文化建設(shè)的可行路徑:以體傳魂、以魂活體

　　黨的十七屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，是指引我們深化文化改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化建設(shè)跨越式發(fā)展，加大力度、加快進(jìn)度建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！稕Q定》除就文化改革發(fā)展作出全面部署外，還特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《決定》精神，就要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，正確把握體悟文化之魂，積極開(kāi)發(fā)開(kāi)掘文化之體，使之創(chuàng)造性地承載、體現(xiàn)、傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
　　
　　要使文化之體更好地展示、弘揚(yáng)文化之魂，離不開(kāi)對(duì)魂與體關(guān)系的深入認(rèn)識(shí)、正確把握
　　
　　一般而言，文化之“魂”，就是凝結(jié)在文化之中的深層的要素，就是決定其性質(zhì)和方向的精神價(jià)值，是文化產(chǎn)生影響力、感染力的源泉所在。文化之“體”，就是文化精神價(jià)值賴(lài)以附著的物質(zhì)基礎(chǔ)、傳播形態(tài)，是文化實(shí)現(xiàn)影響力、感染力的途徑所在。
　　具體到正在如火如荼進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)文化之魂，就是引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。有什么樣的文化之魂，就有什么樣的文化立場(chǎng)、取向和選擇。在當(dāng)代中國(guó)，不管以什么形態(tài)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，都要生動(dòng)地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，都要有利于凝魂聚氣、強(qiáng)基固本、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚。
　　當(dāng)代中國(guó)文化之體，呈現(xiàn)為多種物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)，無(wú)論是國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系，還是各種各類(lèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)，作為不同的載體、形式和渠道，都承擔(dān)著承載、傳播、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)文化之魂的重要功能。
　　顯而易見(jiàn)，就當(dāng)代中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，魂只有一個(gè)，體卻是多種多樣的。要以多樣之體有效、有力呈現(xiàn)、傳揚(yáng)唯一之魂，就要在承載、傳播、弘揚(yáng)的能力上多下功夫，以使中華文化之魂廣為傳揚(yáng)、大增影響。要使文化之體更好地展示、弘揚(yáng)文化之魂，離不開(kāi)對(duì)魂與體關(guān)系的深入認(rèn)識(shí)、正確把握?？偟膩?lái)說(shuō)，文化之魂與文化之體相互依存?；隇轶w提供精神引領(lǐng)、價(jià)值向?qū)В贵w富有生命力、認(rèn)同感；體使魂有所依附，得以傳播、弘揚(yáng)。深化文化改革創(chuàng)新、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)文化之魂和文化之體的相輔相成、共存共榮。
　　
　　具體而言，要更好地理解文化之魂與文化之體的關(guān)系，可以通過(guò)對(duì)氣與言、根與葉、隱與顯、神與形關(guān)系的理解來(lái)進(jìn)行
　　
　　魂與體的關(guān)系，首先讓我們想到氣與言的關(guān)系。曹丕講，文以氣為主。韓愈講，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜?；晔菤?、是綱，體是言、是目。氣盛言宜、綱舉目張。
　　魂與體的關(guān)系，還讓我們想到根與葉的關(guān)系。魂是根、體是葉。根深了、根粗了，才能枝繁葉茂。樹(shù)高千丈，葉落歸根。文化產(chǎn)品和服務(wù)無(wú)論取何種形態(tài)，都要有文魂文心。
　　魂與體的關(guān)系，還類(lèi)似于隱與顯、神與形的關(guān)系，即內(nèi)在與外在的關(guān)系?；晔莾?nèi)在的，體是外在的。文化之魂具有極強(qiáng)的滲透力、生命力，能夠以無(wú)形的意識(shí)、觀念，深刻影響有形的存在、實(shí)體。要使外在的、有形的、可見(jiàn)的體，出神入化地傳達(dá)出內(nèi)在的、無(wú)形的、不可見(jiàn)的魂的神韻和風(fēng)采。
　　文化之體需要承載體現(xiàn)文化之魂，文化之魂也需要依附植入文化之體。但是，以體載魂aNp0ktii8SuTlaC30wr51skDrzJDGjuclA9ueMEg6C8=、以魂載體，僅是手段、基礎(chǔ)，目的、歸宿應(yīng)是以體傳魂、以魂活體。因?yàn)闅w根結(jié)底，魂與體的理想關(guān)系，是要達(dá)到以體傳魂、以魂活體的效果、境界。這里的傳，是承載傳送之傳、傳揚(yáng)光大之傳、傳神寫(xiě)照之傳。這里的活，是活躍、活性、活力之活。傳，是以活為目的；活，是為了更好地傳。由傳而活，用活促傳。一方面，魂對(duì)體，要起到吸引、引領(lǐng)、提升、強(qiáng)化作用。另一方面，體對(duì)魂，要起到承載、體現(xiàn)、滋養(yǎng)、傳揚(yáng)作用。
　　在偉大的社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中，要想有力、有效、有為地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要立足文化之魂與文化之體的深刻、辯證關(guān)系，切實(shí)做到以體傳魂、以魂活體。
　　
　　要有以體傳魂、以魂活體的意識(shí)、熱情
　　
　　一是自覺(jué)意識(shí)。第一，要有正視文化源自人民、服務(wù)人民的自覺(jué)。人民是文化的創(chuàng)造者、傳承者、享有者。中華文化幾千年來(lái)一脈相承的真諦，就是炎黃子孫的世代薪火相傳。社會(huì)主義文化的基本特征，就是人民群眾的共建共享。社會(huì)主義文化的建設(shè)發(fā)展，一定要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，充分尊重群眾的主體地位、首創(chuàng)精神，大力發(fā)現(xiàn)、提煉、推廣群眾創(chuàng)造的、鮮活的各種文化內(nèi)容、樣式和載體。第二，要有充分發(fā)揮文化專(zhuān)門(mén)人才作用的自覺(jué)。缺少專(zhuān)門(mén)的文化人才，文化的升華、飛躍、再造、融合，都可能事倍功半。文化人才的層出不窮，是一個(gè)時(shí)代文化繁榮昌盛不可或缺的條件。第三，要有珍惜并把握文化發(fā)展大好時(shí)機(jī)的自覺(jué)。當(dāng)前，中央把文化建設(shè)擺在四位一體的、前所未有的重要位置，提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，作出了系列重大決策部署。我們一定要抓緊抓好文化改革發(fā)展的這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，乘勢(shì)而上、大有作為。
　　二是時(shí)代意識(shí)。我們正置身于一個(gè)偉大豪邁的時(shí)代、改革創(chuàng)新的時(shí)代、建功立業(yè)的時(shí)代。必須把握時(shí)代主題、緊扣時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、唱響時(shí)代旋律。只有樹(shù)立時(shí)代意識(shí)，才能反映時(shí)代特質(zhì)、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、產(chǎn)生時(shí)代感召。改革開(kāi)放以來(lái)，我們正在形成一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這條道路，時(shí)代感強(qiáng)、特色鮮明、活力十足、魅力四射。這種文化，具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力，能夠同心同德、共克時(shí)艱、眾志成城、共襄盛舉。這個(gè)時(shí)代，在社會(huì)的變革中推進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，在歷史的前進(jìn)中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮昌盛。
　　三是歷史意識(shí)。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)，不搞歷史虛無(wú)主義。為此，要古為今用、推陳出新、有揚(yáng)有棄，而堅(jiān)決反對(duì)盲目蔑視傳統(tǒng)價(jià)值、丑化民族文化的數(shù)典忘祖、自毀長(zhǎng)城做法。其次，對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，以無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)負(fù)于歷史的清醒頭腦、自覺(jué)意識(shí)，創(chuàng)造出能夠傳之后世的文化成果。這就需要我們立足豐富實(shí)踐，植根時(shí)代特質(zhì)，融會(huì)時(shí)代精神，形成富有時(shí)代氣息、歷史價(jià)值的文化新創(chuàng)造。
　　四是世界意識(shí)。我們的文化成果，要面向世界，順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展大勢(shì)，并勇于引領(lǐng)世界文化進(jìn)步潮流。為此，要把我國(guó)文化建設(shè)置身世界發(fā)展大局進(jìn)行把握，在比較中展現(xiàn)新優(yōu)勢(shì)，在交流中創(chuàng)造新境界，使中華文化產(chǎn)生新的、強(qiáng)大的吸引力和向心力，使中國(guó)再度成為世界文化強(qiáng)國(guó)，重新為人類(lèi)文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。世界意識(shí)還表現(xiàn)在，傳承并發(fā)展中華文化，要以博采眾長(zhǎng)的視野、開(kāi)放包容的胸懷、兼納并蓄的氣度，務(wù)實(shí)對(duì)待多元多樣、各有所長(zhǎng)的世界各民族文化，積極對(duì)話(huà)交流，在吸收借鑒、交流融會(huì)中豐富壯大本民族文化。
　　
　　要有以體傳魂、以魂活體的能力、素質(zhì)
　　
　　隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要有熟悉民族文化資源、勝任文化建設(shè)工作，復(fù)合型、創(chuàng)新型、國(guó)際化的文化人才和文化隊(duì)伍。這些文化工作者，需要具備的以體傳魂、以魂活體的能力和素質(zhì)，主要包括，懂文化、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)，開(kāi)發(fā)整合盤(pán)活國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種文化資源，利用開(kāi)拓引領(lǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)文化市場(chǎng)，駕馭新的科技成果、新的傳播渠道，運(yùn)用新的文化業(yè)態(tài)，開(kāi)發(fā)新的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)項(xiàng)目，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集約化、規(guī)模化、國(guó)際化發(fā)展，打通、延長(zhǎng)并完善產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，推動(dòng)骨干文化企業(yè)做大做強(qiáng)、特色文化企業(yè)做特做精等。
　　
　　要有以體傳魂、以魂活體的技巧、方法
　　
　　有食物、有佐料，不進(jìn)行任何加工，雖然能填飽肚子、解決饑餓問(wèn)題，但是，只要有可替代的選擇，沒(méi)有人愿意像野獸一樣，吃這種沒(méi)有任何加工、烹飪的食物。同樣的食材、同樣的佐料，由普通人做成的飯菜，只不過(guò)是把生變熟而已，沒(méi)有什么吸引力。但是，如果讓高明的廚師來(lái)做，則會(huì)是色香味俱佳、過(guò)口難忘的美味佳肴。在文化建設(shè)過(guò)程中，要很好地做到以體傳魂、以魂活體，就要像高明的廚師那樣，有高超的技巧和手藝，生產(chǎn)的文化產(chǎn)品、提供的文化服務(wù)，才能具有讓人嘆為觀止、流連忘返的神奇力量。
　　
　　不斷改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地、有效地以體傳魂、以魂活體，有很多具體的技巧、手段和方法，難以逐一列舉。但是，其中還是有一些共有的原則、共同的角度的。
　　一是堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，以文化改革創(chuàng)新、繁榮發(fā)展為宗旨。要立足文化建設(shè)實(shí)際，把科學(xué)發(fā)展理念貫徹落實(shí)到文化工作各方面、各環(huán)節(jié)，用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，既圍繞中心、服務(wù)大局，又實(shí)現(xiàn)文化自身的發(fā)展進(jìn)步，不斷滿(mǎn)足人民群眾與時(shí)俱進(jìn)的精神文化需求。
　　二是堅(jiān)持以轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式為要義。不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要轉(zhuǎn)變，文化發(fā)展方式也需要與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜地轉(zhuǎn)變，以提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，獲得新的發(fā)展動(dòng)力和增長(zhǎng)空間。實(shí)際上，現(xiàn)在的文化發(fā)展方式也確實(shí)有些問(wèn)題，例如，以文化設(shè)施、文化服務(wù)為代表的，區(qū)域、城鄉(xiāng)、門(mén)類(lèi)之間的布局失衡；在所有制、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、技術(shù)、進(jìn)出口等方面的結(jié)構(gòu)失調(diào)，以及產(chǎn)業(yè)集中度低下、價(jià)值鏈殘缺、資源配置不夠科學(xué)等。因此，要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為文化改革發(fā)展的大事要義，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、高瞻遠(yuǎn)矚，不斷優(yōu)化文化發(fā)展的布局、結(jié)構(gòu)、配置，切實(shí)增強(qiáng)文化發(fā)展的后勁、生機(jī)和活力。
　　三是以提高文化改革創(chuàng)新能力為著力點(diǎn)。在文化領(lǐng)域，停滯不前、僵化保守同樣會(huì)造成落后于時(shí)代、落伍于他人。在這個(gè)日新月異、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，無(wú)論是為了贏得國(guó)際文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，還是為了本國(guó)文化自身的繁榮發(fā)展，都離不開(kāi)文化的改革創(chuàng)新。要以改革創(chuàng)新意識(shí)，激活文化資源、翻新文化成果、形成文化優(yōu)勢(shì)。文化改革創(chuàng)新還要重視轉(zhuǎn)化再造能力的培養(yǎng)。要古為今用、洋為中用，把古代的、外來(lái)的有用資源同中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題、民族的現(xiàn)實(shí)需要、人民的生活實(shí)踐、當(dāng)代的審美情趣結(jié)合起來(lái)，有的放矢地轉(zhuǎn)化吸收、再造提升。
　　四是重視并發(fā)揮科技進(jìn)步的作用?？萍嫉拿恳淮瓮黄?，都可能影響或改變文化的生產(chǎn)形式、傳播方式、業(yè)態(tài)樣式。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)崛起后，不僅催生了新的文化業(yè)態(tài)、新的文化載體，增強(qiáng)了文化的表現(xiàn)力、吸引力和感染力，而且還極大地提高了文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)效率，豐富了文化服務(wù)的內(nèi)容和方式。要推動(dòng)文化與科技的融合，加快、加大高新科技開(kāi)發(fā)以及在文化領(lǐng)域及時(shí)的、創(chuàng)造性的運(yùn)用，用更時(shí)新、更時(shí)尚的文化之體，更有力、更有效地承載、傳揚(yáng)文化之魂。
　　五是創(chuàng)造性發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用。市場(chǎng)是擴(kuò)大文化消費(fèi)、滿(mǎn)足文化需求的重要力量。要通過(guò)建立健全供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資本、人才、產(chǎn)權(quán)、技術(shù)等要素的自由流動(dòng)，構(gòu)建統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。
　　六是牢記社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)文化之魂的建設(shè)及其影響的發(fā)揮是全天候、全方位的。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)、傳揚(yáng)滲透于文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)，融會(huì)于國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過(guò)程，貫穿于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)于精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，確保一切文化陣地、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，都能自覺(jué)地、巧妙地、有效地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求。
　　
　　要有以體傳魂、以魂活體的平臺(tái)、氛圍
　　
　　要為文化建設(shè)搭建服務(wù)平臺(tái)，提供人力、資金、政策支持和保障，尤其要營(yíng)造有利有于優(yōu)秀文化人才脫穎而出、茁壯成長(zhǎng)的良好氛圍。要把文化人才工作擺在更加突出的位置，納入黨委政府工作的重要日程，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，用改革精神、戰(zhàn)略思維謀劃和推動(dòng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加大對(duì)年輕人才、領(lǐng)軍人才、高層次人才、復(fù)合型人才、外向型人才的培養(yǎng)力度。堅(jiān)持尊重人才、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造，形成人盡其才、才盡其用的有利環(huán)境，各類(lèi)文化人才爭(zhēng)相涌現(xiàn)、文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的生動(dòng)局面。
　　（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任、研究員）
　　責(zé)編/劉建 美編/石玉