更高的要求。幾天的游學(xué)中，師生所見(jiàn)所聞無(wú)大不同，差距可能在感悟上，也在年齡經(jīng)歷上，在學(xué)科素養(yǎng)上，不過(guò)，最重要的差距在社會(huì)角色上，教育者要擁有教育的敏感性和教育本能。基礎(chǔ)教育和高中教育階段，只要是學(xué)校組織的活動(dòng)，都是教育活動(dòng)，教育者都必須擔(dān)負(fù)起教育的職責(zé)。
　　從行前讀本的編輯，到講座的精心準(zhǔn)備，從游學(xué)線路的策劃到人文活動(dòng)安排的統(tǒng)籌，從安全預(yù)案的制定到每晚入睡前的叮嚀，從噓寒問(wèn)暖到心理疏導(dǎo)，隨行教師都親歷親為，殫精竭慮。而更難得是教師的育人情懷，讓學(xué)生在同行中感受如沐春風(fēng)的幸福。
　　在敦煌莫高窟，學(xué)生會(huì)問(wèn)文物保護(hù)與文物流失的矛盾；在武夷山，學(xué)生會(huì)問(wèn)為什么世人批判理學(xué)為偽道學(xué)；在開封，學(xué)生會(huì)思考應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)北宋這個(gè)朝廷；在西湖，學(xué)生們困惑于岳飛到底是不是民族英雄……
　　在此過(guò)程中，教師所占據(jù)的知識(shí)、認(rèn)識(shí)的高度對(duì)于學(xué)生打通肯綮、撥開迷霧、探尋真知有著至關(guān)重要的作用。游學(xué)路上，最動(dòng)人的是學(xué)生們?nèi)鍦愒诶蠋熒磉咇雎?tīng)他的講解，最溫暖的是老師悄悄和學(xué)生的談心，最少見(jiàn)的是老師的厲聲厲色。
　　與此同時(shí)，精神上提升的不僅僅是學(xué)生，游學(xué)中師生是共同發(fā)展的。老師們會(huì)看到學(xué)生們?cè)谛@里表現(xiàn)不出來(lái)的另一可愛(ài)面，老師們會(huì)更多地思悟教育的力量，老師們站在文化現(xiàn)場(chǎng)，敞開心靈迎接與歷史、與圣賢的交會(huì)，與山水、與自然的契合。深夜仍遲遲不睡，針對(duì)人文教育、游學(xué)活動(dòng)的教師沙龍便是最生動(dòng)的例子。教師們?cè)谌宋挠螌W(xué)的體驗(yàn)中，彼此獲得更多的體認(rèn)，團(tuán)隊(duì)的凝聚精神和向心力不斷得到增強(qiáng)。教師們?yōu)橐环N精神感召著，也為自己的教育情懷感動(dòng)著，而高揚(yáng)起共同的教育理想之旗幟。
　　四、大樹也育人
　　——時(shí)時(shí)處處皆留心的教育智慧
　　走出校園，方發(fā)現(xiàn)天地的廣大；走在路上，才知道原來(lái)教育的素材無(wú)處不在。天地不言，自有大美；萬(wàn)物不言，自有大道。這個(gè)世界不缺教材，缺的是發(fā)現(xiàn)教材的心靈。
　　五夫鎮(zhèn)村頭，朱熹當(dāng)年手植的香樟繁蔭蔽日，擎天立地，八百年來(lái)守護(hù)這片空間，歷經(jīng)風(fēng)雨，感受多少滄桑，看過(guò)多少繁華落盡。老教師一句“在它面前，我真想痛痛快快哭一場(chǎng)”，令年輕的學(xué)子們噤聲默思。
　　祭拜之后，繞朱熹墓走一圈，看墓頂有的石頭松動(dòng)，甚至滾落，教師隨手將其安放，竟欣喜地看到學(xué)生們依次擺放好石塊，最后所有的石塊安然放置后，后面的學(xué)生便深情地摸摸墓石，安靜而凝重。
　　冬日的雪后，二程墓無(wú)人觀瞻，導(dǎo)游告訴學(xué)生，他也是剛從同樣作導(dǎo)游的朋友那兒打聽(tīng)到這里的，沒(méi)有游人來(lái)，他說(shuō)，他的朋友是兩年前陪一個(gè)韓國(guó)客人過(guò)來(lái)才知道的。學(xué)生們聽(tīng)罷，心頭一震。老師說(shuō)，上天真是眷顧我們，雪后的園子這么潔凈，晴空的藍(lán)天又是這樣高遠(yuǎn)，仿佛一切都是為我們準(zhǔn)備的。最后離去前，分明看到學(xué)生回頭望那空空的園子，園子里雪白的地上映襯出那捧黃色菊花，那么耀眼。
　　冬日的中原大地，平整無(wú)垠得有些單調(diào)，大巴車上學(xué)生昏昏欲睡，老師誦講了岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！卑韥y鴉聒噪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，唯有三兩處人家，多么蕭條凄涼的景色，興亡盛衰之嘆自在其中。目光在極遠(yuǎn)之后，又很快收回，只見(jiàn)庭園中的樹木，繁花滿枝，像往年一樣春意盎然。人們讀此詩(shī)，多看到沉痛之語(yǔ)?？墒牵阕x后兩句，那是怎樣一種堅(jiān)韌的力量啊。就像現(xiàn)在我們眼中的這片平原，如此遼闊，包容著文化和歷史的意蘊(yùn)，這片土地上，曾孕育過(guò)歷史上這么長(zhǎng)時(shí)期的繁盛。透過(guò)車窗，再次閱讀這方車行很長(zhǎng)時(shí)間眼前仍然是一馬平川的土地，心里一下子有了另樣的感受。
　　爬行在武夷山的天游峰上，南方山水望去青翠碧綠，老師和學(xué)生聊天，一小撮土，指甲蓋大小的土，由巖石沙礫到土壤，需經(jīng)過(guò)四萬(wàn)年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)，而風(fēng)一吹就帶走了它，想一想，土壤是多么潔凈啊。
　　還有那夕陽(yáng)中的洛水，晨曦中的西湖，蒼涼無(wú)際的西北戈壁，戈壁上淡綠色的駱駝刺，……那么多的話題就凸現(xiàn)在了眼前。
　　
　　一系列的人文游學(xué)活動(dòng)之后，當(dāng)我們看到學(xué)生檢閱自己的照片，挑選“最美”，并隆重推出時(shí)，我們聽(tīng)到人文的種子真的在學(xué)生們心中開始生長(zhǎng)的聲音，那聲音是如此美妙！
　　
　　【于鴻雁，北