西方學(xué)校體育思想基礎(chǔ)對我國學(xué)校體育思想基礎(chǔ)建構(gòu)的啟示

孫敏

（成都體育學(xué)院 圖書館，四川 成都 610041）

西方學(xué)校體育思想基礎(chǔ)對我國學(xué)校體育思想基礎(chǔ)建構(gòu)的啟示

孫敏20

（成都體育學(xué)院 圖書館，四川 成都 610041）

從近現(xiàn)代中國學(xué)校體育向西方學(xué)習(xí)借鑒中存在的問題入手，分析了學(xué)習(xí)借鑒難于自洽并達(dá)到理想效果的根本原因是我國學(xué)習(xí)借鑒西方學(xué)校體育思想重視其形而未得其神，理論背后缺乏統(tǒng)一的和諧的學(xué)校體育內(nèi)在思想基礎(chǔ)。對西方學(xué)校體育影響較大的三大思想基礎(chǔ)進(jìn)行了歸納；提出了建構(gòu)我國學(xué)校體育思想應(yīng)注重思想基礎(chǔ)的建設(shè)，并提出了構(gòu)建過程中應(yīng)重點關(guān)注的問題。

學(xué)校體育；思想基礎(chǔ)；實證主義；自然體育

廣州亞運會上中國取得了輝煌的戰(zhàn)績，然而我們的獎牌數(shù)上去了，國民體質(zhì)卻下降了。一篇擲地有聲的《一騎絕塵》[1]的發(fā)表，一石激起千層浪，再度引發(fā)廣州亞運后社會各界對國民體質(zhì)下降問題的反思，更是曾有外國媒體露骨地指出“中國年輕人被指身體素質(zhì)不適合打仗?！盵2]這是中國亞運金牌不能承受之重，更是中國學(xué)校體育教育不能承受之重。自維新運動中《奏定學(xué)堂章程》在近代第一次明確了體育課的學(xué)科地位之后，學(xué)校體育在我國經(jīng)歷了“目的論”和“手段論”的困惑[3]。當(dāng)國人被列強(qiáng)的堅船利炮驚醒時，少再有天朝上國的虛無自大，開始引進(jìn)一些國外的東西，學(xué)校體育也不例外，當(dāng)然中國學(xué)校體育自身創(chuàng)造理論的能力也確實不夠強(qiáng)[4]，向別人學(xué)習(xí)是必要的，但是，在別人那里管用的到我們這里就不靈了，問題出在哪里，值得我們深思。

1 我國學(xué)校體育存在的問題及原因

我們引進(jìn)了日本、歐美等國的各種有關(guān)學(xué)校體育的口號和理念，但體育老師卻越發(fā)不知道怎么上課了，紛紛有被“忽悠”的感覺。我們引進(jìn)了西方流行的“小班式授課”，但是卻忽略了中國的國情。我們可以進(jìn)行“道爾頓制”、“文納特卡制”試驗，也可以引進(jìn)赫爾巴特的“五段教學(xué)法”、“單級教學(xué)法”、“分組教學(xué)法”等等，但是我們所得到的卻并不是我們想要的[5]?；顒禹椖可?，我們也在搞極限運動、保齡球、橄欖球、定向運動等，甚至還采用了勞動動作和生活動作[4]作為體育的內(nèi)容，也許確實提高了學(xué)生的運動興趣，陶冶了情操，但學(xué)生體質(zhì)還是下降了。上述理想化的引進(jìn)帶來的卻是不理想結(jié)果。

我國當(dāng)前學(xué)校體育領(lǐng)域主導(dǎo)的仍是建國初期的借鑒前蘇聯(lián)的教學(xué)理念與手段，如何與引進(jìn)西方的教學(xué)思想與手段相匹配？我們只是引進(jìn)學(xué)習(xí)了一些零散的理論，卻忽視了思想與手段之間的關(guān)聯(lián)，中西合璧，卻又沒有有機(jī)融合，這些零散、混雜的理論背后缺乏統(tǒng)一的和諧的學(xué)校體育內(nèi)在思想基礎(chǔ)。1979年5月，教育部、國家體委等部門聯(lián)合召開了全國學(xué)校體育、衛(wèi)生工作經(jīng)驗交流會，會議強(qiáng)調(diào)了“鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)”是學(xué)校體育的首要任務(wù)，并提出評定學(xué)校體育工作成績的根本依據(jù)。政府已經(jīng)提出了宏觀目標(biāo)，那么對落實到學(xué)校、落實到各個體育教育工作者等實踐主體，學(xué)校體育到底應(yīng)該怎樣開展，應(yīng)該遵循哪種理論，采用哪種方法論，具體采用哪種方式等等問題，并不明確。

那么，中國歷史悠久，有無作為統(tǒng)攝這些零散混雜的學(xué)校體育理論思想的思想基礎(chǔ)呢。

幾千年前，古代的東方就開始向進(jìn)步、文明社會過渡，那時就就已經(jīng)產(chǎn)生了東方體育，學(xué)校體育更是作為一種文化在良好的社會條件下產(chǎn)生、發(fā)展并趨向于成熟。六藝就是一種代表思想也是一種典型實踐，是伴隨周代國野制度的旨在培養(yǎng)武士的課程體系[6]，其內(nèi)容早在《周禮·地官·保氏》中就有記載：“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲袠?、射、御就是一種美育與體育相結(jié)合的學(xué)校體育教育方式了。既然學(xué)校體育是以一種文化的形式存在，當(dāng)然也不可避免地受到社會文化環(huán)境中其他古代體育思想的影響，例如“天人合一”、“形神相依”等養(yǎng)生思想，這些思想有些在今天仍然有較大的借鑒意義。但是，從目前研究來看，對古代學(xué)校體育思想的研究多是對特定歷史人物的考量，缺乏宏觀比較，對不同歷史時期的代表觀點缺乏整合，沒有形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)[7]。另外，也許是受思維習(xí)慣的影響，中國傳統(tǒng)的教學(xué)理論更多的是經(jīng)驗型、思辨型的理論，而近代學(xué)校體育所倡導(dǎo)的是一種理論型、實證型教學(xué)理論[3]，兩者存在內(nèi)在沖突。

所以中國傳統(tǒng)的學(xué)校體育思想本身的系統(tǒng)性與普適性就有待商榷，可以以理性的民族自豪感進(jìn)行借鑒與批判存續(xù)，但并不適合直接拿來作為統(tǒng)攝當(dāng)前這些零散混雜的學(xué)校體育理論的思想基礎(chǔ)。這種情況下，我們不妨將視線轉(zhuǎn)向域外，看一看體育強(qiáng)國林立的西方，其學(xué)校體育有哪些一脈相承又影響較大的思想基礎(chǔ)。

2 對西方學(xué)校體育影響較大的三大思想基礎(chǔ)

雖然西方學(xué)校體育思想包括體適能、運動生理、自然主義目的論、社會學(xué)習(xí)論、體育課程目的論(手段論)、學(xué)科中心論、人體運動論、運動中的行為開發(fā)理論、兒童中心論、進(jìn)步教育理論、要素主義理論等多種理論思想[8]，非常龐雜，但是萬變不離其宗?！拔募{特卡制”和“道爾頓制”都強(qiáng)調(diào)教育對兒童個別差異與自然狀態(tài)的尊重與適應(yīng)，實質(zhì)上都體現(xiàn)了西方教育界一貫奉行的實用主義和自然主義思想傳統(tǒng)。這里重點總結(jié)對西方學(xué)校體育影響較大的三大思想基礎(chǔ)。

2.1 西方實證主義思想和思維方式

實證主義是自古希臘以來的西方哲學(xué)中的重要思維傳統(tǒng)，但作為一種哲學(xué)思潮產(chǎn)生于 19世紀(jì) 30～40年代法國和英國。這種思想以現(xiàn)象論觀點為出發(fā)點，歸納法大行其道。機(jī)械論出現(xiàn)后，伽里略用科學(xué)實驗超越了經(jīng)驗材料的范圍，對科學(xué)理想的重視促成了實證主義科學(xué)規(guī)范的建立，提倡科學(xué)應(yīng)大量地去描述一切可以測量的現(xiàn)象。笛卡爾和萊布尼茲對人類知識的性質(zhì)及其形式的考察，使“理性”成為衡量人類知識的最高準(zhǔn)則，實證主義思想更加完善。這種思想以還原論、機(jī)械性、客觀性、主客二分等為特點，以及理性至上的認(rèn)同觀主導(dǎo)著西方世界的發(fā)展，同時也引領(lǐng)著體育文化的發(fā)展潮流。工業(yè)革命時代，物理學(xué)方法對世界的解釋及帶來的進(jìn)步，使人們習(xí)慣于憑借科學(xué)的理性分解并解釋知識領(lǐng)域，當(dāng)然也包括學(xué)校體育領(lǐng)域。從亞里士多德對人體的數(shù)理特性的論述[9]，到田徑項目中對遠(yuǎn)度、高度、速度的追求，到體操等項目中講求力的支撐與平衡，到具體訓(xùn)練中考量的運動量、強(qiáng)度、密度、負(fù)荷等和技術(shù)練習(xí)中的頻率、速率、節(jié)奏、幅度、力量、彈性等，再到運動生物力學(xué)的產(chǎn)生及其在運動技術(shù)診斷方面的具體應(yīng)用，到生物學(xué)認(rèn)識方面解剖學(xué)對人體運動軸、運動面的劃分及運動生理學(xué)對人從系統(tǒng)到器官到組織到細(xì)胞再到大分子的層層分析[10]，西方體育包括學(xué)校體育中的一切活動，在實證主義影響下，都在試圖用上述這些明確的物理屬性來描述、解釋或調(diào)整。從理論上來看，誤差測定法、追蹤技能測定、肌電圖測定以及速度-精度技能測定法等運動技能測評方法以及負(fù)荷訓(xùn)練法、體適能測評理論、項目反應(yīng)理論等在學(xué)校體育的教學(xué)等領(lǐng)域應(yīng)用都是對實證主義這一思想基礎(chǔ)的體現(xiàn)。在實證主義這一內(nèi)在思想基礎(chǔ)上，學(xué)校體育領(lǐng)域結(jié)出了物理化學(xué)校體育的碩果。

2.2 實用主義思想

之所以將實用主義單列出來，主要是基于其重大的影響力?！皩嵱弥髁x”是西方的學(xué)校體育一貫堅持的“自然主義目的論”的重要源流之一。實用主義在西方興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，代表人物是美國教育學(xué)家約翰·杜威。其基本觀點包括：(1)教育本身是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備[11]。表現(xiàn)在學(xué)校體育領(lǐng)域，學(xué)校體育及其各項活動本身就被視作生活的過程，采用的方法也可以趨于生活化。例如自然體育觀主張在體育教學(xué)及課外活動中多采用田徑、球類等貼近學(xué)生生活的運動，使學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容更為豐富生動，利于提高學(xué)生參加的積極性，促進(jìn)了校內(nèi)、校際各種競賽的開展；再如“設(shè)計模仿法”是指將某些事先設(shè)計好的職業(yè)動作(如打獵、捕魚、伐木等等)作為體育課堂教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行模仿，這種教學(xué)法容易調(diào)動學(xué)生對職業(yè)動作的好奇心理和模擬興趣。(2)學(xué)校教育的中心是學(xué)生自身的社會活動[11]。體現(xiàn)在學(xué)校體育領(lǐng)域，學(xué)生被視為教育的中心，教學(xué)中更多考慮學(xué)生想要學(xué)什么更適合學(xué)習(xí)什么。例如分組教學(xué)法就體現(xiàn)了實用主義教育的學(xué)生中心、興趣中心、尊重學(xué)生意愿等要義。其做法就是按興趣進(jìn)行分組，對不同興趣的學(xué)生施以不同的體育教學(xué)。再如“三段教學(xué)法”也將學(xué)生作為課程安排的中心，從學(xué)生能量的動員角度以及預(yù)防損傷的角度，將一堂體育課可以分為準(zhǔn)備運動、主運動、整理運動3個階段，這有助于使教學(xué)獲得更好的效果且避免不必要的損傷。(3)教育是對經(jīng)驗的繼續(xù)改造，也是社會改造的真正方法，教育的社會學(xué)過程和教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會的發(fā)展變化[11]。例如社會化大生產(chǎn)對勞動力身體素質(zhì)提出更高要求，學(xué)校體育的價值某種程度上也帶有了一些實用性意義，這也是手段論的重要思想基礎(chǔ)。實用主義的這些思想對舊學(xué)校傳統(tǒng)以及呆板的教育進(jìn)行了徹底改造，對學(xué)校體育產(chǎn)生了重大影響。威廉姆斯是實用主義的集大成者，他把杜威的實用主義學(xué)說系統(tǒng)運用于體育教育，形成了自然主義體育思想，并于1927年出版了代表作《體育原理》，對近代美國和其他許多國家的學(xué)校體育產(chǎn)生了極大影響。

2.3 西方自然主義思想

自然主義思想由來已久，早在文藝復(fù)興時期，歐洲人文主義者就極力倡導(dǎo)“自然教育”，反對機(jī)械灌輸式的傳統(tǒng)教育模式。教育家夸美紐斯和思想家盧梭等人都曾提出有關(guān)自然主義教育的主張，意大利教育家維多里諾更是率先實踐，在他創(chuàng)辦的“快樂之家”中把體育娛樂活動納入到了自然教育體系[12]。19世紀(jì)末20世紀(jì)初“實用主義”在西方興起，受“實用主義”教育思想影響，西方的學(xué)校體育一直堅持著“自然主義的目的論”，認(rèn)為：體育就該以兒童的生物學(xué)和本能需要為出發(fā)點，以兒童為中心，要符合他們的興趣和需要；應(yīng)該通過身體運動來教育人，并形成生活技能，善用余暇，從中獲得樂趣，采用球類、游戲、走、跑、攀、爬等運動，促進(jìn)兒童個性的自由發(fā)展。始終堅持“根據(jù)學(xué)生實際鍛煉效果來判斷對個體和社會具有的意義”(即“目的論”)。有大量理論與實踐體現(xiàn)了“自然主義的目的論”思想，從1423年意大利人文主義教育家維多里諾創(chuàng)建的“教育之家”學(xué)校進(jìn)行的包括體育在內(nèi)的“自然教育”，到夸美紐斯“遵循自然”的教育原則，再到盧梭提出的“體育(教育)的原則和方法就是順應(yīng)孩子的天性”的思想[3]。后來又涌現(xiàn)出這一思想的代表人物威廉姆斯(J.F.Williams)，他把體育置于當(dāng)時正在興起的生物學(xué)、心理學(xué)和教育哲學(xué)上進(jìn)行研究，其代表作是《體育原理》[13]。到“德國近代體育之父”古茨穆茨和“德國近代學(xué)校體育之父”施皮斯的時代，學(xué)校體育的自然主義目的論思想發(fā)展到了極致。應(yīng)當(dāng)說，“自然主義的目的論”思想是深入西方的學(xué)校體育的重要思想基礎(chǔ)。

對于上述3種西方主要的學(xué)校體育思想基礎(chǔ)，其關(guān)系可以總結(jié)如下：實用主義強(qiáng)調(diào)教育本身是生活的過程，當(dāng)然，毋庸置疑，學(xué)校體育也是教育的重要組成部分。“自然體育”思想作了進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)體育運動人身心特點的適應(yīng)，這指明了學(xué)校體育的方向。那如何判斷體育運動與人的身心特點適應(yīng)與否呢？實證主義思想和思維方式則通過運動生理、運動心理、運動解剖和人體測量等理論與方法，對自然體育思想所倡導(dǎo)的人的身心特點進(jìn)行了揭示。這就是實用主義思想、自然體育思想、實證主義思想這三大西方體育思想之間的聯(lián)系。

3 對我國學(xué)校體育思想基礎(chǔ)建構(gòu)的啟示

國務(wù)院倡導(dǎo)讓廣大勞動群眾有體面的勞動、有尊嚴(yán)的生活[14-15]，深刻體現(xiàn)了我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對人民群眾的關(guān)愛，同時也賦予了科學(xué)發(fā)展觀新的時代內(nèi)涵。那么我國學(xué)校體育如何給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，如何讓學(xué)生的聰明才智、身體素質(zhì)與運動能力競相迸發(fā)呢？從上述分析可知，盲目的引進(jìn)與一味的學(xué)習(xí)是不可取的，更應(yīng)該注重學(xué)校體育思想基礎(chǔ)的科學(xué)構(gòu)建，學(xué)校體育思想基礎(chǔ)對于發(fā)展中國特色的學(xué)校體育理論有重要方法論意義，然而中國一些傳統(tǒng)的樸素的體育思想其系統(tǒng)性較欠缺，不適合直接拿來作為統(tǒng)攝與融合當(dāng)前中西方多元學(xué)校體育理論的思想基礎(chǔ)。從影響西方體育強(qiáng)國學(xué)校體育的三大思想基礎(chǔ)來看，他們都具有自身的體系性、嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，貫穿控攝整個西方學(xué)校體育的內(nèi)部要素及其同西方學(xué)校體育方法與手段間的作用機(jī)制進(jìn)行更多研究與批判借鑒，在黨中央科學(xué)發(fā)展觀及相關(guān)政策指導(dǎo)下構(gòu)建有中國特色的內(nèi)在和諧的學(xué)校體育思想基礎(chǔ)。

(1)重視對西方自然體育思想及其具體的學(xué)校體育教育方式方法之間關(guān)系的研究，明確西方自然體育思想在其具體的體育教育方式方法中是如何體現(xiàn)的，明確它們之間的關(guān)聯(lián)在實踐中是發(fā)揮怎樣的功效。

(2)對西方學(xué)校體育方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，明確西方歷史的與現(xiàn)代的學(xué)校體育方法有哪些以及它們的具體內(nèi)容。明確這些歷史的和現(xiàn)代的方法及手段與它們的思想基礎(chǔ)之間是怎樣的關(guān)系，比如，體適能理論是從哪些內(nèi)容和方面體現(xiàn)實證主義思想的，“文納特卡制”又是具體從哪些內(nèi)容和方面體現(xiàn)自然體育思想的，它們之間是一種怎樣的聯(lián)系。此外，還有“道爾頓制”、運動生理、社會學(xué)習(xí)論、體育課程目的論/手段論、學(xué)科中心論、人體運動論、運動中的行為開發(fā)理論、兒童中心論、進(jìn)步教育理論、要素主義理論、小班式授課、設(shè)計模仿法、三段教學(xué)法等等諸多理論和方法與上述思想基礎(chǔ)之間的關(guān)聯(lián)。

(3)在學(xué)校體育思想構(gòu)建中，注重本國思想文化精髓的傳承，通過史學(xué)方法，對中國古代先賢學(xué)校體育思想的研究進(jìn)行宏觀比較與整合，對不同歷史時期的代表觀點進(jìn)行整合，深度挖掘?qū)W校體育思想與中國古代哲學(xué)思想的關(guān)系并形成清晰的體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行批判繼承與發(fā)展。

總之，作為學(xué)校體育思想載體的各種學(xué)校體育理論非常的龐雜，其與思想基礎(chǔ)之間的關(guān)系更是錯綜復(fù)雜，這里難以一言以蔽之，科學(xué)構(gòu)建學(xué)校體育思想基礎(chǔ)任重道遠(yuǎn)。

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Ideological foundations of western school physical education and their inspirations to the construction of school physical education ideology in China

SUN Min
（Library of Chengdu Sport University，Chengdu 610041，China）

Starting with problems existing in the learning from western countries by school physical education in modern China, the author analyzed the fundamental reasons for the difficult of the learning to be consistent and to achieve an ideal effect are that learning western school physical education ideology by China focuses on its forms but fails to grasp its spirits, and that behind theories there is a lack of a unified, lasting intrinsic ideological foundation for school physical education. The author summarized three major ideological foundations which have major influence on western school physical education, proposed that for the construction of school physical ideology in China we should focus on the building of an ideological foundation, and put forward issues which should be primarily noticed during construction.

school physical education；ideological foundation；positivism；natural sports

G807

A

1006-7116(2011)05-0090-04

2010-12-06

孫敏（1981-），女，助理館員，碩士研究生，研究方向：體育教育、引文分析、管理學(xué)。