苗疆邊墻對苗族武術(shù)發(fā)展的影響*

徐泉森

（1.重慶文理學(xué)院體育學(xué)院 重慶 402160）

苗疆邊墻對苗族武術(shù)發(fā)展的影響*

徐泉森1

（1.重慶文理學(xué)院體育學(xué)院 重慶 402160）

苗疆邊墻是封建統(tǒng)治者為了封鎖苗族人民而修建的一種軍事工事，在邊墻的壓迫下，苗族人民對統(tǒng)治表現(xiàn)出了更加強烈的反抗斗志。邊墻促進了苗族武術(shù)的進一步傳播，因為文化封鎖的因素，也使得苗族武術(shù)的傳承體系更加的封閉，同時也是苗族武術(shù)能原汁原味的保存至今的一個重要因素。因為邊墻的緣故，苗族武術(shù)的價值功能也發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，使苗族武術(shù)成為了單純的搏殺技能。隨著歷史的發(fā)展，邊墻和封建階級已經(jīng)土崩瓦加，苗族武術(shù)又重新回到了其應(yīng)有的軌跡之中。

苗疆邊墻；武術(shù)；苗族

1 苗疆邊墻概述

苗疆邊墻，又稱為南長城，其主體位于現(xiàn)今湖南湘西地區(qū)的境內(nèi)?！懊缃厜π藿ㄆ鹪从诿餍露迥?1430年)由總兵蕭授構(gòu)筑的二十四堡。它是在屢次鎮(zhèn)壓苗民起義軍事防御的基礎(chǔ)上醞釀而生的。”[1]隨著明軍政府與苗疆地區(qū)的軍事沖突加劇，明軍在與苗族人民的對抗中往往損失巨大，所以在明萬歷以后，邊墻開始大規(guī)模的進行修建。明朝政府對待苗疆采取了隔離與區(qū)分的方式。到了清代，其統(tǒng)治者對于苗疆的控制更為殘酷，甚至使出了以苗制苗的策略，把邊墻以內(nèi)的，對于壓迫進行反抗的苗民稱為“生苗”，在在邊墻之外的，歸順于清政府的稱為“熟苗”，清廷就利用生苗與熟苗之間的民族矛盾來進行全面的統(tǒng)治。但是因為苗民激烈的反抗情緒，清廷數(shù)次對苗疆進行征伐，而每次征伐都付出了沉重的代價，所以清廷在明邊墻的基礎(chǔ)上進行了多次加固修建。從這可以看出，苗族人民對統(tǒng)治者的反抗，是建起苗疆邊墻的重要因素。同時，“苗疆地區(qū)地理位置有著重要的戰(zhàn)略價值，這同樣也是產(chǎn)生邊墻的基礎(chǔ)。從地理位置米看，位于湘西的苗疆地區(qū)，雖然歷史上長期看做蠻荒和生界，但是它地處江南，是江南通往祖國大西南的交通要道。”[2]只要能控制了這片重要的區(qū)域，那么對江南與西南地區(qū)的軍事控制就變得容易了許多。無論從何種因素出發(fā)，修建邊墻都是明清兩朝統(tǒng)治者無視苗族生存權(quán)力，殘酷推行民族壓迫政策的產(chǎn)物。邊墻的修建，給苗族人民帶了沉重的災(zāi)難，甚至延緩了苗族經(jīng)濟與文化的發(fā)展。[3]但是苗民人民在面對邊墻封鎖的情況下，表現(xiàn)出了一種不為強權(quán)、拼死抗?fàn)幍纳贁?shù)民族精神。在這種精神的驅(qū)使與戰(zhàn)爭的環(huán)境下，邊墻推進了苗族武術(shù)的發(fā)展。使得苗族人民的放抗更加的激烈。

2 苗族武術(shù)的發(fā)展加速了邊墻的修建

苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)的起源歷史悠久，苗族武術(shù)是伴隨著苗民族起源而發(fā)展的。最早的苗族武術(shù)可以追溯到遠(yuǎn)古時代，苗族的始祖蚩尤創(chuàng)出了蚩尤拳法被認(rèn)為是苗族武術(shù)現(xiàn)今的雛形。蚩尤被后世尊稱為“戰(zhàn)神”或者“兵主”，是苗族人民心中的偶像，久而久之苗族形成了一種蚩尤崇拜的獨特民族文化。蚩尤拳也因這種文化而得到了進一步的繼承與發(fā)展。直到今天我們在湖南湘西地區(qū)的花垣縣，依然能看到蚩尤拳的身影，可以說蚩尤拳是武術(shù)的活化石。苗族武術(shù)包含了器械、拳術(shù)、與氣功三大類，有幾十種拳種。在與統(tǒng)治者的斗爭中，苗族武術(shù)得到了不斷發(fā)展與完善，直到今天苗族武術(shù)依然充滿這活力的呈現(xiàn)在了我們的面前，只不過我們今天所看到的苗族武術(shù)少了許多軍事搏殺的招法，增加了更多“健體延壽”的價值功能。

苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因為苗族人民與生俱來的不畏強暴、勇于反抗、崇武尚勇的精神驅(qū)使，對于封建統(tǒng)治者一些不合理的苛捐雜稅、民族歧視不是選擇忍耐，而是選擇奮起反抗。從苗族的歷史可以看出，苗族是中國眾多少數(shù)民族中，與封建統(tǒng)治者發(fā)生戰(zhàn)爭最為頻繁的一個民族。以清代乾隆年間的乾嘉苗民起義為例。這次起義雖然失敗，但是使清政府付出了巨大的代價，損耗白銀千萬兩，眾多精兵良將戰(zhàn)死苗區(qū)，更重要的是激化了當(dāng)時的社會矛盾，為清政府由盛轉(zhuǎn)衰埋下了伏筆。苗族人民無論是上至70余歲的老者，下至10余歲的孩童、都進行武術(shù)的練習(xí)，反清的苗王吳八月為苗族武術(shù)的高手，以60余歲的年紀(jì)在起義戰(zhàn)爭中經(jīng)常手刃清軍。在苗民中也有10余歲娃娃組成的童子軍對清軍對抗中不處于下風(fēng)。在戰(zhàn)爭中可以明顯的看出，苗族武術(shù)技能技高一籌。苗族武術(shù)以一招制敵為主，招招奪命。苗族武術(shù)種類繁多，而且在苗族武功中，多以加入了巫蠱之術(shù)，就是在兵器上涂抹上了劇毒，只要一觸及到敵人就必死無疑，而且苗族習(xí)武者受到苗族傳統(tǒng)文化的影響，苗民面對統(tǒng)治者都表現(xiàn)出了一種拼死反抗的態(tài)度。所以苗族武術(shù)在這種反壓迫的戰(zhàn)爭中得到進一步的發(fā)展與提高，苗族武術(shù)已經(jīng)逐漸的形成了一種以搏殺為主要目的的武術(shù)形式。苗族武術(shù)是少數(shù)民族武術(shù)的典型代表，因為在眾多少數(shù)民族武術(shù)在生存發(fā)展過程中，都是以軍事戰(zhàn)爭為主要目的，苗族武術(shù)的價值功能，就是以軍事戰(zhàn)爭中的搏殺為主，以最短的時間內(nèi)擊斃敵人為主要特征?；诮y(tǒng)治恐懼苗族人民的戰(zhàn)斗力，所以修建邊墻，對其進行隔離的政策。

3 邊墻對苗族武術(shù)的影響

3.1 促進了苗族武術(shù)文化的傳播

邊墻是明清兩朝統(tǒng)治者為了防苗、治苗、彰顯國家權(quán)利在地方區(qū)域管理中的作用而修建的。因為苗民生性勇猛，崇武尚勇，給統(tǒng)治者造成了巨大的打擊。統(tǒng)治者懼怕苗民的勇武 ，修筑邊墻予以阻隔，斷絕其與外界的聯(lián)系，消磨其勇武之性，控制其發(fā)展。正是在這種情況下，加速了苗族武術(shù)文化的傳播。邊墻在苗族人民看來，是一種對本民族歧視的恥辱符號。因為受著傳統(tǒng)儒家成王敗寇的封建思想影響，自從苗族始祖蚩尤被黃帝擒殺，苗族人民在中原之地就再難以立足，其民族歷史基本可以用遷移與戰(zhàn)爭這兩個詞來概括。在歷代的統(tǒng)治者無數(shù)次的征絞后，終于在明代統(tǒng)治以修筑邊墻以制苗。而邊墻的修筑，正是這顆仇恨種子的催化劑。邊墻這種民族歧視的烙印，給苗族人民的心理帶來了巨大的創(chuàng)傷。但是這種方式還是沒有抑制苗族武術(shù)文化的發(fā)展，更加堅定了其習(xí)武的決心。其武術(shù)文化得到了更為廣闊傳播。

3.2 使苗族武術(shù)變得更加封閉

邊墻是統(tǒng)治者用來封閉苗疆的一種工具，邊墻對湘西苗族人民的生產(chǎn)生活，文化意識形態(tài)都產(chǎn)生了深刻的影響?？梢哉f邊墻很大程度上阻礙了湘西苗族社會的整體發(fā)展。邊墻的阻礙性不僅是對湘西苗族人民在物質(zhì)上的，更重要的是對其意識上的阻礙。湘西苗族人民在其生活的歷史當(dāng)中，受到了其居住的喀斯特地貌的嚴(yán)重限制，這種地形對湘西文化起到了一種自然性的“保護”作用，而在明代時期邊墻的“封鎖”使湘西苗族文化顯現(xiàn)出一種天然的自足性。湘西苗族人民在歷史發(fā)展中，受盡了統(tǒng)治者們的不斷掠奪剝削，甚至是征伐，這使得湘西人民的社會生產(chǎn)力遭受了嚴(yán)重破壞，這就是得苗族的文化還是處于一種相對原始的狀態(tài)。這對其武術(shù)文化具有其“原始”性，起到了一個被動的保護作用。特別是在邊墻修筑以后加強對湘西苗族人民的封鎖，這使得湘西苗族人民只能選擇以一種封閉的姿態(tài)來保護自身文化的生息。這就使得湘西人民產(chǎn)生了一種文化的封閉性。這種封閉性，也是深刻的作用于自身的武術(shù)文化之中。

邊墻對苗族文化的影響是巨大的，苗族人民在以往采取了一種自我的封閉的方式來抵御強大的漢文化沖擊，以保護本民族的文化的延續(xù)。苗疆邊墻的修筑是對苗族文化封閉性的加強和延續(xù)。邊墻也可以看做是對苗疆的一種雙重封閉。對于處于雙重封閉環(huán)境下的苗疆，根本不可能吸取外來文化，對于苗族武術(shù)文化說也是一樣。既然中華武術(shù)種類繁多，門派龐雜，各個武術(shù)派系拳種不斷的進行文化交融與碰撞。但相對于湘西地區(qū)的苗族武術(shù)來說，因為受到如此嚴(yán)密的封鎖，就很難與其外界的武術(shù)文化進行交流，只能在封閉的環(huán)境下進行自身的重復(fù)性循環(huán)發(fā)展。所以直到今天，在苗族武術(shù)的身上，能清晰的找到其不同于其他民族與地域的文化元素，同時苗族武術(shù)文化也是最原汁原味的地域民族武術(shù)文化的一種代表。

3.3 讓苗族武術(shù)的價值功能發(fā)生轉(zhuǎn)變

一種武術(shù)的文化價值，很多都是從其價值功能進行表現(xiàn)的。武術(shù)，或者是少數(shù)民族武術(shù)的價值其從誕生的那一天起，就是為了技擊搏殺而存在的。技擊搏殺是武術(shù)本源的價值所在。也是武術(shù)起源的根本所在。苗族武術(shù)，就是起源于軍事戰(zhàn)爭。從其歷史來看，苗族武術(shù)文化的主線無非就是戰(zhàn)爭二字。苗民習(xí)武，主要的目的就是為了生存。所以有當(dāng)時“十苗九武”的這種說法。從地理環(huán)境來看，苗族群組地區(qū)高山延綿起伏,在山間還多分布石峰、洞穴和陰河,地形十分復(fù)雜,同時還經(jīng)常有毒蟲猛獸出沒于山中。[4] 這使得苗族人民必須掌握武藝，才能在復(fù)雜的地形獲得生存。苗族自古就成為了一個尚武的民族。苗疆邊墻的修建，使得苗族人民對待統(tǒng)治者更加的痛恨，更激起了苗族人民反抗的斗志，這個時候，苗族武術(shù)已經(jīng)徹底的變成了一種殺人的“工具”。沒有修建邊墻以前，苗族武術(shù)中有著強健身體、治病救人等內(nèi)容。而邊墻的修建，改變了苗族武術(shù)原來的內(nèi)容。因為武術(shù)是反抗統(tǒng)治者最有效的手段，所以邊墻修筑以后苗族武術(shù)的價值更多體現(xiàn)在了軍事搏殺的角度。

4 結(jié)語

歷史已經(jīng)過去，現(xiàn)今代表著統(tǒng)治階級權(quán)威的邊墻只剩下了殘巖斷壁，湖南省與貴州省人民政府從文化保護角度的考慮的角度對邊墻進行了重新的修善，使得邊墻現(xiàn)今展現(xiàn)在了人們的面前?，F(xiàn)今的苗族武術(shù)，已經(jīng)從殺戮的暴戾形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N文化符號，做為歷史悠久的苗族文化的一個重要組成部分活躍在民族的舞臺之上。在新時期，在國家政府的支持與武術(shù)工作者的努力下，苗族武術(shù)這朵民族奇葩一定會盛開的更加奪目。

1 彭永慶. 民族歷史記憶的價值重構(gòu)—以湘西苗疆邊墻為個案的分析[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2009（1）：60-61

2 石邦彥.苗疆邊墻試探[J].吉首大學(xué)學(xué)報，1990（1）：36-38

3 吳曦云. 邊墻與湘西苗疆[J].中南民族學(xué)院學(xué)報，1993（6）：69-71

4 徐泉森，秦可國.湘西武術(shù)文化研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報2011（2）：82-84

The Influence of Border Wall in Miao Territory on the Development of Miao Nationality's Martial Art

XU Quansen
(School of physical Education of Chongqing University of Arts and Sciences, Chongqing ,402160）

Border Wall in Miao territory was a kind of military fortification built by the feudal rulers to blockade the Miao people. Under the oppression of this border, the Miao people showed their severer resistance will to the control. The Boarder Wall facilitated further spread of the Miao martial arts. Because of the cultural blockade, the inheritance system of Miao nationality's martial art was more closed. Meanwhile, it is also an important factor of Miao nationality's martial art surviving till now. On account of the Border Wall, the value functions of Miao nationality's martial art changes significantly, which makes it a pure fighting skill. With the development of history, the Border Wall and the feudal class have disintegrated and the Miao nationality's martial art has come back to his due track again.

border wall in Miao territory, martial art,Miao nationality

國家社會科學(xué)基金項目《西部少數(shù)民族地區(qū)民俗體育的社會功能與生態(tài)補償機制研究》，編號：10CTY005。

徐泉森（1985-），男，滿族，遼寧鞍山人，碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)。