柯爾克孜族主題雕塑創(chuàng)作分析方法初探

韓振坤 朱 遜

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150006)

柯爾克孜族主題雕塑創(chuàng)作分析方法初探

韓振坤 朱 遜

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150006)

雕塑作品的多種類型，也具有了各種各樣的功能，主要包括經(jīng)濟(jì)功能、文化與社會(huì)功能等方面。主題雕塑的題材、形式等會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及文化環(huán)境的影響，所以只有雕塑與這些影響因素相互協(xié)調(diào)，才能充分發(fā)揮雕塑在城市中的社會(huì)、審美、文化功能，得到社會(huì)認(rèn)可，成為優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品。研究柯爾克孜族主題雕塑的審美特征以及創(chuàng)作的思維方法，旨在為柯爾克孜族主題雕塑的創(chuàng)作提供理論支撐。

柯爾克孜族;主題雕塑;民族文化;環(huán)境藝術(shù)

一、主題雕塑的涵義

主題雕塑是城市雕塑中的一個(gè)分支，是具備特定主題、設(shè)置于城市公共空間的雕塑作品，其區(qū)別于一般城市雕塑的本質(zhì)特征，是其所表達(dá)的主題必須依照特定環(huán)境、特定文化確定。此外，主題雕塑必須根植于環(huán)境，與周邊環(huán)境一同實(shí)現(xiàn)特定的文化主題或感情訴求。

主題雕塑的功能主要體現(xiàn)在社會(huì)功能方面。一般來講，主題雕塑具有城市美化與心理引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)功能及文化功能等幾個(gè)方面。柯爾克孜族主題雕塑作為展現(xiàn)本民族文化特征的重要載體，隸屬于主題雕塑，是展示柯爾克孜族東遷歷程、展現(xiàn)民族文化的重要載體。

二、柯爾克孜族主題雕塑的特征分析

1.民族認(rèn)知性

民族認(rèn)知性是主題雕塑的一個(gè)基本特征，也是柯爾克孜族主題雕塑需要實(shí)現(xiàn)的最重要的特征之一，具體是指“其由社會(huì)大眾共同享有的一種最基本的特性”，所以這類作品必須考慮與城市市民的交流與反饋。

主題雕塑滲入柯爾克孜族的社會(huì)生活中，這可以證明雕塑存在的社會(huì)性及認(rèn)知性在日益增強(qiáng)，并“力求以一種創(chuàng)新精神以及與時(shí)代接軌的創(chuàng)作方式，去實(shí)現(xiàn)城市雕塑的社會(huì)性”?？聽柨俗巫逯黝}雕塑的民族認(rèn)知性，決定了雕塑作品所具有的文化特質(zhì)、表現(xiàn)形式，這也就間接決定了藝術(shù)家的個(gè)人發(fā)揮程度。一方面，需要個(gè)人的審美、感受以及對(duì)特定環(huán)境的理解，使作品更加豐滿;另一方面，個(gè)人的發(fā)揮必須與作品所處的柯爾克孜族民族環(huán)境相吻合，使作品的社會(huì)功能充分地發(fā)揮出來，最終成為一件成功的作品。

2.形象標(biāo)志性

黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界及它的空間形式和地方部位。”

柯爾克孜族主題雕塑在其標(biāo)志性特征層面，都應(yīng)符合特定地域、特定文化、特定人群的審美需求，并為本族大眾甚至是更廣泛的人群所接受。本次創(chuàng)作就充分利用了本民族的各類符號(hào)，并在一個(gè)場(chǎng)景中充分融合了人們的審美需求(見圖1)。

圖1 主題雕塑的標(biāo)志性特征

3.地域展示性

主題雕塑“為復(fù)雜的城市視覺識(shí)別系統(tǒng)提供一種經(jīng)過升華凝練的印象標(biāo)志，使人們透過現(xiàn)象把握本質(zhì)特征，把一個(gè)城市與其他城市區(qū)別開來”。主題雕塑的地域展示性，具有明了、直接、易于理解以及內(nèi)涵深刻的特征，容易引起公眾的興趣并引導(dǎo)其按照特定的思路深入思考。

柯爾克孜族主題雕塑應(yīng)具有明顯的地域展示性，雕塑所處空間環(huán)境比較空曠，雕塑作為景觀視覺常常在城市中心出現(xiàn)，是歷史事件的反映。從宏觀環(huán)境來講，主題雕塑應(yīng)該與柯爾克孜族民族所處的環(huán)境相互配合，共同形成區(qū)域的展示性的景觀，充分展示民族的主題、文化特征以及自然景觀特征等內(nèi)容。

4.文化主題性

文化主題性通常包含兩方面的內(nèi)容:首先，主題必須與環(huán)境相協(xié)調(diào)形成統(tǒng)一體來體現(xiàn)，并以明確的形象予以表達(dá);其次，主題性還體現(xiàn)在通過雕塑自身所蘊(yùn)涵的典故、故事等內(nèi)容表達(dá)的特定文化內(nèi)涵，“一個(gè)雕塑是一個(gè)三維空間的中心，在感知中，雕塑特殊的形態(tài)結(jié)構(gòu)使之形成濃厚的精神氛圍，即主題性，當(dāng)然這取決于雕塑語言自身的內(nèi)在凝聚力”。

圖2 馬背上進(jìn)行“角力”http://ly.nen.com.cn/80796529635360768/2006 0912/1802162_11.shtm1

柯爾克孜族是一個(gè)歷史悠久的民族，悠久的歷史和牧業(yè)生產(chǎn)生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活，其中最突出的是民歌、詩(shī)歌、音樂?？聽柨俗巫迦嗣衲芨枭莆瑁翣柶?、瑪納斯奇是民間音樂的創(chuàng)作者、加工者和傳播者。還有多種群眾性的娛樂活動(dòng)和體育活動(dòng)，如賽馬叼羊、摔跤、馬上角力、拔河、蕩秋千、夜游、捉迷藏、歐運(yùn)、姑娘追，等等。民間樂器亦很豐富，有庫(kù)姆茲、奧孜考姆茲(吹奏樂器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米爾考姆茲(鐵三弦)、卻奧爾(牧笛)等?？聽柨俗稳藙谧鳌蕵返膱?chǎng)景都為主題雕塑提供了豐富的素材(見圖2、圖3)。

圖3 馬車在柯爾克孜族主題雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用

三、柯爾克孜族主題雕塑與環(huán)境的關(guān)系

1.空間環(huán)境

通常由于公共空間使用者較多，而這些使用者一般都對(duì)環(huán)境的理解持有不同的觀點(diǎn)。但其中也存在共同點(diǎn):即公共空間所表現(xiàn)出來的地域文化特色、民族文化特色，通常與當(dāng)?shù)氐奈幕厣喾?，而主題雕塑在其中起到了提示、明確文化特征的重要作用。

圖4 主題雕塑位置

柯爾克孜族主題雕塑的創(chuàng)作過程是為公共空間增加畫龍點(diǎn)睛之筆，雕塑設(shè)計(jì)師利用景觀設(shè)計(jì)預(yù)留的空間以及對(duì)民族情況的了解進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)(見圖4)。通過對(duì)周邊環(huán)境的考察，對(duì)雕塑藝術(shù)的深刻理解，再?gòu)牡袼軇?chuàng)作的角度對(duì)環(huán)境因素加以充分的考慮，充分控制雕塑周邊環(huán)境的控制;應(yīng)該建立起完整的設(shè)計(jì)機(jī)制，形成景觀設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)以及其他配套設(shè)計(jì)的完整的工作團(tuán)隊(duì)，這樣才能真正做到環(huán)境—雕塑—民族文化的統(tǒng)一，使主題雕塑真正反映柯爾克孜族的人、環(huán)境、文化，具有典型文化特征。

2.社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境決定了主題雕塑創(chuàng)作的思維方式與價(jià)值取向。城市市民的區(qū)域性審美一致是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，在全世界范圍內(nèi)都普遍存在?？聽柨俗巫逵尚陆畺|遷來到嫩江流域，本地的柯爾克孜族對(duì)神馬崇拜的習(xí)俗一直保留著。他們相信整個(gè)馬群的命運(yùn)都在其中的一匹馬身上，由此而出現(xiàn)整個(gè)民族對(duì)它的崇敬，其主題雕塑也不例外?？聽柨俗巫甯鞣N工藝品以紅、藍(lán)、白色為主，尤以紅色最受歡迎。不管是新疆還是黑龍江的柯爾克孜族，都有著共同的審美取向，這些都是共同的社會(huì)環(huán)境造成的，這就決定了柯爾克孜族主題雕塑在與社會(huì)環(huán)境結(jié)合中的設(shè)計(jì)思想取向，從某種程度上說，方案的形式和主題已經(jīng)被確定了。

3.經(jīng)濟(jì)環(huán)境

城市的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了雕塑創(chuàng)作的品質(zhì)與價(jià)值導(dǎo)向。從投資主體的角度分析，隨著城市經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，投資主體已經(jīng)從政府為主逐步向政府、開發(fā)商以及其他投資團(tuán)體多元化的方向發(fā)展，這必然導(dǎo)致雕塑作品品質(zhì)的提升以及雕塑主題的多元化。黑龍江省富?？h柯爾克孜族的經(jīng)濟(jì)水平還處于發(fā)展階段，雕塑創(chuàng)作多體現(xiàn)民族自身特色，且并未形成體系，雕塑多體現(xiàn)先民遷徙、勞苦的場(chǎng)景。從富?？h建設(shè)管理發(fā)展水平看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使政府越來越多地注重自身的文化特點(diǎn)的建設(shè)。政府逐漸由建設(shè)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚?，這樣的角色轉(zhuǎn)變，使得政府有更多精力、物力制定相關(guān)的城市建設(shè)、城市美化政策，這就要求柯爾克孜族雕塑創(chuàng)作應(yīng)本著經(jīng)濟(jì)的原則并有超前意識(shí)，與當(dāng)前、今后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相吻合，為縣城整體文化品位的提升作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.文化環(huán)境

城市雕塑永遠(yuǎn)是從屬于城市文化的。城市主題雕塑是城市公共藝術(shù)構(gòu)成的重要內(nèi)容，是利用藝術(shù)手段記載城市歷史、傳統(tǒng)的最有效方式。作為民族文化，黑龍江的柯爾克孜族在許多方面都失去了原來的特點(diǎn)，盡管他們來嫩江流域以后受當(dāng)?shù)仄渌褡逦幕挠绊懀蚴墙邮芰似渌褡宓奈幕?，或是適應(yīng)新的環(huán)境產(chǎn)生了新文化，但是仍然保留了許多固有的文化(見圖5)。

圖5 柯爾克孜族文化發(fā)展脈絡(luò)

在柯爾克孜族特定地域范圍內(nèi)的各類空間以及內(nèi)部的公共藝術(shù)作品，特別是主題雕塑，都無法脫離其所在區(qū)域更大范圍內(nèi)的文化特征與歷史民俗特征，亦不能脫離當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境，從這個(gè)角度講，雕塑藝術(shù)家應(yīng)注重從宏觀環(huán)境、時(shí)代背景、歷史文化角度出發(fā)，綜合思考，提出雕塑設(shè)計(jì)主題構(gòu)思的方案。

［1］季湘榮.城市雕塑建設(shè)與發(fā)展研究——以杭州市為例［D］.浙江大學(xué)，2006.

［2］黑格爾.美學(xué)［M］.朱光潛譯.北京:商務(wù)印書館，1979:65.

［3］徐輝.論城市標(biāo)志性雕塑［D］.西安美術(shù)學(xué)院，2007.

［4］袁獻(xiàn)民.城市雕塑的主題性與凝聚力——圣彼得堡《列寧格勒英雄保衛(wèi)者紀(jì)念碑》的設(shè)計(jì)語言［J］.美術(shù)，2003(2):42～45.

［5］朱遜，張伶伶.知覺過程中的環(huán)境藝術(shù)審美趣味［J］.華中建筑，2009(11):12～14.

［6］朱遜，楊維.環(huán)境藝術(shù)與城市空間.中國(guó)建筑裝飾裝修［J］.2009(10):138～141.

［7］朱遜，邵龍.言不盡意的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)美感生成［J］.華中建筑，2010(6):11～12.

Environmental Sculptural Creation of Kirgiz Based on Theme Thinking

Han Zhenkun，Zhu Xun
(Harbin Institute of Technology，Harbin Heilongjiang 150006)

The various types of sculpture gave out various functions，mainly including economic，culture and social function，etc.The theme of sculpture is affected greatly by the social，economic and cultural environment.Only if these factors have good coordination with the sculpture，can they play the role of social，aesthetic and cultural function，getting social acceptance，and become outstanding environmental art works.To propose aesthetic feature of the Kirgiz theme and creative thinking method is to provide theory support for sculpture creation of the Kirgiz theme.

Kirgiz，theme sculpture，national culture，environmental art

J31

A

1672-3805(2011)05-075-03

2011－07－28

黑龍江省科技攻關(guān)項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)下哈爾濱歷史建筑遺產(chǎn)的獨(dú)特性與保護(hù)模式研究”(編號(hào):GZ10D206);黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題“當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的理性創(chuàng)作過程研究”(編號(hào):10D003)

韓振坤(1974－)，男，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院藝術(shù)與景觀系講師;研究方向:景觀雕塑