手牽手教出孩子品格力

　　從生活中學(xué)習(xí)應(yīng)該是教養(yǎng)的核心理念?，F(xiàn)今是追求創(chuàng)新、信息爆炸、價(jià)值多元的時(shí)代，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)沖擊與挑戰(zhàn)，先進(jìn)國(guó)家無(wú)不重視生活和品格教育，因?yàn)榕囵B(yǎng)國(guó)民健全的品格，才有誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、勤奮、上進(jìn)和尊重的生活態(tài)度；教導(dǎo)國(guó)民正確的核心價(jià)值及品德思維，養(yǎng)成良好的品格和生活態(tài)度才能創(chuàng)造個(gè)人幸福和社會(huì)繁榮，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。所以，我們可以說(shuō)品格教育是讓未來(lái)社會(huì)更趨向善良的關(guān)鍵。
　　縱觀社會(huì)萬(wàn)象，品格教育之所以一直為人憂心、談?wù)?，就是因?yàn)槲覀兊慕逃锩妫瑳](méi)有讓孩子有自己抉擇的機(jī)會(huì)。從他律到自律，進(jìn)而可以自主，孩子需要典范，更需要有機(jī)會(huì)練習(xí)?；仡櫯_(tái)灣社會(huì)教育的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)始終難以擺脫學(xué)歷掛帥的主流思維，在后現(xiàn)代主義崛起之后，社會(huì)大眾愈來(lái)愈重視多元化、個(gè)別化、適性化的論述，也開始關(guān)注孩子的教養(yǎng)問(wèn)題，亦影響了校園的教學(xué)活動(dòng)，不過(guò)，也凸顯長(zhǎng)期以來(lái)忽略孩子品格及群性的困境。
　　馬丁·路德曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興盛，不在于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)、城堡的堅(jiān)固或是公共設(shè)施的華麗，而在公民的文明素養(yǎng)，也就是人民所受的教育、人民的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。所以，臺(tái)灣于2009年提出臺(tái)灣有品運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)包含品德、藝術(shù)、閱讀及環(huán)境四項(xiàng)主軸計(jì)劃，希望奠基于家庭、啟動(dòng)于學(xué)校、實(shí)踐于社會(huì)，以達(dá)到為人有品德、做事有質(zhì)量及生活有品味，成為品德、質(zhì)量及品味兼具的現(xiàn)代公民社會(huì)。
　　臺(tái)灣如此積極推展品德教育，無(wú)非是期望在此舉之下，能夠喚起教師對(duì)品格道德教育的認(rèn)識(shí)，將品格教育的種子撒播于校園中，扎根于基礎(chǔ)教育，以匡正社會(huì)風(fēng)氣。
　　一、當(dāng)前品格教育之現(xiàn)狀與困境
　　2003年臺(tái)灣天下雜志所做的品格教育大調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：有八成受訪國(guó)中、小教師及家長(zhǎng)認(rèn)為，臺(tái)灣社會(huì)普遍的品格比十年前差，尤其是老師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生影響力式微，遠(yuǎn)排名落在電視與網(wǎng)絡(luò)之后。其中，政治人物、新聞媒體、電視節(jié)目，是危害品格教育的“前三害”。
　　在家庭品格教育方面，有將近八成的家長(zhǎng)滿意，卻有八成的老師不滿意，顯然老師與家長(zhǎng)對(duì)家庭品格教育及孩子的品格程度有認(rèn)知上的沖突。深入了解老師的想法，可以發(fā)現(xiàn)父母的極度溺愛(ài)，讓學(xué)校的品格教育難以落實(shí)。
　　在學(xué)校品格教育方面，有將近五成多的家長(zhǎng)滿意，但仍有三成五以上的家長(zhǎng)不滿意，顯然，在考試統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)的觀念尚未全然匡正下，沒(méi)有具體指標(biāo)的德育，其重要性自然被忽略、淡化。
　　至于最需要什么樣的品格，家長(zhǎng)和老師則非常一致，把自律精神、同理心、挫折忍受力列為前三項(xiàng)。品格需要教育 已然成為共識(shí)。但是品格到底要怎么教？，從學(xué)校到家庭、乃至整個(gè)社會(huì)，在多元價(jià)值的當(dāng)代社會(huì)中，顯得特別惶恐和不知所措。科技的進(jìn)步，使得老師做為知識(shí)和信息壟斷者的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上的信息流通速度飛快，但對(duì)價(jià)值觀的選擇及是非判斷就顯得混沌，孩子并沒(méi)有想象中的成熟，也還需要家長(zhǎng)、老師、學(xué)校給予正確的指導(dǎo)與啟迪。
　　李琪明教授在接受天下雜志訪問(wèn)時(shí)曾指出臺(tái)灣推動(dòng)品德教育有三大困境：困境一，就是許多人認(rèn)為品德教育不需要專家，所以我們的品德教育很容易流于表面或狹隘的關(guān)注點(diǎn)；困境二就是品德教育缺乏了民主的歷程，我們多半還落在灌輸?shù)摹⒄f(shuō)教的方式；困境三，是在正義、思考、辯論這個(gè)取向上，我們實(shí)在是太弱了，也就是說(shuō)，我們關(guān)注事情之角度太狹隘，心胸、視野常受到限制。
　　二、品格教育的金三角
　　研究者認(rèn)為，品格教育不僅是傳統(tǒng)的生活紀(jì)律教育亦非單純的道德課程倡導(dǎo)，而是教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)人之所以為人的全人教育，應(yīng)著重關(guān)懷與尊重他人的心，養(yǎng)成知善、樂(lè)善、行善之歷程，并將其外顯行為內(nèi)化為心靈之一部分。
　　家庭是社會(huì)最小的單位，是每個(gè)人出生，探索人生、了解人世最初的地方，也是一個(gè)人形成人格、塑造品格最具影響力的場(chǎng)所。而學(xué)校除了肩負(fù)知識(shí)的傳授外，在品格教育的過(guò)程中更扮演著舉足輕重的角色，透過(guò)全人教育，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、行為、情緒與道德發(fā)展，讓孩子在課程與活動(dòng)中，懂得誠(chéng)實(shí)、主動(dòng)負(fù)責(zé)、正直尊重，讓孩子藉由彼此互動(dòng)，啟發(fā)彼此容忍、為他人著想與同情心等人格特質(zhì)。因此，期盼家校合作，透過(guò)合作認(rèn)同，打造品格教育金三角（如圖），讓品格教育不是終點(diǎn)，而是一段旅程，培植孩子品格力，在混亂的世局中找到人生的價(jià)值。
　　在學(xué)校方面，要真正的落實(shí)品格教育，還要讓這些活動(dòng)走出校園，在生活里扎根。例如綜合活動(dòng)課程的四大主軸活動(dòng)：認(rèn)識(shí)自我（認(rèn)識(shí)自己、家人、小區(qū)，情緒教育，性別平等教育，人權(quán)教育，生命教育，小區(qū)服務(wù)）、生活經(jīng)營(yíng)（金融教育，整潔與秩序，日常保健，操作家庭工具與家電用品，野外生活，生涯規(guī)劃，休閑生活）、社會(huì)參與（溝通技巧，同理心訓(xùn)練，社會(huì)服務(wù)，認(rèn)識(shí)不同文化照顧弱勢(shì)，城鄉(xiāng)及國(guó)際交流）、保護(hù)自我與環(huán)境（資源回收與環(huán)保教育，辨識(shí)性侵害、家庭暴力，抗拒毒品與色情誘惑，認(rèn)識(shí)災(zāi)害與如何應(yīng)變，環(huán)境教育與生態(tài)保護(hù)），透過(guò)與自己對(duì)話、融入生活、結(jié)合社會(huì)資源及關(guān)心自然環(huán)境的變化，讓一個(gè)人在未來(lái)懂得如何自處，更進(jìn)一步而言，透過(guò)品格教育改變了個(gè)人，也就改變了社會(huì)、國(guó)家，最終藉由重塑每個(gè)國(guó)家而改造全世界。
　　在家庭方面，父母的生命價(jià)值對(duì)孩子的主要生命價(jià)值擁有重要的影響力。我們都知道品格教育的核心在生活中的細(xì)節(jié)，認(rèn)清教育是有一天能夠不教，讓孩子能夠成為快樂(lè)和獨(dú)立的終身習(xí)者。父母要擁抱孩子的心靈，以喚醒孩子沉睡中愛(ài)的力量，讓彼此情感的交流，堅(jiān)固家庭道德教育的基礎(chǔ)。有人說(shuō)：父母的心有多高、孩子的翅膀就能飛多高、父母勇于承擔(dān)責(zé)任、率直坦誠(chéng)，孩子就很難撒謊、父母對(duì)生活小節(jié)充滿感激 孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。如此說(shuō)，父母是孩子第一個(gè)，也是最重要的老師，一點(diǎn)也不為過(guò)。更重要的是，美好的道德品行隨著孩子的心智、經(jīng)驗(yàn)，以及心理的成長(zhǎng)慢慢成形，所以，不能放棄教養(yǎng)孩子的責(zé)任，更要持之以恒、帶之以心、動(dòng)之以情，如此，孩子才有源源不斷的內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力。
　　在家校合作方面，以臺(tái)北市某國(guó)小為例，以家校合作來(lái)全面啟動(dòng)品格教育，
　　其推動(dòng)的原則如下：
　　——民主過(guò)程：品格核心價(jià)值與行為準(zhǔn)則之產(chǎn)生，應(yīng)由群體內(nèi)核心價(jià)值之凝聚與形塑而成，進(jìn)而體現(xiàn)公民社會(huì)之精神。
　　——多元參與：設(shè)立多元參與及論述管道，使參與成員皆成為品格教育之實(shí)踐主體，學(xué)校、家庭與社會(huì)形成伙伴關(guān)系，齊力發(fā)揮言教、身教與境教之功效。
　　——統(tǒng)整融合：融合于學(xué)校正式、非正式課程及校園文化中；并結(jié)合政府機(jī)關(guān)及民間團(tuán)體等資源，共同參與。適時(shí)導(dǎo)入現(xiàn)行教育政策、課程教學(xué)或相關(guān)活動(dòng)之推動(dòng)，諸如人權(quán)、法治教育、童軍及性別平等教育等重要議題。亦可融合現(xiàn)有青少年輔導(dǎo)、親職教育、媒體素養(yǎng)教育、社會(huì)或終身教育等政策的推動(dòng)，以強(qiáng)化家庭與社會(huì)品格教育之功能。
　　——?jiǎng)?chuàng)新質(zhì)量：面臨新世紀(jì)諸多挑戰(zhàn)與多元價(jià)值紛呈之際，以創(chuàng)新質(zhì)量為原則，選擇、轉(zhuǎn)化及重整當(dāng)代之品格觀，并以新思維、新觀念、新行動(dòng)，共同推動(dòng)此品格涵養(yǎng)扎根工程，以達(dá)精致、深耕、成效、永續(xù)之方案目標(biāo)。
　　——分享激勵(lì)：品格教育之推動(dòng)乃以激發(fā)意愿與鼓勵(lì)分享為原則，進(jìn)而導(dǎo)引親職教育與社會(huì)教育之正向發(fā)展。
　　該校在活動(dòng)的歷程中，設(shè)定行動(dòng)目標(biāo)，架構(gòu)行動(dòng)主軸，透過(guò)集體智慧與經(jīng)驗(yàn)，提出品格核心價(jià)值及具體行動(dòng)，從學(xué)校生活細(xì)節(jié)中養(yǎng)成孩子符應(yīng)核心價(jià)值的行為，更透過(guò)各班選拔核心價(jià)值小天使，讓核心價(jià)值自然而然深入孩子的生活與學(xué)習(xí)之中。在此同時(shí)，臺(tái)北市各級(jí)學(xué)校普遍都會(huì)藉由辦理親職教育講座、學(xué)校日、運(yùn)動(dòng)發(fā)表會(huì)、學(xué)校大小慶典活動(dòng)，引進(jìn)家長(zhǎng)會(huì)志工組織及各處室愛(ài)心媽媽的能量，讓父母擴(kuò)散服務(wù)能量，走入孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境，縱然只是陪伴、協(xié)助維持秩序、參與晨光活動(dòng)、分享人生及職涯經(jīng)驗(yàn)、參與護(hù)童項(xiàng)目及導(dǎo)護(hù)志工…，無(wú)形中已經(jīng)讓家庭、學(xué)校及課程活動(dòng)父母形成品格教育的金三角，父母和學(xué)校牽起合作的手，成為學(xué)校和老師的幫手，齊心合力，慢慢推動(dòng)品格教育。
　　
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