傳承傳統(tǒng)文化要作出兩個(gè)回應(yīng)

　　在如何建構(gòu)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的問題上，我們需要在最基本的兩個(gè)問題上作出回應(yīng)：其一，我們要傳承什么？這實(shí)際上就是六中全會(huì)文件中指出的“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。其二，如何傳承。這實(shí)際上是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的渠道、方法、載體與方式問題。
　　中華文化雖然從形態(tài)上分為儒、釋、道、中醫(yī)等等，但在內(nèi)容上并不是涇渭分明、互相排斥，而是相互融合、有機(jī)統(tǒng)一。儒家的“仁人”教化實(shí)際上是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，一個(gè)沒有道德人格的人，不懂禮義廉恥的人，根本無從談什么學(xué)道、學(xué)佛，也違背了“大醫(yī)精誠(chéng)”的中醫(yī)理念。一個(gè)人只有能夠善養(yǎng)浩然之氣，看淡名利，才能理解道家的“無為之境”，才能做到“內(nèi)圣外王”，否則滿腦子都是名韁利鎖、私心貪欲，怎么可能做到道家的“圣人無常心，以百姓之心為心”呢？而佛家“以出世之心做入世的事業(yè)”的精神，則是對(duì)人生的真正覺悟，什么外在的名利、金錢、地位等等，不都是過往云煙嗎？人生真正的意義并非追求如此，而是在服務(wù)眾生、利于社會(huì)的過程中成就自己的智慧和覺悟，所以佛家才將“度人”和“自度”有機(jī)地結(jié)合起來。
　　今天，人類社會(huì)在某種程度上被卷入了欲望的漩渦，浮躁、冷漠、自私、缺少精神家園的歸屬，這些問題像毒蛇一樣，困擾著這個(gè)時(shí)代的心靈，讓人揮之不去。西方文明固然產(chǎn)生了法治、民主等值得我們學(xué)習(xí)的理念，但如何才能救治這個(gè)時(shí)代被欲望俘虜?shù)男撵`？如何才能讓人真正覺悟生命的意義和價(jià)值？如何才能啟發(fā)人們?cè)邳c(diǎn)亮自身良知的前提下照亮人類前行的道路？人類的文明如何才能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的困境而有一個(gè)更加光亮的未來？這些問題都需要我們正視并加以回應(yīng)。對(duì)于此，中國(guó)文化的智慧有非常重要的價(jià)值。