國學(xué)與國運(yùn)

　　我們來談?wù)剣鴮W(xué)與國運(yùn)。從我個(gè)人來講，對中國現(xiàn)狀和未來命運(yùn)的基本判斷是極度悲觀的，而且接近絕望。我悲觀到了只能笑的地步。因?yàn)槲蚁耄薜娜诉€是樂觀的，因?yàn)榭尥暌院竺魈鞎?，我天天笑，只能迎來一天比一天壞?br/>　　為什么如此悲觀?因?yàn)橹袊l(fā)展到今天，已經(jīng)開始面臨非常根本性的問題，而且這些問題恐怕很難解決。在邏輯和本質(zhì)性的層面，我們看不到解決的可能性。
　　這幾年在中國發(fā)生很多奇怪的事情，有些事情已經(jīng)奇怪到匪夷所思的地步。比如不久前在上海，一位從日本回來的男孩子連續(xù)捅了他母親9刀，這個(gè)母親居然還說我家兒子是懂事的，這個(gè)事情在人類史上也不會多見。
　　最奇怪的事情是國學(xué)復(fù)興。我對它抱著懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)“復(fù)興”非?？梢桑襾須v不明。我們從小唱兒歌打倒孔老二，到30年后的今天孔夫子再度成為圣人。30年在歷史上是可以忽略不計(jì)的，但為什么能有如此天翻地覆的變化——而且這種變化發(fā)生在一個(gè)民族的精神最深處?這就極其可怕了，這種天翻地覆的變化比經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)更可怕。
　　為什么會出現(xiàn)這樣的事情呢?我們先不討論概念，也不討論傳統(tǒng)文化的精髓，這些問題太抽象或者太復(fù)雜了。我想思考的是，國學(xué)為什么最近三五年會在中國大陸地區(qū)如此盛行?那些30多年前被批判、被徹底地踐踏在腳底下的東西，為什么到今天會翻身起來?
　　
　　民族老年癥
　　
　　中華民族有5000年的歷史，已經(jīng)有了老年人的癥狀。老年人有兩大特點(diǎn)：眼前的事情記不住，50年前的事情比誰都清楚；該睡的時(shí)候不睡，不該睡的時(shí)候亂睡。中國歷史有時(shí)候看不清楚，主要是我們對當(dāng)下歷史、對100年來的中國歷史看不清楚。中國今天發(fā)生的一切，其實(shí)都是中國這100來年歷史的縮影和反思。
　　從1979年到現(xiàn)在短短30年，中國走出了一條“有中國特色社會主義道路”，走出了一條人類歷史上從來沒有人走過的路，也創(chuàng)造了人類歷史上從未有過的經(jīng)濟(jì)奇跡。但如果有人問，到底什么是中國特色社會主義?卻很少有人能講清楚。
　　從歷史的角度看，沒有任何一個(gè)民族、任何一個(gè)文化能夠在短短的30年里，物質(zhì)財(cái)富增長如此之快。今天中國已經(jīng)超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，未來還有可能成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體。而且，過去30年是中國歷史上最和平的年代，中國200年以來的歷史，從來沒有超過30年不打仗的。
　　有快速增長的財(cái)富、有無須擔(dān)憂的國家安全、有日益增長的自由空間，按照人類以往所有的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)民族不可能不幸福，它不會缺乏幸福感。但是中國現(xiàn)在就缺乏幸福感。我們的時(shí)代同時(shí)具備了財(cái)富、安全和自由這人類歷史的三大要素，在中華民族歷史上，真正具備這三大要素的時(shí)代還不太多，可是我們這個(gè)民族突然發(fā)現(xiàn)沒幸福感了。
　　
　　“全民不高興”
　　
　　現(xiàn)在中國沒有誰是高興的，這個(gè)事情很奇怪，我把它叫做“全民不高興”。中國經(jīng)常發(fā)生一些和人類經(jīng)驗(yàn)不相符的事情，比如高興不高興的事情，人類肯定是一部分人高興，一部分人不高興，可是中國今天真是誰都不高興了。
　　這個(gè)問題是我的朋友任志強(qiáng)提出來的。我對任志強(qiáng)說：“任總，你身上反映出了中國最怪的事情，你造的房子銷售那么好，你應(yīng)該高興；我是買房子，應(yīng)該不高興，怎么你也不高興?，，
　　后來我就發(fā)現(xiàn)誰都不高興，醫(yī)院里的醫(yī)生不高興，公安局的警察不高興，學(xué)校里的老師和學(xué)生都不高興。你到一個(gè)政府部門，一般干部不高興，領(lǐng)導(dǎo)也不高興，大家別以為領(lǐng)導(dǎo)高興；你到一個(gè)企業(yè)里面去看員工不高興，像富士康一下跳十幾個(gè)，大家以為郭臺銘不想跳嗎?他也想跳，只不過旁邊拉著的人太多。
　　我們整個(gè)社會出現(xiàn)了很大的問題，中國的發(fā)展可能出現(xiàn)了極嚴(yán)峻的問題，這不是經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決不了。
　　3年前，我在央視《百家講壇》講《西游記》之后，就有地方領(lǐng)導(dǎo)打電話給我，說他那里是孫悟空的老家，要請我去演講。我說我比較喜歡豬八戒，我還是先去豬八戒的老家吧。
　　去年還發(fā)生一件怪事，中國有四個(gè)地方政府爭奪潘金蓮和西門慶的家鄉(xiāng)。對于地方官員來說，名人故里帶來的是旅游和GDP增長，哪管什么善惡美丑?
　　30年來，中國走了一條非常奇特的路，不能說這條道路是錯(cuò)誤的，但可以說我們把手段和目的搞錯(cuò)了。我們把經(jīng)濟(jì)增長、創(chuàng)造財(cái)富作為整個(gè)社會的目標(biāo)，而實(shí)際上創(chuàng)造財(cái)富只是讓人民“高興”、獲得幸福的手段而已。但我們把壓抑很久的對物質(zhì)財(cái)富的擁有、追逐的欲望一下子釋放出來，賦予它道德的正當(dāng)性、政治上的正確性，過去30年中國就是這么走過來的。
　　
　　財(cái)富澆灌幸福的花朵
　　
　　從任何邏輯任何角度來看，經(jīng)濟(jì)增長只能是手段不是目的。我們的政府以發(fā)展經(jīng)濟(jì)積累財(cái)富來證明并獲得合法性，這是無可厚非的。但政府的功能不僅限于此，政府更是一個(gè)轉(zhuǎn)換器，把巨大的物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)換成～個(gè)終極的兌換品，而這個(gè)兌換品就是人民的幸福。我們古代人講視金錢如糞土，這個(gè)糞土是用來干嘛的呢?用來培育人生幸福之花，糞土越肥幸福之花越嬌艷，這就是糞土的價(jià)值。
　　所以，到現(xiàn)在為止，我一直問那些搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，有個(gè)問題我想不通：國有企業(yè)怎么能那么盈利?一些地方政府怎么能那么賺錢?
　　談到中華民族的偉大復(fù)興，請問李世民時(shí)代的GDP是多少?外匯儲備是多少?這個(gè)誰都不知道。我們之所以認(rèn)為那個(gè)時(shí)代非常輝煌，因?yàn)橛袕?qiáng)大的國力，而他們把國力轉(zhuǎn)換為了李白、杜甫和白居易。
　　國家命運(yùn)真的不是由經(jīng)濟(jì)問題而是由文明程度決定的。幸福感與GDP、與財(cái)富沒有必然關(guān)系。世界上幸福指數(shù)最高的國家是不丹，不丹的人均GDP世界倒數(shù)第一，世界上快樂指數(shù)最高的國家是瓦努阿圖，它的GDP總量是世界例數(shù)第一。
　　幸福感和什么有關(guān)系?和文明有關(guān)系，和你生活的社會和環(huán)境有關(guān)系。你生活的環(huán)境越文明、政治越文明、交通越文明，你的幸福感就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)應(yīng)該撫育文化和文明，我們忘了把經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)化為文明成果。中國人現(xiàn)在這種道德狀況和文明狀況，國學(xué)和國運(yùn)是沒有辦法改變的。
　　中國經(jīng)濟(jì)依然將帶著所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解釋和預(yù)測的問題飛速前進(jìn)。整個(gè)民族還是沉浸在物質(zhì)財(cái)富增長的狂歡當(dāng)中，我們覺得很安全，歷史說“落后就會挨打”。中國今天不貧窮不落后了，怎么會挨打?
　　問題是，這句話對嗎?1840年的中國貧窮嗎?1840年的中國GDP總量還是世界第一第二，貧窮嗎?如果中國貧窮，怎么有那么多銀子去買鴉片呢?窮誰打你呢?窮是不值得打的。你在馬路上看到三個(gè)要飯的，你打他們嗎?他們揍你還差不多。貧窮沒人會打，但富而不強(qiáng)有人打，中國今天就是標(biāo)準(zhǔn)的富而不強(qiáng)。
　　
　　信仰創(chuàng)造文明
　　
　　從1919年到今天，中國的現(xiàn)代化道路都是以犧牲傳統(tǒng)文化、摧殘傳統(tǒng)文化、貶低傳統(tǒng)文化為代價(jià)的。人類歷史上從來沒有這樣的現(xiàn)代化模式，把傳統(tǒng)視為走向現(xiàn)代化的包袱。中國第一批現(xiàn)代思想家把傳統(tǒng)和現(xiàn)代截然兩分，認(rèn)為傳統(tǒng)就是腐朽的就是壞的，只要現(xiàn)代就是好的。
　　大家知道魯迅先生讀中國古書，讀出來只有兩個(gè)字：“吃人”。到了后來，中國所有政治運(yùn)動都是以批判傳統(tǒng)文化開始、摧殘傳統(tǒng)文化結(jié)束，無一例外。當(dāng)年跟彭德懷吵架，結(jié)果要評《海瑞罷官》，批判彭德懷和海瑞有什么關(guān)系?批胡適和《紅樓夢》有什么關(guān)系?批林彪，你批孔老二干嘛?批周恩來又要批周公，周恩來和周公有什么關(guān)系?
　　傳統(tǒng)和現(xiàn)代的斷裂，導(dǎo)致整個(gè)民族精神譜系的崩潰，因此才會發(fā)生30年前踩在腳下的“孔老二”翻身成圣人。不是說孔子不是圣人，而是為什么會有這樣翻天覆地的變化?因?yàn)槲覀冇脕砼袛喈?dāng)下事物的價(jià)值觀、價(jià)值體系被摧毀和扭曲了。
　　中華民族一直沒有嚴(yán)格意義上的宗教，但不能說中國沒有神圣信仰的東西。漢族人最神圣的信仰是什么?是孝道?，F(xiàn)在還有人認(rèn)為，一個(gè)人再壞，他只要孝，也有人幫他說話。今天中國孝道的現(xiàn)狀是什么?我請助手到網(wǎng)上搜一些孝道的反例，結(jié)果他打印了一寸厚紙：最最不孝的案例是弒母、孫子殺奶奶。不孝子孫每一個(gè)朝代都會有，但沒有這么大規(guī)模的。在這樣的情況下，我們擁有巨大的物質(zhì)財(cái)富還有什么意義呢?
　　我曾經(jīng)問一群中國問題專家：你們當(dāng)中有誰相信中國威脅論?我請他們寫下來。我以為他們會討論中國的快速發(fā)展、軍備擴(kuò)張、政治問題，等等，但沒想到五六張紙條上沒有一個(gè)談這些問題，談的問題是什么呢?是信仰。他們認(rèn)為中國快速富裕起來，那么大的民族居然沒有信仰。他們說我們知道中國人能做到什么，但是不知道中國人不能做什么或者不會去做什么，我們不知道你們到哪里會停下腳步。
　　當(dāng)一個(gè)民族向世界證明自己也確信自己能夠做到很多事情以后，決定你是否強(qiáng)大的不是你能做什么，而是你有哪些事情不能做。我想，國學(xué)在今天的意義就在于，重新彌合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的斷裂，樹立一種判斷當(dāng)下事物的價(jià)值譜系，更多地給跟我們界定那些絕對不能做的事