民族聲樂教學(xué)中的混聲訓(xùn)練

王成文

內(nèi)容摘要：“混聲”是我國民族聲樂的重要標(biāo)志，正確的氣息控制訓(xùn)練、在自然聲區(qū)進(jìn)行合理的真假聲混合、選擇適合的練聲曲目是民族聲樂教學(xué)中混聲訓(xùn)練的基本手段，也是保證民族聲樂教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件。

關(guān)鍵詞：民族聲樂混聲訓(xùn)練氣息控制自然聲區(qū)

從1957年我國部分音樂院校增設(shè)民族聲樂專業(yè)開始，民族聲樂教學(xué)就始終圍繞著繼承和發(fā)展這兩個(gè)主題組織開展教學(xué)和科研工作。經(jīng)過幾代教育工作者的艱苦努力，我國的民族聲樂教學(xué)得到了很大的發(fā)展，不僅培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的民族歌唱家，而且已逐步形成了較為科學(xué)的、具有鮮明民族特點(diǎn)的民族聲樂發(fā)聲理論教學(xué)體系。無疑，強(qiáng)調(diào)使用混聲唱法或?qū)β曇暨M(jìn)行混聲訓(xùn)練應(yīng)該是這一科學(xué)的發(fā)聲理論教學(xué)體系中聲音訓(xùn)練的核心。

一、“混聲”是我國民族聲樂的重要標(biāo)志

“混聲”的理論核心就是將頭聲區(qū)、口咽腔聲區(qū)、胸聲區(qū)的聲音進(jìn)行融會貫通，即真假聲的有機(jī)結(jié)合。這個(gè)概念應(yīng)該說是借鑒于西方，但并不意味著我國的民族聲樂就沒有刨建或使用“混聲唱法”。事實(shí)上，我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂美學(xué)論著《樂記·師》中就有了“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，居中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠”的聲區(qū)貫通理論。經(jīng)過發(fā)展，到清朝末年，就已出現(xiàn)與混聲唱法意義相同的稱謂了，即京劇中的“云遮月”唱法。所謂“云遮月”，就是用“云”和“月”來形容聲音的“明”和“暗”，明暗就是真假聲。演唱時(shí)，明中有暗，暗中有明，真里有假，假里有真。所以說，混聲并非美聲唱法的獨(dú)有產(chǎn)物，它也是我國民族聲樂的重要標(biāo)志。我國的民族聲樂在漫長的發(fā)展歷程中，不僅形成了自己的混聲唱法，而且還具有了自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，如在聲音審美標(biāo)準(zhǔn)方面要求“字正腔圓、聲情并茂”，聲音色彩方面要體現(xiàn)“甜、亮、水”的特點(diǎn)，根據(jù)地域風(fēng)格和民族欣賞習(xí)慣的不同，真假聲的比例和換聲點(diǎn)位置的調(diào)整也呈現(xiàn)出差異性等。

二、民族聲樂教學(xué)涅聲基本訓(xùn)練手段

(一)良好的氣息控制是基礎(chǔ)

氣息是歌唱的動(dòng)力，良好的氣息控制同樣也是民族聲樂教學(xué)混聲訓(xùn)I練的基礎(chǔ)和前提。隋唐時(shí)期的段安節(jié)所著的《樂府雜錄》中說：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃臆其詞，即分抗墜之音，即得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！边@段話強(qiáng)調(diào)了氣息與聲區(qū)貫通的關(guān)系，充分說明古人在隋唐時(shí)期就已經(jīng)對氣息在聲區(qū)貫通中的作用有了明確的認(rèn)識。隨著美聲唱法呼吸理論的引入，我國的民族聲樂混聲訓(xùn)練也在借鑒和繼承的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的氣息控制理論。

1.胸腹式聯(lián)合呼吸法是混聲訓(xùn)練的基本呼吸方法

胸腹式聯(lián)合呼吸法是經(jīng)實(shí)踐證明了的現(xiàn)代聲樂科學(xué)的呼吸控制手段，它適用于美聲唱法的發(fā)聲體系，同樣也適用于我國的民族聲樂混聲訓(xùn)練。其基本方式是在吸氣時(shí)利用橫膈膜下降和肋間肌帶動(dòng)胸廓張開來增加肺容量，并利用橫膈膜和肋間肌的緊張來保持氣息。這種呼吸方法吸氣深、支持感強(qiáng)、氣息的流動(dòng)性好，適于演唱各種風(fēng)格的歌曲，已成為當(dāng)今聲樂教學(xué)和演唱的主要方式。

2.強(qiáng)化丹田控制氣息的能力

“丹田”即臍下三寸處，也指小腹。我國的戲曲唱法十分強(qiáng)調(diào)丹田氣息的運(yùn)用，認(rèn)為歌唱即丹田發(fā)聲，《樂府雜錄》中的“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出”就是這個(gè)意思。氣息控制越深，其產(chǎn)生的勢能也就越大，帶動(dòng)聲帶振動(dòng)后產(chǎn)生的聲波也就能夠傳遞得更遠(yuǎn)。混聲的基本特征就是要使聲音傳遞得更遠(yuǎn)，更具穿透力，強(qiáng)化丹田控制氣息的能力訓(xùn)練則可以達(dá)到這個(gè)目的。因此，強(qiáng)化丹田控制氣息應(yīng)作為民族聲樂混聲訓(xùn)練中氣息控制的一個(gè)基本能力進(jìn)行訓(xùn)練。

(二)在自然聲區(qū)形成真假聲結(jié)合的混合聲

美聲唱法的聲音訓(xùn)練一般要求在自然聲區(qū)做好氣息支持與聲音的結(jié)合，在換聲區(qū)才開始進(jìn)行真假聲結(jié)合的混聲訓(xùn)練。通過在聲樂實(shí)踐教學(xué)中的體會，筆者認(rèn)為這樣的手法運(yùn)用于民族聲樂教學(xué)仍欠妥當(dāng)，容易造成聲音的真聲成分過高、聲音色彩更傾向于美聲唱法的色彩等問題。如果學(xué)生的自然聲區(qū)在保證氣息支持和注重聲音色彩民族化的前提下，提前形成真假聲結(jié)合的混合聲，則既可以保證學(xué)生聲音在換聲區(qū)的正常過渡，又能較好地保持聲音色彩的民族化，從而保證民族聲樂混聲訓(xùn)練收到良好的教學(xué)效果。這其實(shí)與我國傳統(tǒng)聲音訓(xùn)練中的“真聲假唱”“假聲真唱”的提法有相似的地方，所不同的是在自然聲區(qū)提前做好真假聲結(jié)合的混合聲能夠使聲區(qū)貫通更為合理，更符合民族聲樂訓(xùn)練中對混聲的要求。

要在自然聲區(qū)形成混合聲，采用的基本方法是在保持氣息控制、喉頭穩(wěn)定的前提下，讓學(xué)生先唱出假聲，然后慢慢向真聲進(jìn)行轉(zhuǎn)換：當(dāng)然，也可以讓學(xué)生先發(fā)出一個(gè)有氣息控制的、穩(wěn)定的真聲，然后慢慢向假聲進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只要在發(fā)聲的過程中始終保持氣息控制、喉頭穩(wěn)定、聲音高位置，大部分學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練會很快在自然聲區(qū)找到真假結(jié)合的混聲感覺。

(三)選擇合適的練聲曲目

通過練聲曲目對聲音進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練是聲樂教學(xué)的普遍做法，有經(jīng)驗(yàn)的聲樂教師會根據(jù)具體的訓(xùn)練情況選擇適合學(xué)生的練聲曲目，在民族聲樂混聲訓(xùn)練中，同樣需要根據(jù)民族聲樂的特點(diǎn)選擇適合的練聲曲目。

1.選用從上往下行的音階練習(xí)

在民族聲樂混聲訓(xùn)練的初級階段，利用從上往下行的音階練習(xí)可以保證氣息控制的穩(wěn)定性，從而有效地保證了混聲效果不變形。因?yàn)樵谳^高聲區(qū)位置找到了氣息控制和混聲感覺，再向下行則只需保持氣息控制和歌唱狀態(tài)的穩(wěn)定即可，而從下往上行進(jìn)行音階練習(xí)，則需要不斷加大氣息保持控制的力度，稍有不慎就會出現(xiàn)喉頭上提、混聲變形的結(jié)果。

2.氣息控制穩(wěn)定后要多采用窄母音“i、u”進(jìn)行練習(xí)

民族聲樂更多強(qiáng)調(diào)聲音的集中與明亮，在音色上要求體現(xiàn)“甜、亮、水”的特點(diǎn)，在形成良好的氣息控制、穩(wěn)定的混聲效果的前提下，多采用“i、u”這樣的窄母音練習(xí)則更容易找到集中、明亮、水靈的音色，然后利用“i、u”這樣的窄母音形成的音色習(xí)慣來帶動(dòng)“a、o、u”這樣的寬母音練習(xí)，則比較容易形成符合民族聲樂審美習(xí)慣的混聲音色效果。

3.多做彈跳音階練習(xí)

民族聲樂更加強(qiáng)調(diào)聲音的輕巧與靈活性，在保持氣息控制、喉頭穩(wěn)定的前提下，充分發(fā)揮腹肌的彈性作用，多做彈跳音階練習(xí)，不僅可以盡快擴(kuò)展音域，而且可以讓聲音變得十分輕巧與靈活，從而形成更具民族特點(diǎn)的混合聲音效果。

對民族聲樂的混聲訓(xùn)練往往仁者見仁、智者見智，但無論采用何種手段，形成符合民族聲樂審美習(xí)慣的混聲效果是根本目的，只要教師緊緊抓住氣息控制、真假聲結(jié)合、民族混聲音色特征等重要環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，就能夠幫助學(xué)生較快地形成美妙和諧的民族聲樂混聲效果。