魯迅:俯首甘為孺子牛

　　從中小學(xué)講壇走出的杰出人物
　　編者按：
　　2010年教師節(jié)，溫總理在講話中說：“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為當(dāng)中小學(xué)教師不會有大出息，我認(rèn)為不是這樣，教中小學(xué)也能出大師……在這個平凡崗位上完全可以成就一番不平凡事業(yè)。”遵循總理講話精神，《中國教師》將以“從中小學(xué)講壇走出的杰出人物”為主線，展現(xiàn)這些歷史人物的中小學(xué)教師生涯對其本人終身成就的影響，與所有教師共勉。本期推出作家魯迅和“兩彈元勛”鄧稼先。
　　
　　談起魯迅，他那精神抖擻著直豎的頭發(fā)，隸體一字似的胡須，深邃而灼人的雙目，會頓時涌現(xiàn)在人們腦海中。這個深邃的靈魂因?yàn)樨?fù)載著中華民族的良知而成為無數(shù)后輩敬仰的高山。高山仰止，魯迅先生的思想之深刻，文筆之犀利，在中國文壇罕有可與之比肩者，也讓其成為一杯獨(dú)具滋味的“釅茶”，供后輩咂摸出許多豐富而濃烈的滋味。除了在思想、文學(xué)上的成就外，魯迅先生在教育上也建樹頗豐，但很少為人所提及?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！北闶亲鳛榻逃业聂斞傅淖援嬒?。
　　魯迅是現(xiàn)代著名的思想家、文學(xué)家、革命家。浙江紹興人。青年時代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響頗深。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用此改變國民精神。1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。從此，他以筆為武器，陸續(xù)創(chuàng)作了散文、小說、雜文等，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將，以其淵博的學(xué)識、高尚的人格永載史冊。
　　
　　做培育花朵的“腐草”
　　只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
　　——魯迅《三閑集?<近代世界短篇小說集>小引》
　　
　　魯迅出生于封建舊家庭，他入過家塾、私塾，又進(jìn)過“洋學(xué)堂”，深感全面改造中國舊教育的迫切性。因此，盡管他在國內(nèi)和國外所學(xué)均非教育專業(yè)，但一直以一顆繾綣之心立志改造舊教育。1909年6月，魯迅從日本回國之后，一直從事教育工作近20年。他先在杭州浙江兩級師范學(xué)堂任化學(xué)和生理學(xué)教員。1910年8月，回故鄉(xiāng)紹興府中學(xué)堂任教，9月任該校監(jiān)學(xué)兼教生物學(xué)。辛亥革命后，魯迅于1911年11月被委任紹興山會初級師范學(xué)堂監(jiān)督(校長)。1912年2月，魯迅應(yīng)南京臨時政府教育總長蔡元培之邀，至南京任教育部部員。同年5月，隨教育部遷往北京，任教育部僉事等職。從1920年起，魯迅先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、世界語專門學(xué)校、集成國際語言學(xué)校、黎明中學(xué)、大中公學(xué)、中國大學(xué)等8所大、中學(xué)校兼課。教師，是魯迅先生一生中為唯一的正式社會職務(wù)。
　　作為教師的魯迅，甘為泥土，為培養(yǎng)嬌艷的花朵而貢獻(xiàn)畢生精力。在具體的教學(xué)工作中，他非常注重教育革新和教書育人的方法。
　　28歲的魯迅初為人師時是在杭州浙江兩級師范學(xué)堂，當(dāng)時學(xué)生中仍有留長辮，穿長衫者。部分學(xué)生較魯迅年長，他們在背后戲言：這么小的教員，我的兒子比他還大呢?？删褪沁@個“小教員”，為學(xué)校帶來了一股大膽革新之風(fēng)。
　　魯迅擔(dān)任初級師范的化學(xué)教員和優(yōu)級師范的生理衛(wèi)生學(xué)教員，并兼任日籍植物學(xué)教員的助教，當(dāng)課堂翻譯。當(dāng)時，魯迅所教的兩門課程都使用他自編的講義。其中，他編纂的《生理學(xué)講義》是我國近代最早的生理衛(wèi)生學(xué)講義之一。在講授生理學(xué)課程時，魯迅應(yīng)學(xué)生要求增加了生殖系統(tǒng)一節(jié)，在課堂上向?qū)W生講解生殖器官的組織結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能，這在古老保守的中國教育中引起了軒然大波。但魯迅卻坦然對待，他對學(xué)生們提出一個要求：在講授過程中不許笑。他認(rèn)為，在這些時候，不許笑是個重要條件。因?yàn)橹v的人態(tài)度是嚴(yán)肅的，如果有人笑，嚴(yán)肅的空氣就被破壞了。
　　魯迅先生還鼓勵學(xué)生要敢于解剖尸體。當(dāng)時一般人還缺乏現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)見解，對尸體的解剖十分驚奇。學(xué)醫(yī)出身的魯迅就給大家介紹學(xué)醫(yī)時解剖尸體的體會，“我曾經(jīng)解剖過不少尸體，有老年的，壯年的，男的，女的。最初也曾感到不安，后來就不覺得什么了”。這樣的講解，在當(dāng)時是少見的。講生殖系統(tǒng)，不但是對封建禮教的挑戰(zhàn)，而且傳授了科學(xué)的胚胎學(xué)知識，批判了“轉(zhuǎn)世輪回”的宿命論。鼓勵解剖尸體，也是與“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的傳統(tǒng)觀念唱反調(diào)。而這些先進(jìn)的、科學(xué)的生理學(xué)知識，對將來要去擔(dān)任中小學(xué)教師的學(xué)生來說，無疑是十分必要和及時的。
　　在植物學(xué)的教學(xué)中，魯迅主張理論聯(lián)系實(shí)際，非常重視調(diào)查研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生易于習(xí)得知識。
　　星期六下午或星期天，他常與學(xué)生一起到野外觀察植物的品種，采集植物標(biāo)本。現(xiàn)在尚還保存著的記錄顯示：1910年3月1日至29日，魯迅與學(xué)生共外出采集標(biāo)本12次，地點(diǎn)遍及杭州郊外的山山水水。有一次，魯迅和日籍教師一起帶學(xué)生外出采集標(biāo)本。在路上，學(xué)生看到一株開著黃花的植物，就問那個日籍教師它叫什么名稱。日籍教師回答說：一枝黃花。學(xué)生們暗笑，私下議論以為他信口開河。這時魯迅卻嚴(yán)肅地對學(xué)生說，要指出別人的錯誤，自己應(yīng)該有把握有根據(jù)。你們回去可以查查《植物大辭典》，這個植物屬于菊科，漢語名就是“一枝黃花”。你們這樣不懂裝懂，輕率地不相信老師是不好的。學(xué)生們見魯迅這么認(rèn)真，一時羞愧無比。[1]
　　文學(xué)創(chuàng)作中的魯迅如同一個鏖戰(zhàn)的武士，總是無情嚴(yán)苛地用文字做匕首和投槍，將反對派和保守派擊得粉碎，但是作為教師的他，卻在嚴(yán)厲中蘊(yùn)含著濃濃的溫情，時時刻刻對學(xué)生施以關(guān)心和厚愛，注重言傳身教和潛移默化，擅用學(xué)生易于接受的方法開展教育。
　　他在師范學(xué)校教書時，學(xué)校膳食是免費(fèi)的，只有生病的學(xué)生才會得到一個咸鴨蛋或一碗蘿卜湯之類的可口飯菜。當(dāng)時，有一個學(xué)生常泡病號，次數(shù)多了便引起了魯迅的注意。魯迅親自到寢室給那學(xué)生診脈，之后故作嚴(yán)肅地告訴那學(xué)生他的病很重，并將校工叫來鄭重地吩咐，一日三餐每餐只能給那名學(xué)生一碗粥或湯飯，不能多吃，否則病會加重。結(jié)果三天后，那名學(xué)生終于忍受不了向魯迅銷假去了。魯迅笑笑道：“好了么，那么就照常去上課，飯也到膳堂去吃罷。”幾十年后，那名學(xué)生回憶起此事，仍不能不佩服先生方法的高明。魯迅了解學(xué)生的特性，也尊重他們的這一特性，因此，并非生硬地管教，而是對學(xué)生充滿了理解和長者的關(guān)懷，他的教育方法，學(xué)生們自然也樂于接受。
　　有一次，魯迅要在化學(xué)課上演示氫氣燃燒實(shí)驗(yàn)。他把燒瓶中的純氫等實(shí)驗(yàn)用品帶到教室時，發(fā)現(xiàn)忘了拿火柴，就回辦公室去取。離開教室時，他特意關(guān)照學(xué)生，不要搖動燒瓶，否則氫氣混入了空氣，燃燒時是會爆炸的。誰知他一離開，一些調(diào)皮的學(xué)生就忍不住擺弄起燒瓶來。拿到火柴后魯迅回到教室，一邊講解氫氣的化學(xué)特性一邊動手做實(shí)驗(yàn)，可是當(dāng)他將劃著的火柴往氫氣瓶里點(diǎn)火時，那燒瓶卻“膨”地一聲突然爆炸了，魯迅手上的血濺滿了講臺、點(diǎn)名冊與襯衫，而他卻顧不上自己的傷痛，急著先去照看坐在前面幾排的學(xué)生，唯恐傷著他們。[2]
　　在“風(fēng)雨如磐暗故園”的舊中國，魯迅就是用自己堅(jiān)韌不拔的教育實(shí)踐，探索著救國救民和文明啟蒙的道路，為了中國的新生代，他“用無我的愛，犧牲于后起之人”。[3]
　　
　　智育、德育、美育
　　想在現(xiàn)今的世界上，協(xié)同生長，掙一地位，即須有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步的智識、道德、品格、思想，才能夠站得住腳：這事極須勞力費(fèi)心。
　　 ——魯迅《熱風(fēng)?隨感錄?三十六》
　　
　　魯迅用他甘為人梯的精神、療救社會的責(zé)任感以及犀利的筆鋒發(fā)出了對社會教育的吶喊。魯迅的教育理念總體說來，特別強(qiáng)調(diào)智育、德育和美育的全面發(fā)展。他將矛頭直指封建陋習(xí)，討伐不合理的社會教育，吹響了社會德育、社會智育、社會美育的號角，啟迪后人。
　　
　　“讀萬卷書，行萬里路”。魯迅非常重視引導(dǎo)學(xué)生接觸校外生活，了解社會。他化用叔本華的語言指出，“讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥”，[4]畢竟“紙上得來終覺淺，要知此事須躬行”。這是他智育理念的重要部分。
　　1910年6月，南京舉辦了一次全國性的“南洋勸業(yè)會”，這是我國歷史上第一次具有現(xiàn)代意義的博覽會，也是一場規(guī)?？涨啊⒄蛊坟S富的博覽會。展覽設(shè)有教育、工藝、器械、衛(wèi)生、武備（即軍事）、農(nóng)業(yè)等分館。當(dāng)時，魯迅任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)子得知這一信息后，立即與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師商量，要帶全校學(xué)生去開闊視野，增長知識，對他們進(jìn)行愛科學(xué)和愛祖國的思想教育。
　　對于這個活動，學(xué)生們個個熱情高漲，府中絕大多數(shù)人都參加了這次活動，共計有200多人，而魯迅則是這支初出遠(yuǎn)門的遠(yuǎn)征隊(duì)的總領(lǐng)隊(duì)。魯迅精心安排了行程，選擇了一條適合學(xué)生們集體出行的路線，學(xué)生們在南京參觀了一周左右，往返一共花費(fèi)了近半個月的時間。由于魯迅早年在南京求學(xué)，非常熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，加之他的悉心準(zhǔn)備，最終使整個參觀行程都非常順利。十多天的參觀之后，學(xué)生們個個滿載而歸，大家紛紛表示，“百聞不如一見”，南京“一行勝讀十年書”“我們這些紹興‘井底蛙’已經(jīng)游過汪洋大海了?！盵5]
　　魯迅在紹興府中學(xué)堂任教雖然只有一年之久，但他卻帶領(lǐng)學(xué)生們游覽了許多名勝古跡：蘭亭、快閣、柯橋、七星巖、大禹陵、東湖……每到一處，魯迅總要給學(xué)生們講解古跡的歷史及相關(guān)的名人軼事，讓學(xué)生們能夠了解歷史、關(guān)心社會、思考人生。在魯迅心里，只有不局限于書本和課堂，而是將整個大自然與人類社會，將整個世情萬物都當(dāng)做教育資源，才能摒棄掉傳統(tǒng)死讀書的教育模式，培養(yǎng)出全面發(fā)展的，對社會有益而并非夸夸其談、紙上談兵的學(xué)生。
　　魯迅不僅注重學(xué)生對書本知識與社會知識的習(xí)得，還關(guān)心學(xué)生思想品行的養(yǎng)成，從不忽視學(xué)生的道德建設(shè)。
　　面對封建的奴化教育，魯迅曾毫不留情地指出，“施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們在萬分危急時還會用一對可憐的角，然而，我們所施的是什么式的教育呢？連小小的角也不能有，則大難臨頭，惟有兔子式的逃跑而已?！盵6]因此，魯迅經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的思想教育，提倡對學(xué)生主體性的尊重和張揚(yáng)，注重對學(xué)生理想情操的關(guān)懷，主張要用愛心去開啟學(xué)生心靈的鎖。他經(jīng)常親自去做學(xué)生的思想教育工作，面對著因數(shù)次夜間私自外出而違反校規(guī)的幾個學(xué)生，他將他們叫到辦公室，語重心長地說道：“諸位都是師范生，將來要去做教師，要做學(xué)生的榜樣。如果學(xué)校開除了你們，你們的名譽(yù)要受到影響，再說你們馬上就要畢業(yè)了，此時開除實(shí)在可惜”。這幾個學(xué)生被魯迅的誠懇態(tài)度所打動，老實(shí)交待出他們到親戚家打牌的事，并表示悔過，以后絕不再犯。魯迅表示，只要學(xué)生們能真心悔改，學(xué)?？梢圆唤o予處分，但是他們要將這次犯的錯誤記一篇日記，以示自省。
　　除了智育和德育外，魯迅對美育也同樣重視。民國初年時，魯迅是蔡元培“以美育代宗教”的熱烈擁護(hù)者和堅(jiān)定執(zhí)行者。在魯迅看來，美能夠涵養(yǎng)性情，啟發(fā)微妙幽玄的人生真理，因此他一直把美育看做革命文化教育的重要組成部分。他認(rèn)為要開發(fā)民智、喚醒民眾、改造國民性，一靠教育，二靠文藝。他曾經(jīng)積極地發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，組織籌備了全國兒童藝術(shù)展覽會，還積極參與籌建了面向普通群眾和兒童的通俗圖書館，并多次向圖書館捐贈自己的圖書，力圖通過發(fā)展藝術(shù)進(jìn)行美育，讓人們的思想得以升華，精神得以涵養(yǎng)，使整個社會的精神文明也由此上一個新臺階。
　　“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”，整個民族的希望都在青年身上。魯迅提出要培養(yǎng)“獨(dú)立的人”，“養(yǎng)成他們有耐勞的體力、純潔高尚的道德，廣播自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳、不被淹沒的力量”。[7]他認(rèn)為，這是教育的目的，也是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興永不過時的呼聲。
　　
　　馳而不息，鑄成大家
　　記得韓非子曾經(jīng)教人以競馬的要妙，其一是“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所想的目標(biāo)。
　　——魯迅《華蓋集?補(bǔ)白》
　　
　　從1927年10月起，魯迅攜許廣平定居上海，之后，專心于文學(xué)創(chuàng)作，沒有再直接從事教育工作，但他對教育的熱情和關(guān)心絲毫沒有減少，無論是小說、雜文、散文、詩歌、評論還是書信，眾多文學(xué)著作中依然蘊(yùn)含著他的教育思想。從講壇上的教師到專業(yè)的文學(xué)大家，魯迅開始從事另一種開啟民智、教育國民的工作。他留下了寶貴的教育思想和教育理念，亦留下了名垂青史的作品和人格。
　　不論是中學(xué)講臺還是大學(xué)講壇，魯迅對于教學(xué)工作始終是嚴(yán)肅認(rèn)真的。他一直把講課、編講義、做學(xué)問聯(lián)系在一起，對中國小說史的研究就是其把教學(xué)和科學(xué)研究相結(jié)合的典范。魯迅對小說史的研究自日本回國后就開始了。他廣泛地收集資料，細(xì)心地抄錄并加以考訂，最后輯成《古小說鉤沉》一書，打破了前人輕視小說的傳統(tǒng)觀念。后來到北京大學(xué)講授小說史，為了編寫《中國小說史略》這本教材，他走遍了京師圖書館、通俗圖書館、教育部圖書室等，校閱了上千種原始資料，做了詳細(xì)的筆記，最終寫成了中國小說史的“開山之作”《中國小說史略》。
　　在兼課最多、工作最繁忙的1925年，在“女師大風(fēng)潮”最緊張的階段，魯迅依然筆耕不輟。這時的他寫了《華蓋集》《彷徨》《野草》和后來收錄于《集外集》中的大量文章。在廈門大學(xué)工作期間他寫了部分《舊事重提》和《故事新編》，寫了《華蓋集續(xù)編的續(xù)編》《漢文學(xué)史綱要》以及《華蓋集續(xù)集》的“小引”、《墳》的“題記”及“后記”、《爭自由的波浪》“小引”、《絳洞花主》“小引”、《走到出版界》的“戰(zhàn)略”及《新的世故》等共17萬字的作品。此外，還編了《墳》《華蓋集續(xù)編》，校閱了《爭自由的波浪》和《卷施》等書。在廣州中山大學(xué)期間，他在完成了《野草》《小約翰》《朝花夕拾》《唐宋傳奇集》等書稿的寫作之外，還寫了30多篇雜文、散文，寫了有關(guān)教育的文章《讀書與革命》《讀書雜談》等。1927年定居上海后，他除了到各級學(xué)校作演講外，還寫了大量有關(guān)教育的文章，例如《我的種痘》《智識過?！贰渡虾５膬和贰段覀冊鯓咏逃齼和?》《新秋雜識》《看圖識字》《“此生或彼生”》《從孩子照像說起》《考場三丑》《河南盧氏曹先生教澤碑文》《“立此存照”(七)》等。
　　“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，遙遠(yuǎn)的征程，單靠輕輕一躍是不可能達(dá)到目標(biāo)的，必須憑借鍥而不舍的精神、持之以恒的態(tài)度，才能駛上夢想的巔峰。魯迅從日本歸國時已經(jīng)是一位在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、地理以及自然科學(xué)和外語上都有深厚積淀的博學(xué)者，但是他從未停止自己學(xué)習(xí)的腳步，在身為人師的歲月里，用先進(jìn)的教育觀點(diǎn)培養(yǎng)了一代新青年，也精心栽培了事業(yè)園地中的文學(xué)奇葩。
　　魯迅的字典里沒有“休息”二字，每逢寫作勞頓之時，他便抽出空暇，接待親朋好友和來訪的學(xué)生，互相砥礪，取長補(bǔ)短。翻查《魯迅日記》可以發(fā)現(xiàn)，同魯迅有交往的人多達(dá)1 947人，僅1919年到1927年間日記中有記載的就有600多人，他們主要是各大中專院校的學(xué)生及慕名而來討教的文藝青年、地下黨員等。當(dāng)其他的許多教授拒絕學(xué)生來訪時，魯迅的大門總是向?qū)W生敞開著。他幫助學(xué)生們看稿子、改作文、談問題，親自拆閱和回復(fù)全國各地相識與不相識的青年們的信件，幫助了一大批文學(xué)青年實(shí)現(xiàn)文學(xué)之夢。除此之外，魯迅還在自己經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下竭力幫助貧困的學(xué)生。當(dāng)時魯迅常常幫助作家葉紫批閱稿件、介紹出版，幫他看清樣、畫版式、跑書局、催稿費(fèi)，安慰他度過人生中最艱難的時光。他曾經(jīng)懷揣著燒餅走進(jìn)葉紫貧困的公寓，將冒著熱氣的燒餅分送給他嗷嗷待哺的孩子，使葉紫夫婦深受感動。
　　魯迅正是這樣不計報酬、不辭辛勞地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作與教學(xué)研究，提攜新進(jìn)、扶持后學(xué)。教育信仰和教師道德已經(jīng)深深地融入他感時愛國的胸懷和熱血中，積淀為“魯迅式”深沉的愛。
　　魯迅曾對“我們現(xiàn)在該怎樣做父親”有一段論述，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福地度日，合理地做人”。這不僅是講“我們現(xiàn)在怎樣做父親”，也是在講“我們現(xiàn)在怎樣做教師”，魯迅用自己的教育生涯將其詮釋得淋漓盡致。他溫情、認(rèn)真、革新，他點(diǎn)燃了一把愛與希望的火炬，刺痛了黑暗中無數(shù)人的眼睛。他是青年學(xué)子身邊默默無聞的“孺子牛”，他是我們心中滿腹學(xué)養(yǎng)、耿直無華的“先生”。
　　附錄：
　　泥土和天才比，自然是不足齒數(shù)的。然而不是艱苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有報酬，譬如好花從泥土里出來，看的人固然欣然地賞鑒，泥土也可以欣然地賞鑒，正不必花卉自身，這才心曠神怡的──假如當(dāng)做泥土也有靈魂的話。
　　——魯迅1924年1月17日在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會上的演講
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][5]馬建強(qiáng).教育家：魯迅先生的另一張面孔[N].中國