試論影響當(dāng)代語(yǔ)文課程實(shí)施的幾個(gè)因素

杜偉 周紅波

【內(nèi)容摘要】當(dāng)代語(yǔ)文課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的總和，它包括語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容即學(xué)科課程，也包括學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)即活動(dòng)課程。影響課程實(shí)施的重要因素有兩個(gè)：一是過(guò)度凸顯了語(yǔ)文課程本位思想；二是語(yǔ)文活動(dòng)課程的缺席。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課程實(shí)施 學(xué)科課程 活動(dòng)課程

隨著我國(guó)語(yǔ)文課程改革的不斷深入，建設(shè)開(kāi)放而具有活力的語(yǔ)文課程并且能使之得以順利地實(shí)施已成為當(dāng)下語(yǔ)文課程改革成功的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)代語(yǔ)文課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的總和。它既包括語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容即學(xué)科課程，也包括學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)即活動(dòng)課程。這樣的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)形態(tài)方趨于合理和完整。以此作為邏輯起點(diǎn)，語(yǔ)文課程才能面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要以及個(gè)體的人文關(guān)懷；才能致力于學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的培育，良好的創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放視野的培養(yǎng)。以此，筆者認(rèn)為考察影響當(dāng)代語(yǔ)文課程實(shí)施的因素主要體現(xiàn)在：

一、過(guò)度凸顯了語(yǔ)文課程本位思想

學(xué)科課程是最經(jīng)濟(jì)地傳承學(xué)科知識(shí)的課程設(shè)計(jì)，學(xué)校語(yǔ)文教育一直以來(lái)主要是依靠凝聚著歷史文化精華的語(yǔ)文學(xué)科課程發(fā)揮著作用。語(yǔ)文學(xué)科課程對(duì)語(yǔ)文教育的作用是巨大的，自然而然語(yǔ)文學(xué)科課程便具有明顯的優(yōu)勢(shì)。但是，隨著20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，在普及九年義務(wù)教育基本完成、素質(zhì)教育課程體制逐步建立的情況下，“以學(xué)習(xí)者特性、社會(huì)變化和需要、學(xué)科內(nèi)容為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，課程組織以綜合為原則”的素質(zhì)教育課程體制與“以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程組織的原則，實(shí)行分科設(shè)計(jì)”的學(xué)科課程體制發(fā)生了越來(lái)越多的矛盾，學(xué)科課程的不足漸漸暴露無(wú)遺。

（一）在價(jià)值取向方面，語(yǔ)文學(xué)科課程的價(jià)值取向偏向于社會(huì)本位主義，語(yǔ)文學(xué)科課程具有雙重價(jià)值，既要傳授文化遺產(chǎn)、傳承人類(lèi)文明、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)又要培養(yǎng)、選拔、甄別社會(huì)專(zhuān)業(yè)人才。而語(yǔ)文課程的社會(huì)本位取向則導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以升學(xué)為中心，缺乏表達(dá)個(gè)人真實(shí)體驗(yàn)的語(yǔ)境。社會(huì)化所要求的是專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高的專(zhuān)門(mén)人才，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的專(zhuān)一化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此教育上形成了與之相配套的理念：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，壓抑知識(shí)的創(chuàng)新；鼓勵(lì)思維與行為的趨同，壓抑逆向的、發(fā)散的思維；強(qiáng)調(diào)被動(dòng)的接受性教育，壓抑主動(dòng)的創(chuàng)造性教育。這種理念培養(yǎng)出的人才能夠提供現(xiàn)代國(guó)家與公司所要求的效率，其優(yōu)越性是明顯的；但其人格缺陷也同樣明顯：一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人的創(chuàng)造力，不過(guò)是能干的奴隸與有用的工具。因此，筆者認(rèn)為必須改變視教育為工具的概念，語(yǔ)文教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)給人建立一種精神底蘊(yùn)，讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，進(jìn)而感受、體驗(yàn)人的精神美，追求美好的理想，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，在人生起始階段賦予他們的生命以最基本的亮色。

（二）在知識(shí)觀方面，語(yǔ)文學(xué)科課程刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)性，注重知識(shí)的傳遞，忽視學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文教育當(dāng)然要有學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)容，臺(tái)灣省制定的《國(guó)民中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就有“語(yǔ)文常識(shí)，包括語(yǔ)法、修辭學(xué)、文章作法、應(yīng)用文作法、文字基本構(gòu)造、書(shū)法、工具書(shū)使用法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法及演說(shuō)辯論法”這樣的具體規(guī)定，大陸以往語(yǔ)文知識(shí)教育也包括這些內(nèi)容。但問(wèn)題出在兩個(gè)方面，一是對(duì)義務(wù)教育的“基礎(chǔ)性”認(rèn)識(shí)與強(qiáng)調(diào)程度不夠，二是實(shí)際上是以語(yǔ)文的知識(shí)體系為整個(gè)語(yǔ)文課程體系的中心，這就導(dǎo)致了過(guò)分地追求語(yǔ)文知識(shí)自身的系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，產(chǎn)生了內(nèi)容偏深、分量過(guò)重、要求過(guò)高、繁瑣、陳舊等種種弊端?，F(xiàn)在需要從根本上改變指導(dǎo)思想，明確以“語(yǔ)文的能力訓(xùn)練”為整個(gè)語(yǔ)文課程體系的中心，也就是說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)的講授要有助于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練與提高，應(yīng)本著“刪繁就簡(jiǎn)”的原則對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行重新清理。

（三）在方法論方面，語(yǔ)文課程往往把教學(xué)看成是兩代人之間進(jìn)行知識(shí)傳授、講解、灌輸?shù)倪^(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)以接受為主要方式，語(yǔ)文學(xué)習(xí)偏重記憶而忽視理解，忽視學(xué)生的需要和興趣。學(xué)科課程當(dāng)然應(yīng)當(dāng)汲取“熟讀精思”、“含英咀華”和“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辯、篤行”等優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重視誦讀和積累，但同時(shí)也應(yīng)認(rèn)同現(xiàn)代教育理論，如對(duì)話理論視教學(xué)為學(xué)生、教師、編者、文本（作者）之間的多種的對(duì)話。這種多重對(duì)話不再以教師講解和分析為主的單向灌輸，對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是學(xué)生和文本（作者）的對(duì)話，是心靈的碰撞，教師主要充當(dāng)對(duì)話活動(dòng)的組織者、促進(jìn)者和討論者，建立“如切如磋，如琢如磨”的平等對(duì)話關(guān)系，學(xué)生不再被強(qiáng)行引導(dǎo)進(jìn)入預(yù)設(shè)好的唯一或者標(biāo)準(zhǔn)答案，而真正成為閱讀的主題，去積極體會(huì)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、構(gòu)建文本的意義，在閱讀中獲得生命的愉悅。

二、語(yǔ)文活動(dòng)課程的缺席

20實(shí)際80年代以來(lái)，隨著全球性教育改革的推進(jìn)，一類(lèi)新型的課程教學(xué)模式在中小學(xué)課程教學(xué)改革領(lǐng)域異軍突起，并越來(lái)越得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。這些課程注重學(xué)生的創(chuàng)新精神、科學(xué)精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生的自主探究和主動(dòng)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活的緊密結(jié)合，反映了活動(dòng)課程的基本價(jià)值取向。但長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文活動(dòng)課在語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中是罕見(jiàn)蹤影的。很多語(yǔ)文教育者認(rèn)為活動(dòng)課程可有可無(wú)，換言之他們?cè)诶砟钌弦呀?jīng)放逐了語(yǔ)文活動(dòng)課程。隨著語(yǔ)文課程改革的不斷深入，語(yǔ)文教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文活動(dòng)課程的不可或缺性，換言之語(yǔ)文活動(dòng)課程是不可缺席的。

語(yǔ)文活動(dòng)課程從專(zhuān)家的呼吁敦促層面進(jìn)入實(shí)施貫徹階段，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）在實(shí)施課程活動(dòng)課程的時(shí)候，要以整體性、因地制宜，學(xué)生主體地位、愉悅性與教育性結(jié)合、實(shí)踐性作為原則。整體性即學(xué)生整體參加、課程目標(biāo)整體優(yōu)化、課程資源整體協(xié)調(diào)；因地制宜即根據(jù)各個(gè)地方的實(shí)際情況靈活組織實(shí)施課程；學(xué)生主體地位即把學(xué)生視為主人，教師不事必躬親；愉悅性與教育性相結(jié)合即活動(dòng)組織得生動(dòng)活潑，寓教于樂(lè)；實(shí)踐性即要求學(xué)生啟動(dòng)多種感覺(jué)器官。

（二）實(shí)施語(yǔ)文活動(dòng)課程時(shí)，教師要把好關(guān)，不能放任學(xué)生沉溺于各種偶發(fā)的事件中，進(jìn)行一些沒(méi)有任何智力訓(xùn)練價(jià)值、淺層次的操作。實(shí)踐也證明了語(yǔ)文活動(dòng)課不是隨意就能達(dá)成語(yǔ)文課程目標(biāo)的，控制不好活動(dòng)課程將流于形式，甚至于形成了“瞎動(dòng)課”。

當(dāng)然，影響語(yǔ)文課程實(shí)施的因素還有許多，但限于筆者水平不能一一窮盡。如社會(huì)總體的教育價(jià)值取向仍然是急功近利，教育工作者與普通民眾一樣不能高蹈于社會(huì)輿論之上。再如我們現(xiàn)行的考試制度，在我國(guó)的教育資源仍然不足的條件下還會(huì)繼續(xù)實(shí)行下去，那么“培養(yǎng)精英”意識(shí)還將占有一定的市場(chǎng)。以此，我們只能作如是展望，語(yǔ)文課程如能順利實(shí)施將會(huì)使我們的語(yǔ)文教育，為造就現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮出重要的作用。

【參考書(shū)目】

[1] 翟啟明. 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論，成都：天地出版社，2001.

[2] 錢(qián)理群. 語(yǔ)文教育門(mén)外談，桂林：廣西師范大學(xué)出版，2003.

[3] 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿），北京：北京師范大學(xué)2001.

（作者單位：安徽省濉溪縣海孜中心學(xué)校）