如此 《新中國60年詩歌精選》令人大跌眼鏡

文/劉望東

如此 《新中國60年詩歌精選》令人大跌眼鏡

文/劉望東

由韓作榮主編的 《新中國六十年文學大系·60年詩歌精選》 （長江文藝出版社出版），是一本令讀者大跌眼鏡、大失所望、硬傷突出的詩歌選本。何以見得？請看事實：

一、 《60年詩歌精選》 （以下簡稱 “韓選”），把解放后一大批文學史有定評的著名詩人、詩作經(jīng)典拒之門外，如郭沫若、柯仲平、徐遲、馮至、朱子奇、張永枚、田間、阮章競、公木、魏巍、納賽音·朝克圖、鐵佼甫江等大詩人的經(jīng)典名作和寫出過有影響作品的王老九、李學鰲、黃聲孝、野曼、楊山、力楊、丁力、沙鷗、紀宇、戈壁舟、周良沛、楊星火、劉章、方敬、高深、李發(fā)模、駱耕野、林希、方紀、王懷讓、韓笑、陸棨……的一大批杰作拒之書外。不少詩人都說這樣的選本，太不公正了。

韓作榮以一己之好，選了些什么呢？當然也選了一些好作品，如臧克家、艾青、賀敬之、郭小川、袁水拍、何其芳、胡風、李季、聞捷、昌耀、北島、柯巖、李小雨、曉雪、未央、公劉、林子、舒婷、江河、梅紹靜、吉狄馬加、干海兵、梁平等詩人的作品，但百分之六十以上都是所謂 “先鋒詩”、 “現(xiàn)代”、 “后現(xiàn)代”之類玄之又玄、令人不知所云的作品。像丁念保的 《蝴蝶》：

蝴蝶無骨。無肉。無血。

無語。無淚。蝴蝶已死。

蝴蝶并不存在，我們所看到的

只是她的前生。

這 “蝴蝶”既什么都 “無”，又 “并不存在”，只是 “她的前生”，這是什么意思？寫了等于沒寫，一堆廢話而已。這樣的 “詩”竟然選入 “60年精選”豈不荒謬？！問題是，像這樣的垃圾，在 “韓選”中比比皆是。

二、看得出，韓作榮是有意排斥革命詩人、現(xiàn)實主義詩人、社會主義詩人的詩作?？v觀全本 “韓選”，反映新中國60年輝煌成就歷史的詩作寥寥無幾，而對一些空虛、浮淺、抒發(fā)陰暗自私心理的作品卻不惜篇幅。

三、對一些杰出詩人的作品，有意不選他們的代表作，而選一些不太為人知的作品，如艾青，韓氏故意不選他解放后思想性藝術(shù)性都極高的代表作 《光的贊歌》、 《古羅馬斗獸場》，而選他的影響不大的 《盼望》、 《墻》、 《維也納的鴿子》；又如楊牧，不選他的名作 《我是青年》，而選他的 《汗血馬》；魯藜不選其 《泥土》，而選其 《記日出》。

四、對杰出詩人的作品除了封殺外，就是減少他們的作品。如郭小川，韓氏只選他一首 《鄉(xiāng)村大道》；賀敬之只選其 《桂林山水歌》。郭小川的 《向困難進軍》、《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》、《中國的十月》、 《回延安》等杰作卻不予收選。如此對待 “十七年”最具代表性詩人，顯然是不公正的。更奇怪的是，韓作榮對郭沫若、田間、徐遲、馮至、阮章競、公木等大詩人的作品一首不選，對郭小川、賀敬之等 “十七年”巔峰詩人作品只選一首，而對他自己的作品竟選了兩首。 “文章是自己的好，老婆是別人的妙”，但如此對待那些大詩人，韓作榮不覺得臉紅與可恥嗎？他自己的作品已超過那些大詩人的杰作、名作了嗎？未必見得。

五、韓作榮在 “前言”中稱 “本集只收短詩。長詩的優(yōu)秀之作存目方式納入。”但翻遍全書，也不見“存目”，這不是硬傷又是什么？

韓作榮在前言中聲稱他的選本要 “拒絕贗品”，但依我看 “韓選”不僅贗品不少，而且不少廢品，垃圾，甚至有一些格調(diào)低下的 “詩作”，如宇向的《2002我有》，請讀： “而我是一個污穢的人……，我有香煙染黑肺、染黃手指/我有自知之明，我有狂熱也有傷口/我有電，如果你被擊痛你就快樂了/我有藏身之處，有長密碼的郵箱/我有避孕藥和安眠藥/我有一部電話，它紅得像欲望/我有撥號碼的習慣；我聽夠了震鈴聲/為什么我總是把號碼撥黨中央”，把荊棘遍野、荒無人煙的南泥灣變成處處是莊稼、遍地是牛羊的陜北好江南的光輝歷史，使我們又一次靈魂深處，深刻地領(lǐng)略了自力更生、艱苦奮斗的革命精神以及今天幸福生活的不易。這感人的場景使我們不由自主地齊聲高唱 “陜北的好江南”，以此表達對革命先輩的敬仰。

我們隨著現(xiàn)場教員參觀了楊家?guī)X，這里是1938年11月至1947年3月期間中共中央機關(guān)駐地，以及毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的舊居。特別是中共中央七大會址、延安文藝座談會會址給同學們留下了深刻的印象。隨后，參觀了中共中央書記處所在地棗園，親臨感受了中央書記處小禮堂、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、張聞天、彭德懷舊居、 “為人民服務(wù)”講話臺、中央醫(yī)務(wù)所、幸福渠等舊址，尤其在毛澤東與毛岸英談話故地，毛澤東在此勉勵兒子到基層鍛煉，人們的思緒立刻被帶進了三四十年代的那個艱苦歲月，不由得潸然淚下，感觸萬千，深切地感受到共和國江山來之不易，人民當家作主的政權(quán)來之不易，對黨的宗旨和信念有了更加深刻的理解，也增添了日后教學的責任感、使命感。

我們一離開棗園，就迫不及待地奔向革命圣地的標志和象征——寶塔山。特別是塔旁的那口大鐵鐘，曾為中央用來報時和報警，更是顯得功勞卓著。眾口一詞： “只有登上寶塔山，才算真正到延安”。

參觀昔日的 《解放日報》社、新華通訊社、延安新華廣播電臺的清涼山革命舊址，更使我的心靈受到震撼。清涼山上，東側(cè)山麓的 《解放日報》社舊址大門，門額上石刻 “解放日報”4個大字，是毛澤東的手跡。清涼山下，延河溪的旁邊，矗立一座牌坊，牌坊兩邊刻有： “二水繞座晨望嘉嶺塔邊煙，八景環(huán)山夜對鳳凰樓上月?！睓M額是： “清涼第一”。牌坊的石崖上有幾個石窟，黨中央到延安后，1937年4月24日，新華書店就誕生在這里。作為革命圣地的象征之一，清涼山的一切，讓人不由得發(fā)出 “百年積弱嘆華夏，八載干戈仗延安”的感慨。

談?wù)撝诵械母惺?，特別是進一步理解了偉大的延安精神，睹物思人，感慨頗深，滌蕩了自己的靈魂。大家深切認識到：延安精神，就是艱苦奮斗的精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，就是實事求是的精神，就是理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。它是中華民族寶貴的精神財富。盡管今天的形勢和條件同延安時期相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都要堅持和弘揚延安精神。我愿意成為堅持和弘揚延安精神忠實踐行者。