泰漢熟語中形象詞的翻譯

張倩霞 刀 琦

(成都大學(xué)外國語學(xué)院泰語系，四川成都610106)

泰漢熟語中形象詞的翻譯

張倩霞 刀 琦

(成都大學(xué)外國語學(xué)院泰語系，四川成都610106)

熟語體現(xiàn)了所在地區(qū)的人們對(duì)自然環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等的通常表達(dá)。在語言交際中對(duì)熟語的了解與翻譯，有利于了解不同地區(qū)的民族文化。在不同語種的翻譯中，熟語的異同最能反映不同文化的特點(diǎn)，也最是熟語翻譯的難點(diǎn)。以泰、漢熟語中的形象詞語為例，對(duì)泰、漢熟語中的形象詞語的翻譯進(jìn)行探討，有利于了解兩個(gè)民族間的文化以及促進(jìn)雙方的跨文化交流。

泰、漢熟語;熟語;形象詞語;翻譯方法

熟語是一種語言在長期使用過程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式，是一種語言的重要組成部分，也是一種語言的核心和精華。本文所討論的熟語是廣義概念上的熟語，其中包括了成語、諺語、歇后語、典故等等。熟語有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，高度的概括性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式簡練、形象鮮明、表達(dá)生動(dòng)等特點(diǎn)，它能充分體現(xiàn)出一個(gè)國家和民族的歷史與文化。熟語中的形象詞語是指，在熟語范疇中既形象又生動(dòng)，并同時(shí)具有外在形象和內(nèi)在涵義兩個(gè)重要特征的詞語。本文以泰、漢熟語中的形象詞語為切入點(diǎn)，對(duì)泰、漢熟語中形象詞語的翻譯作了一些探討。

一 泰、漢熟語中形象詞語的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

中泰兩國的交流至少已經(jīng)有上百年的歷史了。在漫長的文化交流中，兩國人民相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，共同進(jìn)步和發(fā)展，這使得泰漢民族思維方式上存在相似之處，但又不盡相同。特別是在熟語中形象詞語的使用上，既有相同之處，又各具特色。關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)，歷來眾說紛紜。對(duì)于熟語中形象詞語的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在這里，我們采用的是嚴(yán)復(fù)所提出的“信、達(dá)、雅”三字標(biāo)準(zhǔn)，除了忠實(shí)于原文熟語中形象詞語的意義之外，還盡可能的保持原文的形象比喻、豐富聯(lián)想和修辭效果等。

為了探尋泰、漢熟語中形象詞語的最佳翻譯效果。我們可以利用形象詞語既有形象又有內(nèi)涵的特點(diǎn)，把泰、漢熟語中的形象詞語分為四個(gè)類別進(jìn)行翻譯方法上的探討。這四種類別為:1.泰、漢熟語中形象和內(nèi)涵都相同的形象詞語的翻譯方法;2.泰、漢熟語中形象不盡相同，但內(nèi)涵卻相同的形象詞語的翻譯方法;3.泰、漢熟語中形象完全不同，但所表達(dá)的內(nèi)涵卻相同的形象詞語的翻譯方法;4.泰、漢熟語中，在表達(dá)同一個(gè)涵義的時(shí)候，一種語言用了形象詞語表達(dá)，而另一種語言卻不用形象詞語表達(dá)時(shí)的翻譯方法。下面就這四種類別進(jìn)行翻譯方法上的探討。

二 泰、漢熟語中形象詞語的翻譯方法

(一)泰、漢熟語中形象和內(nèi)涵都相同的形象詞語的翻譯方法。

這一類型的形象詞語的翻譯是最為簡單和直接的。在語言發(fā)展中，由于人類思維規(guī)律大致相同。又因?yàn)橹袊吞﹪瑢賮喼迖?，兩個(gè)民族之間也有著部分相同的生活習(xí)俗以及相近的思維方式。所以在泰漢民族文化背景下也有著形象和內(nèi)涵都相同的形象詞語。但其中也不排除有借詞的情況存在，也就是說，不排除一些詞語由于早前被翻譯后，為譯文一方的人們所引用到自己的語言中。由于泰、漢熟語中的形象詞語形象和內(nèi)涵都相同，所以兩者可以相互轉(zhuǎn)換。例如翻譯如下:

漢語:盲人摸象

漢語:大魚吃小魚

漢語:金枝玉葉

漢語:左耳進(jìn)，右耳出

以上詞語的譯文就是其詞義的直譯解釋，在此也不再過多的解釋了。泰、漢熟語中形象和內(nèi)涵都相同的形象詞語的翻譯諸如此類的還有很多，在這里也不一一例舉了。

(二)泰、漢熟語中形象不盡相同，但內(nèi)涵卻相同的形象詞語的翻譯方法。

這一類的熟語中的形象詞語，如果采用直譯的方法，其形象不易被使用目標(biāo)語言的人所接受和理解，也就是說不符合目標(biāo)語言國的使用習(xí)慣。既然如此，我們不妨舍棄原文中的形象，轉(zhuǎn)換為容易被使用目標(biāo)語言的人們理解和慣用的形象。例如:

漢語:人面獸心

這一對(duì)詞語中，所表達(dá)的涵義都是指人的品質(zhì)惡劣，外貌像人，但內(nèi)心狠毒，有如虎獸一般。其形象和語法上都很相似，而不同之處在于，泰語中的形象是“虎”，且僅指虎這一種大型貓科動(dòng)物;而漢語中的形象是“獸”，也就是野獸，包括了虎豹豺狼。雖然譯文和原文有所差別，但是并不與忠于原文的翻譯標(biāo)準(zhǔn)相悖，恰恰相反，使得譯文真正表達(dá)了原文的意思，其形象也容易被使用漢語的人們所接受和理解，也就是說符合漢語言的表達(dá)習(xí)慣。而且語句順暢生動(dòng)，保留了原文的風(fēng)格。

像這類詞的翻譯，我們同樣可以從下面的幾個(gè)例子來體會(huì)。例如:

漢語:亡羊補(bǔ)牢

漢語:關(guān)門打狗

漢語:殺雞取卵

我們可以從例子中看到，每組原文和譯文中的語法結(jié)構(gòu)、所用動(dòng)詞和形象都很相似。而把原文中不易理解的形象轉(zhuǎn)換為使用漢語的人們所容易理解和慣用的形象的翻譯方法，其翻譯效果是一目了然的。

(三)泰、漢熟語中形象完全不同，但所表達(dá)的內(nèi)涵卻相同的形象詞語的翻譯方法。

兩個(gè)民族由于長期處于不同的文化背景，在思維方式上必然存在差異。具體地，兩個(gè)民族在用熟語表達(dá)同一涵義時(shí)，使用了不同的形象詞語。對(duì)于這一類詞語的翻譯，我們首先應(yīng)該深入了解原文在表達(dá)一個(gè)什么內(nèi)涵。而要做到真正理解詞義，就要求翻譯者要盡可能多的去掌握原文所涉及到的生活習(xí)俗、地理環(huán)境和社會(huì)文化等方面的知識(shí)。其次，還要找出熟語中表達(dá)同一內(nèi)涵的現(xiàn)成的形象詞語作為譯文。即翻譯為譯文熟語中現(xiàn)成的表達(dá)同一內(nèi)涵的形象詞語。這樣翻譯，雖然其形象不同，但卻能準(zhǔn)確的表達(dá)原文內(nèi)容，并且語句通順自然，同時(shí)留有原文所具有的相同或相似的語言風(fēng)格。例如:

漢語:蛤蟆想吃天鵝肉

這兩個(gè)詞都是指，不審視自身的實(shí)際情況，卻異想天開的想去做一些自己不可能做到的事情，或者想得到某種自己不可能得到的事物。同時(shí)也不難看出，譯文語句通順，是使用譯文的民族常使用的熟語，可謂家喻戶曉，且形象生動(dòng)。原文和譯文在語法上和詞語長度都比較對(duì)稱，同樣是主謂賓類型的詞語。諸如此類的例子還有:

漢語:一波未平，一波又起

漢語:投桃報(bào)李

漢語:黑吃黑

值得注意的是，在對(duì)這一類詞語進(jìn)行翻譯的時(shí)候，存在一種特殊的情況。就是在表達(dá)同一內(nèi)涵的譯文中出現(xiàn)了同義詞或近義詞。在這種情況下，我們應(yīng)該先考慮其詞語的內(nèi)涵、語法類型、以及形象和風(fēng)格等因素，看哪一個(gè)詞更接近原文，則選其作為原文的譯文。我們可以從下面的兩個(gè)例子來看這種情況的翻譯。

漢語:臨陣磨槍

平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳

先從內(nèi)涵上來看，這三個(gè)詞語都有相同的意思，即不事前做好準(zhǔn)備，而在事情發(fā)生的時(shí)候才來準(zhǔn)備卻為時(shí)已晚。但我們認(rèn)為“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”作為譯文或“臨陣磨槍”作為譯文都要根據(jù)具體的使用情況而定。由于三個(gè)詞都是同一內(nèi)涵，且形象各異。但是，例子中泰語的熟語分為上、下闕。所以就其格式上的相互對(duì)稱性來說，在這里我們傾向于用“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”作為譯文。但在使用上要求翻譯精煉的話，也能用“臨陣磨槍”作為譯文。這就要求我們?cè)诜g時(shí)，根據(jù)具體情況而選擇具體用哪一個(gè)譯文了。

漢語:打草驚蛇 敲山震虎

先從內(nèi)涵上來看，這三個(gè)詞語都有采取一些行動(dòng)，而驚嚇對(duì)方的意思。但在深入分析，我們可以看出，“敲山震虎”作為譯文更佳。因?yàn)樘┱Z熟語中的形象詞語的意思是，采取某種行動(dòng)以威脅或威懾真正所要攻擊的目標(biāo)。而“敲山震虎”主要指“故意采取警告性的行動(dòng)，以震撼對(duì)方”。但“打草驚蛇”多比喻“行事不密，使對(duì)方有所覺察，預(yù)為防備”。(均見《中國成語大辭典》(辭海版)，2008年4月第1版，上海辭書出版社，第545頁，第128頁。)

此外，“敲山震虎”作為譯文不僅可以忠實(shí)的表達(dá)原文的意思，而且形象上也更接近原文。

(四)泰、漢熟語中，在表達(dá)同一個(gè)涵義的時(shí)候，一種語言用了形象詞語表達(dá)，而另一種語言卻不用形象詞語表達(dá)時(shí)的翻譯方法。

這一類熟語中的形象詞語的翻譯，由于在譯文中找不到與之對(duì)應(yīng)的或風(fēng)格相近的形象詞語。而在翻譯時(shí)，我們?nèi)匀灰灾覍?shí)原文為主，即以“信”為主。但是，采用直譯的方法翻譯，那么原文中生疏的形象不易于讓譯文一方的人們所接受和理解，同時(shí)還違背了譯文用語的習(xí)慣和風(fēng)格。也就很難達(dá)到以“信”為主的目的。所以，我們只有通過準(zhǔn)確的理解原文的內(nèi)涵后，采用意譯的方法翻譯，做到“信”和“達(dá)”。而當(dāng)保留“雅”卻影響到了“信”和“達(dá)”的時(shí)候，我們就只有舍去“雅”了。

1.泰、漢熟語中，在表達(dá)同一個(gè)涵義的時(shí)候，泰語用了形象詞語表達(dá)，而漢語沒有用形象詞語表達(dá)時(shí)的翻譯方法。

這類詞語的翻譯正如我們前面所說的，應(yīng)采用意譯法翻譯較妥。我們不妨從下面的例子來看。

漢語:入鄉(xiāng)隨俗

從這個(gè)例子，我們可以直接看出，如果從原文直譯過來，那么使用漢語的人們就很難以理解這種行為是要表達(dá)一個(gè)什么意思。所以說，我們不能直譯過來使用，而是應(yīng)該了解原文所要表達(dá)的內(nèi)涵后，在理解的基礎(chǔ)上作精煉的解釋，或者套用譯文語言里能準(zhǔn)確表達(dá)原文意義的現(xiàn)成詞匯，這樣可以使語言精煉、一目了然。像這樣的例子還有:

漢語:事事都在別人先知道

漢語:愚蠢

2.泰、漢熟語中，在表達(dá)同一個(gè)涵義的時(shí)候，漢語用了形象詞語表達(dá)，而泰語沒有用形象詞語表達(dá)時(shí)的翻譯方法也是和上面泰語翻譯成漢相同。也就是在理解原文意義的基礎(chǔ)上采用意譯的方法來翻譯，或解釋或套用譯文語言里能準(zhǔn)確表達(dá)原文意義的現(xiàn)成詞匯。如:

漢語:香散玉損(比喻美女天亡)

漢語:靜如處女，動(dòng)如脫兔(比喻善于把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)得體)

漢語:狐朋狗友(指行為不端的朋友)

總之，這類詞的翻譯要以忠實(shí)原文為主，即以“信”和“達(dá)”為主。必要時(shí)要懂得“棄車保帥”舍去“雅”。雖然任何翻譯活動(dòng)都恪守忠實(shí)原文的原則，但并非機(jī)械的復(fù)制原文，而是準(zhǔn)確的再現(xiàn)原文內(nèi)容，所以翻譯也具有靈活性。如果在某種特殊的語境和用途中，或者熟語中某些形象詞語是泰、漢兩個(gè)民族都可以接受和理解的前提下，也不妨采用直譯并加以注釋的方法來翻譯。這樣不僅可以相互豐富本民族的語言，還可以增進(jìn)語言文化間的交流。

結(jié)語

雖然泰、漢熟語中形象詞語的翻譯是使用一種語言文字來表達(dá)另一種語言文字所要體現(xiàn)的內(nèi)容。但它不僅僅是兩種文字的相互轉(zhuǎn)換，還是兩個(gè)民族思想文化的交流。如何達(dá)到翻譯的最佳效果，是人們一直斷追求和探討的主題。泰、漢熟語中形象詞語的翻譯，我們是根據(jù)不同的分類采用不同的翻譯方法，以追求譯文能達(dá)到“信、達(dá)、雅”三者的完美統(tǒng)一。雖然具體的翻譯過程中并不一定能使譯文達(dá)到完美。但是兩個(gè)民族的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地理環(huán)境和民族心理的差異，使得泰、漢熟語中形象詞語各具的民族特色也就不言而喻了。所以對(duì)這一類詞語的翻譯，無疑有利于增進(jìn)兩個(gè)民族在思想、文化上的交流與溝通，加深彼此的了解。希望文中所談到的一些翻譯技巧和方法對(duì)此有益。

參考書目:

［1］馬國凡，《成語》，內(nèi)蒙古人民出版社，(1978).

［2］王濤等著，《中國成語大辭典》(辭海版)，上海辭書出版社.(2007.3)

［3］潘遠(yuǎn)洋，《實(shí)用泰漢翻譯教程》，世界圖書出版公司，(2011.2)

H319－12

A

1004－342(2011)05－80－04

2011－09－16

張倩霞(1985－)，女，成都大學(xué)外國語學(xué)院泰語系，助教，碩士研究生;刀琦(1983－)，男，中共西雙版納州委宣傳部，碩士研究生。