丁玲與簡·奧斯丁的女性意識差異解析

趙星

(寶雞文理學院外語系，陜西寶雞721007；西北大學文學院,西安710069）

丁玲與簡·奧斯丁的女性意識差異解析

趙星

(寶雞文理學院外語系，陜西寶雞721007；西北大學文學院,西安710069）

丁玲和簡·奧斯丁是中國和英國具有代表性的女性主義作家。她們雖然身處不同的文化氛圍，不同的歷史時期，但都突破了各自國度已往從男性視角敘寫女性生活、命運的傳統(tǒng)，從女性視角用女性獨特筆法塑造了一系列反叛傳統(tǒng)的女性形象，反映了當時女性自我意識的覺醒。她們作品中的女主人公盡管都以勇敢反抗男權(quán)社會為其主要性格特點，但在反叛的強度和方式等方面卻表現(xiàn)出十分明顯的差異。這種差異實質(zhì)上是兩位女作家本身女性意識差異的投影，其深層原因在于作家所處的社會及家庭背景的不同。

丁玲；簡·奧斯??；女性意識；反叛女性;男權(quán)社會

一、引言

在人類歷史發(fā)展進入父系社會后，形成了以男尊女卑、男主女從的兩性關(guān)系格局為基礎(chǔ)的社會關(guān)系形態(tài)。女性淪為波伏瓦筆下的“第二性”，降為男性的“他者”。男人是社會的軸心，操縱和支配著社會上的一切。女人只是社會和男人的附屬品與消費對象，她們的自我價值完全被忽略。在男性設(shè)立的規(guī)則下，女性承受著社會強加給她們的壓制和奴役，包括政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的全方位的禁錮。然而，事物不能永遠處于失衡狀態(tài)，女性也不會永遠屈從于被奴役的地位。在承受著男權(quán)社會壓迫與摧殘的同時，她們也在以各種方式進行著不懈的抗爭。英國女作家簡·奧斯丁（1775-1817）與我國現(xiàn)代女作家丁玲（1904-1986）既是女性意識的先知先覺者，同時又是女性意識的大膽表現(xiàn)者。她們從女性的視角，以敏銳的洞察力和反抗舊禮教、舊傳統(tǒng)的巨大勇氣，敘寫了一系列女性爭取經(jīng)濟獨立和婚姻自主的故事，用作品詮釋了所處的那個時代女性自主意識逐漸覺醒的趨勢，成為女性主義文學的開創(chuàng)者，在本國以至世界的女性文學中占有獨特而重要的地位。

作家的思想意識必然并且主要從她們的作品中表現(xiàn)出來，所以，談?wù)撟骷业乃枷胍庾R不能脫離對作家作品的審視。本文擬由作品分析入手，深入探討兩位作家女性意識的差異。

二、丁玲與簡·奧斯丁作品的相似性認知

丁玲和簡·奧斯丁屬于不同的民族，身處不同的時代，可是她們憑著對生活細致入微的體悟和對自由平等的一致追求，不約而同地選擇了相似的題材和描寫對象來表達自己對社會尤其是對女性命運的理解。

1.丁玲早期作品和簡·奧斯丁作品的題材、主題相似,都是家庭與婚戀。20世紀20~30年代的中國，封建的清朝統(tǒng)治剛結(jié)束不久，群雄四起，軍閥混戰(zhàn)，五四新文化運動風起云涌；18世紀后期的英國，北方工業(yè)迅猛發(fā)展，南北方矛盾日益加劇，拿破侖戰(zhàn)爭正在打響。這種復雜多變的社會環(huán)境給作家提供了很多宏大的寫作題材，但是，丁玲和奧斯丁都避開了重大社會事件而把平凡的家庭生活作為敘寫的重點。她們以青年男女的婚戀故事作為主題，通過對女性婚姻狀況的描寫，抒發(fā)了作家自己對女性獨立的呼吁和對父權(quán)統(tǒng)治的抵牾。例如，丁玲的《夢珂》主要敘寫女主人公與幾位表哥的感情糾葛，《莎菲女士的日記》主要勾畫莎菲在葦?shù)谂c凌吉士的感情漩渦中的心理路程；簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》重點講述伊麗莎白與達西迂回卻又浪漫的愛情故事，《勸導》則重點描寫安妮·埃利奧特和溫特沃思曲折感人的結(jié)合之旅……

2.丁玲早期作品和簡·奧斯丁作品的主要人物形象相似，都是反叛女性。女性在文學的世界里長期處于失語狀態(tài)。在簡·奧斯丁以前的英國和丁玲以前的中國，女性作家雖然并不少見，但她們還同男性作家一樣，站在男人的立場，以男人的視覺、聽覺和感覺，為男人言說和描寫,女性只是作為男性欲望的對象而出現(xiàn)在文學作品中。這種文學上的空缺現(xiàn)象從丁玲和簡·奧斯丁開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這兩位女作家以極大的熱情和專注力表現(xiàn)女性在男權(quán)社會下的心理、生活和命運，刻畫了大量性格各異、獨具特色的女性形象。她們筆下的女主人公不是恪守父母之命、媒妁之言的毫無主見的弱女子，也不是沒有男性就無法生存的嬌弱的菟絲花。她們天資聰慧、個性獨立，勇于追求平等而真摯的愛情；她們不向命運屈服，敢于追求生命的價值和生存的意義，堪稱傳統(tǒng)社會倫理的“叛逆分子”。如丁玲的代表作《莎菲女士的日記》里的莎菲，因為瞧不起葦?shù)诘呐橙醵鴮λ患俎o色，因為喜愛凌吉士的“美貌”而不顧社會輿論主動追求，之后又因為發(fā)現(xiàn)凌吉士美麗皮相下卑劣的靈魂而果斷地離開他；《阿毛》由于自己的理想被扼殺，不惜用自殺表達自己對社會的不滿。再如，簡·奧斯丁《傲慢與偏見》中的伊麗莎白堅決拒絕了父母安排的與柯林斯牧師的婚姻，且對初識時傲慢的達西給予無情的嘲諷；《勸導》中的克羅夫特太太，她不僅不盲目服從丈夫，而且時時糾正他的錯誤，并激勵他努力做事。盡管這些女主人公有時帶有偏見，態(tài)度偏激，但她們都與傳統(tǒng)的女性形象有了根本的區(qū)別，閃耀著女性主體意識的光芒。

三、丁玲簡·奧斯丁作品、女性形象塑造的差異解讀

1.兩位作家作品中女性反叛的程度差異。（1）丁玲筆下的反叛女性的抗爭態(tài)度非常堅決。在丁玲筆下，女性因為承受的苦難異常深重，所以她們對獨立、平等的渴求十分熱切，對男權(quán)社會的反抗也相當激烈而決絕。以丁玲的處女作《夢珂》為例，夢珂是一位青年教師，她為了免于在表哥們的求愛競賽中迷失自我，毅然離開了姑媽家；為了維護被侮辱、被損害的女模特的尊嚴，她從學校憤然離職；為了獲得獨立的人格，她又決然去做了演員。夢珂的抗爭從一開始就是清醒的、主動的，她知道自己想要的是什么，對實現(xiàn)自己愿望的途徑都有清晰的認識，盡管她最后仍然沒有擺脫悲涼的命運。丁玲作品的女主人公大都有著遠大的抱負和對幸福的熱切向往，但是男權(quán)社會對女性長久以來密不透風的壓制，使她們抱負不得施展，理想不能實現(xiàn)，內(nèi)心充滿痛苦和憤懣，因而這些女性與社會抗爭的態(tài)度極其堅決。（2）簡·奧斯丁筆下的反叛女性的反抗態(tài)度比較溫和。與丁玲作品中的女性形象不同，簡·奧斯丁筆下的女性形象對男權(quán)傳統(tǒng)的反抗則溫和得多。《傲慢與偏見》中的伊麗莎白雖然對父母為她圈定結(jié)婚對象一事心存不滿，但主要是因為柯林斯本身的粗鄙，而不是對社會加諸于女性的壓制的反抗，最后在找到了既紳士又富有的達西先生后就滿心歡喜地嫁了，成了一個男權(quán)社會中“完美的貴夫人”。《勸導》里的貴族小姐安妮·埃利奧特同青年軍官溫特沃思傾心相愛，可她的父親沃爾特爵士和教母拉塞爾夫人嫌溫特沃思出身卑賤、沒有財產(chǎn)而極力反對這門婚事。雖然安妮在八年后與溫特沃思沖破階級界限而結(jié)成良緣，但是不能忽視的是安妮在最初的確是屈從了傳統(tǒng)的婚姻規(guī)范，忍痛與心上人解除了婚約。而當她與溫特沃思重新在一起時，溫特沃思已經(jīng)升了官，發(fā)了財。很顯然，無論伊麗莎白還是安妮·埃利奧特，她們最后的美滿婚姻都不能算是對男權(quán)社會堅決抗爭的勝利，相反的，都帶有很大的妥協(xié)成分。

2.兩位作家作品中女性反叛的方式差異。（1）丁玲作品中的反叛女性大多以與婚姻、家庭決裂為反抗方式。在中國，婚姻歷來是束縛女性感情自由的強有力工具。正是因此，丁玲作品中的女性為了追求真正的愛情，通常選擇了與原有婚姻的決裂。如，莎菲是一個情竇初開的花季少女，她獨自一人客居他鄉(xiāng)，身邊沒有什么朋友，又得了肺結(jié)核，醫(yī)生建議她“多睡、多吃、莫看書、莫想事”，這就無形中拉開了她與周圍人的距離。在這種情況下，莎菲熱切地盼望著有一個人和她轟轟烈烈地談一場戀愛，以終結(jié)自己的焦躁與孤獨。可莎菲又是叛逆的、堅持自我的。葦?shù)陔m然對莎菲一往情深，但莎菲認為葦?shù)诓⒉涣私庾约?，她要的是平等并相互理解的愛情，靈與肉的真正契合，因而并沒有和葦?shù)谧叩揭黄稹：髞硭龑α杓恳灰婄娗?，深深地著迷于他那“頎長的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)”，和“說不出，捉不到的豐儀”，隨即主動地接近凌吉士。但是當她看出凌吉士被“燃燒的情欲”所左右而“從卑劣的思想中發(fā)出的更丑的誓語”時，莎菲斷然結(jié)束了與凌吉士的關(guān)系，保持了靈魂的清醒與人格的獨立。（2）簡·奧斯丁作品中的反叛女性選擇在婚姻和家庭內(nèi)部消解與改造男性為抗爭手段。與丁玲作品中的反叛女性不同，簡·奧斯丁作品中的女性往往選擇在婚姻和家庭內(nèi)部進行抗爭。主要表現(xiàn)為兩種方式：其一，當家中的男性軟弱無能時，她們則挑起家庭的重任，替代男性在家庭中的角色。比如伊麗莎白，她的父親班納特玩世不恭，缺乏家庭責任感，她就勇敢地承擔起保護姐姐吉英和勸誡妹妹麗迪亞的責任；在麗迪亞與人私奔，出現(xiàn)家庭名譽危機時，她四處奔走，尋找解救之策，等等，表現(xiàn)出超乎一般男性的智慧與果敢。其二，當她們發(fā)現(xiàn)男性身上有明顯的缺陷時，會對他們加以改造。簡·奧斯丁認為女性有與男性同等水平甚至超越男性的智力和理性，完全可以充當男性人生的導引者。如，在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白通過多次語言與文字的交流，使達西認識到自己傲慢、冷漠的所謂貴族風范是多么的狹隘、可笑。

通過分析比較，我們可以很清楚地看到兩位作家的作品特色：丁玲作品的女主角大都經(jīng)歷了從希望到絕望的人生歷程，她們對現(xiàn)實充滿了憤懣和憎惡，因此對男權(quán)社會的反叛多是以極端甚至變態(tài)的方式表現(xiàn)出來，讀后使人感到一種撕心裂肺的精神痛楚；而簡·奧斯丁作品中的女主人公命運雖然也不乏曲折與坎坷，但最終卻都能找到自己美滿的愛情，幸福地步入了婚姻的殿堂，因而給讀者一種快樂、明媚的心理感受。

四、兩位作家女性意識的差異及其深層根源

文學是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性反映，作品角色的思想感情、意志情緒、心境體驗等都是作者對社會、生活、情感體驗的委婉、曲折的表達。而作家的思想情感卻是她們本身的生活背景和經(jīng)歷的內(nèi)化。從丁玲與簡·奧斯丁的作品來看，雖然都是以婚姻和愛情為主題，且都以反叛女性為主人公，但人物的性格、命運和故事的結(jié)局卻迥然不同。這決不單是藝術(shù)構(gòu)思和人物塑造手法的差異，實際上體現(xiàn)了作者思想深處女性意識的差別：丁玲對她所處的男權(quán)社會及其倫理觀念深惡痛絕，認為不推翻舊體制便不可能實現(xiàn)女性的獨立與自由，也不可能有男女之間的真正愛情；而簡·奧斯丁的作品反映了她通過體制內(nèi)的改良就可以使女性獲得純真愛情和幸福生活的理念。同樣是女性主義作家，之所以會在女性意識上有如此大的差別，這背后其實有著深刻的社會背景與家庭環(huán)境等根源。

1.丁玲與簡·奧斯丁所處的不同社會背景。丁玲所處的年代，一方面，中國的封建統(tǒng)治延續(xù)了幾千年，以男權(quán)為中心的封建制度給予了男人極崇高的位置和權(quán)勢，男人是社會的軸心，女人只是社會和男人的附屬品。女人不僅沒有任何社會地位，即使在家庭中，也沒有任何權(quán)利可言。沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，也沒有家庭大事處置權(quán)，連她們自己的婚姻，也必須聽從“父母之命”和“媒妁之言”。在家從父、出嫁從夫、夫死從子的“三從四德”既是中國女性的一貫行為規(guī)范，也是她們毫無自主權(quán)利狀態(tài)的真實寫照。另一方面，五四新文化運動又如一聲春雷，驚醒了還處在困頓中的中國女性，她們要求改變對自己的傳統(tǒng)角色定位，參與到社會生活領(lǐng)域之中，讓社會承認自己的價值。很多青年女性突破了傳統(tǒng)的“女子無才便是德”觀念，紛紛進入女子學校讀書。丁玲正是在這種情況下進入學校的。她受到西方進步思想的影響，受到五四浪潮的激蕩和進步人士的思想行動的感染，也接受了國家獨立、民族解放、人民自由及婦女獨立自主等觀念，先進的思想意識與陳腐的舊制度舊禮教發(fā)生激烈碰撞，使得丁玲成為一個義無反顧的叛逆者。

簡·奧斯丁生活的18、19世紀之交的英國，傳統(tǒng)的父系權(quán)威雖然隨著社會的發(fā)展有了明顯的弱化，但并沒有完全消退。一方面，女性仍然是男性的依附，她們沒有繼承家產(chǎn)的權(quán)利，也被剝奪了工作的機會，社會地位取決于其配偶的地位，除了依靠丈夫則無從獲得經(jīng)濟收入。即使像簡·奧斯丁這樣一個受過良好教育的中產(chǎn)階級婦女，也面臨嚴峻的生存問題。所以簡·奧斯丁小說中所有的年輕未婚女子都在等待一張長期飯票以期讓自己未來的生活不至于受凍挨餓。而另一方面，當時的英國處于經(jīng)濟的攀升階段，此時資本主義的矛盾還未充分暴露出來，特別在鄉(xiāng)村中，還是一派歌舞升平的景象。此外，當時英國的婚姻法規(guī)對女性權(quán)益也給予了一定的保護，如規(guī)定一旦結(jié)婚，丈夫就不能隨意毀壞婚約或遺棄妻子，即便離婚，丈夫也要付給妻子一筆補償金。因此，簡·奧斯丁心中不可能有丁玲那樣互相激烈撞擊的復雜沖突，對舊觀念施加于女性的壓抑與禁錮也不可能體驗得像丁玲那樣深刻，不可能成為一個社會的叛逆者。

2.丁玲與簡·奧斯丁生活的不同家庭環(huán)境。丁玲1904年出生于湖南一個沒落的豪門家族，她祖父當過大官，父親中過秀才。家中的封建禮教氛圍濃厚，對女性的約束非常嚴格。丁玲從小就深深領(lǐng)略到了男權(quán)對女性的壓迫和女性命運的凄苦。而丁玲的母親則是一個果敢的新式女性，作為一個書香門第的大家閨秀，丁玲的母親從小就有機會讀書看小說，心中早已暗暗地產(chǎn)生了民主革命思想。她在丈夫死后變賣家產(chǎn)，帶上子女回到娘家。一面撫養(yǎng)子女，一面刻苦求學，還報考了女子學校，放開骨折的小腳，忍痛在操場上跑操。母親生活的苦狀及其面對生活的勇敢，深深影響了丁玲的人生觀和價值觀。她筆下的女性形象同家庭、婚姻的決裂也十分徹底，她們試圖從社會的最底層爬出來，從令人窒息的男權(quán)禁錮中掙脫出來，去尋找作為“人”的價值——正如她自己在現(xiàn)實生活中的選擇。

簡·奧斯丁一生中大部分生活在18世紀末、19世紀初傳統(tǒng)思想與習俗比較頑固的英國鄉(xiāng)村，這就很大程度上限制了她的眼界與思想。她的父親喬治·奧斯丁是漢卜夏郡斯蒂文頓教區(qū)的教區(qū)長，兼管鄰近的兩個教區(qū)，靠著兩個教區(qū)的收入，加上招收學生，養(yǎng)活九口之家，維持著農(nóng)村中等階層的生活水平和社會地位。簡·奧斯丁的生活圈子主要限于鄉(xiāng)村的中等階層，她本人過的基本上是中產(chǎn)階級婦女的悠閑生活，正如她書中描寫的那樣。她接觸到的基本都是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活狀況。悠閑富裕的生活環(huán)境，使奧斯丁得以閱讀很多書籍，擁有了寫作的基本條件，而落后的教會家庭與相對閉塞、狹窄的鄉(xiāng)村生活又使她難以擺脫保守的道德習俗。因此奧斯丁作品中的反叛女性形象也具有很大的局限性和妥協(xié)性。她們并不打算與婚姻和家庭決裂，而只想在反抗與妥協(xié)中找到平衡，在社會主流思想可以容忍的范圍內(nèi)尋找自身存在的意義。

五、結(jié)語

丁玲和簡·奧斯丁的小說中對男性優(yōu)越的權(quán)威加以解構(gòu),對男性的主導地位擺出了一副反叛和顛覆的姿態(tài)。她們以家庭和婚戀作為探索女性命運的切入點，以女性群體的真實狀態(tài)作為自己描繪的主要內(nèi)容，以反抗男權(quán)社會的時代新女性作為主要描寫對象，對女性的聰明、智慧及自我價值進行了充分的肯定，展示了當時女性自我意識的覺醒。然而，這種覺醒卻是以對男權(quán)社會不同的反抗方式和強度表現(xiàn)出來的，這種藝術(shù)表現(xiàn)的差異實質(zhì)是作家本身思想意識差異的反映，與她們所處的社會與家庭環(huán)境密不可分。

[1]波伏娃.第二性[M].中國書籍出版社，1998.

[2]丁玲作品選[M].湘潭大學出版社，2009.

[3]簡·奧斯丁全集[M].南海出版社，1997.

[4]錢蔭瑜.丁玲小說當中的女性自我意識[J].文學評論叢刊，1998.

I207.42

A

1002－7408（2011）05-0110-03

趙星（1981-）女，西安人，寶雞文理學院外語系教師，西北大學文學院在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學與英美文學。

[責任編緝：孫巍]